بسم الله الرحمن الرحیم وكالت در امم پيشين و أعصار ائمه(عليهم السلام)و مراجع عظام وكالت يك پديده اجتماعى است چه بسا إنسان قادر به انجام كارى نيست، ناچار است وكيل بگيرد كه از جانب او كار را انجام دهد ولذا فقهاء آن را چنين تعريف مى كنند: الوكالة «استنابة في التصرف». روى اين اساس آيات قرانى حاكى از آن است كه وكالت در امم پيشين نيز وجود داشته است. مثلاً اصحاب كهف آنگاه كه بيدار شدند احساس گرسنگى كردند، يكى از انها خطاب به ديگران كرد و گفت: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ). همچنين حضرت يوسف به برادران خود گفت: (اِذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي). پديده وكالت در زندگى امامان بالاخص از دوران امام كاظم (عليه السلام) تا حضرت مهدى (عليه السلام)كاملاً چشم گير است و ما نام برخى از وكلاى آنان را يادآور مى شويم: 1. وكلاى امام كاظم (عليه السلام): عبداللّه بن جُندب، يونس بن يعقوب. 2. وكلاى حضرت رضا (عليه السلام): صفوان بن يحيى، و يونس بن عبداللّه. 3. وكلاى امام جواد(عليه السلام): ذكريا بن آدم قمى و على بن مهزيار. 4. وكلاى امام هادى (عليه السلام): أيوب بن نوح وأبو علي بن راشد. 5. وكلاى امام حسن عسكرى (عليه السلام): أحمد بن إسحاق اشعرى قمى، إبراهيم بن مهزيار. وكلاى ناحيه مقدسه: چهار نفر كه همگى معروفند و برخى از آنها وكيل حضرت عسكرى نيز بودند. اين پديده اجتماعى در ميان مراجع نيز حاكم بود، مراجع پيشين انجام كارهايى را به افراد مورد وثوق مى سپردند تا امور دينى به صورت كامل انجام گيرد. وكلاى حضرت امام خمينى (قدس سره) وكلاى حضرت امام (قدس سره) بر دو نوعند: گروهى وكيل اند و گروهى مجاز. ايشان در مورد اعطاء وكالت يا اجازه اخذ وجوه كمال احتياط را داشت تا دو نفر كسى را توثيق نكنند اقدام نمى كرد. اكنون گروهى از اين افراد در گذشته اند و گروهى در قيد حيات هستند. اين نشست براى احياء اين بخش از زندگى استاد محترم است كه بسيار مغتنم مى باشد. احياء آثار امام به صورت گسترده، احياء فكر و انديشه راه و رسم اوست. خوشبختانه در اين موضوع كارهاى خوبى انجام گرفته است فقط يك موضوع باقى مانده و آن آثار ادبى ايشان است كه بخشى از آنها در مواليد ائمه سروده شده و قسمتى داراى روح عرفانى و الهى است، سوكنمندانه ديوان ايشان در دست نيست، گويا، در حال حيات ايشان در قم مورد دستبرد قرار گرفته است. ما اين نشست را بر پديد آرنده گان و شركت كنندگان محترم تبريك گفته و موفقيت همگان را از خداوند متعال خواهانيم. قم ـ جعفر سبحانی https://eitaa.com/e_sobhani

نماز بر پیکر مرحوم آیت الله محقق مرندی 20 آبان1402 26 ربیع الثانی 1445

🎥 نماز بر پیکر مرحوم آیت الله محقق مرندی 20 آبان1402 26 ربیع الثانی 1445 https://eitaa.com/e_sobhani

