بسمه تعالی علی(ع) پرورش‌یافته خانه وحی بقلم: آیت الله العظمی سبحانی جوامع انسانی بدون رهبران الهی، دچار سکون و رکودو در نهایت به فرومایگی و انحطاط میرسند. تاریخ نشان داده است که مردان بزرگ، همچون موج‌هایی در دریای جامعه، سرنوشت ملت‌ها را رقم می‌زنند؛ موج‌هایی که گاه ویرانگر و گاه نجات‌بخش‌اند. در میان این موج‌آفرینان، پیامبران الهی جایگاهی والایی دارند، زیرا آنان با هدایت آسمانی، خِرد انسان را بیدار می‌کنند و تمدن‌هایی بر پایه عقل، اخلاق و معنویت می‌سازند. پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نمونه کامل چنین رهبری است. او در روزگاری که جهل، تعصب و بت‌پرستی بر جامعه عرب سایه افکنده بود، نوری از وحی آورد که تمدنی انسان ساز و اخلاقی را بنیان نهاد. برای فهم درست جایگاه علی(ع)، باید به ریشه‌های شکل‌گیری شخصیت او بازگشت. از دیدگاه علمی، شخصیت هر انسان حاصل پیوند سه عامل است: وراثت، محیط و تربیت. در زندگی علی(ع)، هر سه عامل در بالاترین سطح فراهم شد. او در خاندان بنی‌هاشم چشم به جهان گشود؛ خاندانی که ایمان، سخاوت و دفاع از حق، در آن ریشه‌دار بود. پدرش ابوطالب، بزرگ‌ترین حامی پیامبر در سال‌های دشوار دعوت بود و این فداکاری، نشان از ایمان و معرفتی ژرف داشت. مادرش فاطمه بنت اسد نیز از زنان مؤمن و پاکدامن به شمار می‌رفت و افتخار ولادت علی(ع) در خانه کعبه، نام او را در تاریخ ماندگار ساخت. اما نقطه عطف اصلی در شکل‌گیری شخصیت علی(ع)، تربیت مستقیم او در خانه پیامبر اکرم (ص) است. پیامبر(ص) علی(ع) را تنها به سرپرستی نگرفت، بلکه با تربیتی عمیق و همه‌جانبه، او را پرورش داد. علی(ع) در کنار پیامبر آموخت چگونه بیندیشد، چگونه سخن بگوید و چگونه در برابر سختی‌ها استوار بماند. این نزدیکی دائمی، شخصیتی ساخت که بعدها در همه میدان‌ها، حضوری تعیین‌کننده و اثرگذار داشت. پیامبر، اخلاق خویش را هر روز به او می‌آموخت و او را همراه خود به خلوت‌های عبادت و تأمل می‌برد؛ به‌گونه‌ای که علی(ع) خود این پیروی را به پیروی بچه‌شتر از مادر تشبیه کرده است. ثمره این تربیت و ادب، در نخستین روزهای بعثت آشکار شد؛ آن‌گاه که علی(ع) نخستین کسی بود که دعوت پیامبر را پذیرفت. البته این ایمان، به‌معنای تحصیل ایمانی تازه نبود، بلکه اظهار ایمانی دیرینه و ریشه‌دار بود که سال‌ها در جان او پرورده شده بود. قرآن کریم برای «سبقت در ایمان» ارزش ویژه‌ای قائل است، زیرا پیشگامی در روزگار سختی و خطر، نشانه صدق و استواری انسان است. بدین‌سان، علی(ع) نه بر اثر تصادف تاریخی، بلکه در پرتو وراثتی پاک، تربیتی نبوی و محیطی سرنوشت‌ساز، به شخصیتی یگانه بدل شد. او پرورش‌یافته وحی و ادب نبوت بود؛ انسانی که اگر جامعه زمانه‌اش او را به‌درستی می‌شناخت، مسیر تاریخ اسلام می‌توانست به گونه‌ای دیگر رقم بخورد و امت اسلامی از بسیاری رنج‌ها و انحراف‌ها در امان بماند. نکته‌ای بسیار مهم ادب کم‌ نظیر علی(ع) در دوران حیات پیامبر(ص) است. او در تمام سال‌های حضور پیامبر اسلام(ص)، هرگز خطبه‌ای نخواند و حدیثی از خود نقل نکرد. این سکوت، نشانه ناتوانی نبود، بلکه گواهی روشن بر معرفت، تواضع و ادب عمیق او در برابر مقام نبوت بود. علی(ع)، که بعدها به‌حق «امیر بیان و بلاغت» شد، در آن سال‌ها آگاهانه لب فروبست تا هیچ سخنی در کنار سخن پیامبر قرار نگیرد و همه توجه‌ها تنها به رسول خدا معطوف باشد. این خاموشی سنجیده، خود نوعی بلاغت است؛ بلاغتی که از درک درست جایگاه وحی و اطاعت آگاهانه سرچشمه می‌گیرد.

آیت الله العظمی سبحانی در دیدار اعضاء هیأت رئیسه جامعه مدرسین فرمودند: ضرورت وحدت کلمه و پرهیز از تفرقه به‌عنوان یکی از مهم‌ترین راهکارهای عبور از مشکلات جامعه تأکید شد. سخنران با اشاره به آیه «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» تصریح کرد که این آیه به‌صراحت نسبت به تفرقه هشدار می‌دهد و وحدت را عامل نجات و انسجام اجتماعی معرفی می‌کند. وی در ادامه با استناد به آیه دیگری از قرآن کریم