اخلاق در مکتب وحی نشریه افق حوزه قسمت اول https://eitaa.com/e_sobhani

. القران الکریم فی احادیث الرسول و اهل بیته الطاهرین علیهم السلام 🔺

مسائل عشر یجب آن تُصحّح تالیف آیت الله العظمی سبحانی @e_sobhani

پیام آیت الله العظمی سبحانی بمناسبت روز کتابخوانی بسم الله الرحمن الرحیم *لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ * «به تحقیق پیامبرانمان را با نشانه های آشکارکننده فرستادیم و همراه ایشان کتاب و میزان را نازل کردیم تا مردم اقامه قسط کنند» (حدید- 25) قرآن مجید معجزه جاودان الهی و از قرآن به «کتاب» یاد شده است. انتخاب چنین عنوانی حاکی از مقام رفیع کتاب است که از بزرگترین و جاودانه ترین معجزه پیامبر خاتم یاد شده است. در اهمیت و عظمت کتاب کافی است که ناقل تمدن پیشینیان به نسل های بعدی است و اگر کتابی در کار نبود ولو به صورت اعم از نوشته های سنگی و غیره، انسان در همان تمدن اول باقی می ماند و گامی فراتر برنمی داشت. کتاب خوب، شوق حرکت را در انسان ایجاد می کند و مسیر زندگی را هدفمند نموده و به مسیر زندگی معنایی جدید می بخشد. دست یابی به این هدف، جز از طریق ارتباط مستمر با کتاب میسر نخواهد شد. خادمان ساحت کتاب و کتابخوانی که در گنجینه های معرفت و کتابخانه های عمومی، مشغول تلاش به پژوهشگران و کتابدوستان می باشند، شایسته ترین افرادی هستند که می توانند با شناسایی خلاها و نیازهای عموم مردم، حلقه اتصالی بین کتاب و انتشار آگاهی و معرفت حقیقی باشند. لذا مسئولان نیز باید تلاش کنند تا با رفع موانع و تسهیل در امر دستیابی به کتاب، ظرفیت مهم حضور در کتابخانه ها و انس با کتاب، احیا شود و همگان از شیرینی ارتباط با کتاب مسرور گردند. ضمنا نویسندگان محترم با تکریم از همگان کوشش کنند نوشته هایی را به جامعه عرضه کنند که گره از زندگی آنان گشوده و فکر و اندیشه آنان را بالا ببرد. قم - جعفر سبحانی 23 آبان 1402 @

💠 اخلاق در مکتب وحى - بخش دوم 🔻 آیت‌الله‌العظمی سبحانی 🔹سلسله مباحث اخلاقی از مجموعه کامل جلسات «اخلاق در مکتب وحی» مرجع عالی‌قدر آیت‌الله‌العظمی سبحانی هر هفته در «هفته‌نامه افق» حوزه منتشر می‌گردد. در شماره ۷۷۵ مباحثی چون: انسان از منظر فیلسوفان و علماى اخلاق، اخلاق اسلامى امرى فطرى و از سنخ یادآورى است؛ نه نوآورى و تکامل در یک جهت و غفلت از جهات دیگر، مطرح گردید. 🔹چنانکه گذشت، تربيت از نظر بزرگان بالأخص سخنان حکيمانه اميرمؤمنان(ع) از مقوله يادآورى است نه نوآورى. مربى پيوسته بايد با بيان لطيف و شيرين، کودک را به آنچه که نهاد او بر آن دعوت مى‌کند، توجه دهد تا تأکيد مربى با خواست فطرت همراه بوده و مايه عمل بر اصل اخلاقى شود. اکنون سؤال مى‌شود، سرآغاز تربيت و پرورش کجاست؟ آيا سرآغاز تربيت هنگامى است که جوان به‌حدى برسد که بتواند، سخنان مربى را بشنود يا سرآغاز تربيت، بالاتر و برتر از اين است؟ آنچه که از تعاليم اسلام به دست مى‌آيد اين است که پدر بايد از همان دوران ازدواج، به فکر آينده فرزند باشد و در انتخاب همسر هر دو طرف بينديشند. از باب نمونه رسول اکرم(ص) مى‌فرمايد: «از خضراء الدمن (گياهانى که در نقاط آلوده مى‌رويند)، بپرهيزيد. عرض کردند منظور چيست؟ فرمود: زن زيبايى که در خانه بد و پليد به وجود آمده باشد. 🔗 شرح مطلب 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه @e_sobhani

نکاتی پیرامون آیت الله علامه طباطبایی، بمناسبت سالگرد ارحال ایشان https://eitaa.com/e_sobhani

💠 اخلاق در مکتب وحى - بخش دوم 🔻 آیت‌الله‌العظمی سبحانی 🔸سلسله مباحث اخلاقی از مجموعه کامل جلسات «اخلاق در مکتب وحی» مرجع عالی‌قدر آیت‌الله‌العظمی سبحانی هر هفته در «هفته‌نامه افق» حوزه منتشر می‌گردد. در شماره ۷۷۶ مباحثی چون: مبدأ تربیت و سرآغاز آن، ایجاد شخصیت در کودک، اثرگذار نبودن تربیت یک بعدى، تکامل اخلاقى همه‌جانبه، امنیت در پرتو پرورش روح، دورى از ستم و اخلاق یونانى در مقایسه با اخلاق اسلامى، مطرح گردید. ادامه این مباحث در شماره پیش رو تقدیم می‌گردد. 🔻آداب و اخلاق و تفاوت این دو با هم 🔹آداب و اخلاق، محور سخنان مؤدّبان و استادان اخلاق است. افراد غیروارد، این دو لفظ را مترادف دانسته و از نظر معنا یکسان مى‌اندیشند؛ درحالى‌که نزد محققان، هرکدام براى خود مفهوم جداگانه‌اى دارد. مقصود از واژه نخست، مراسم حاکم بر زندگى افراد در تعامل اجتماعى است؛ بدون اینکه این مراسم در فطرت انسان‌ها ریشه داشته باشد. همگى مى‌دانیم که کیفیت برخورد با دوستان و یاران و یا شیوه تکریم از میهمان در خانه‌ها، جزء آداب به‌شمار مى‌روند و به‌همین خاطر به‌مرور ایام تغییرپذیر بوده و دگرگون مى‌شوند و از این جهت نمى‌توانند در همه‌جا یکسان باشند. 🔗 شرح مطلب 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

💠 اخلاق در مکتب وحى - بخش چهارم 🔻 آیت‌الله‌العظمی سبحانی 🔸سلسله مباحث اخلاقی از مجموعه کامل جلسات «اخلاق در مکتب وحی» مرجع عالی‌قدر آیت‌الله‌العظمی سبحانی هر هفته در «هفته‌نامه افق» حوزه منتشر می‌گردد. در شماره ۷۷۷ مباحثی چون: آداب و اخلاق و تفاوت این دو با هم، اندیشه «اخلاق جایگزین دین»، اندیشه «علم جایگزین دین»، دو اندیشه خام، جاهلیت در لباس تمدن صنعتى، محیط زندگى یا نخستین مهد تربیت، برنامه تربیت پیش از تولد، مطرح گردید. ادامه این مباحث در شماره پیش رو تقدیم می‌گردد. اخلاق به‌سان «اقتصاد» براى خود، مکتب‌هاى گوناگونى دارد. در این میان به ویژگى دو مکتب اخلاقى اشاره مى‌شود تا امتیاز مکتب اخلاقى اسلام روشن گردد. ۱. مکتب کلبى‌ها گروهى از فلاسفه یونان مانند «کلبى‌ها» تصور مى‌کردند که خوشبختى، جنبه روانى دارد و وضع جسمى و مادى در سازندگى سعادت، نقش و اثرى ندارد و یگانه راه سعادت، همان تحصیل کمالات نفسانى و فضایل اخلاقى است .... ۲. مکتب لذت‌محورى در برابر این گروه، گروه دیگرى هستند که در بهره‌بردارى از لذایذ جهان، به قید و شرط کمترى پاى‌بند بوده و خوشبختى را در لذایذ مادى مى‌دانند. آنان بسیارى از موانع در راه التذاذهاى نفسانى را محکوم مى‌کنند. تو گویى این نوع طرز تفکر، براى کوبیدن قیدهاى عقلى و اجتماعى و شکستن بندها و سیل‌بندها و اشباع غرایز به‌طور مطلق پدید آمده است و دیوانه‌وار دنبال لذایذ مى‌روند..... 🔗 شرح مطلب 📢کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه @e_sobhani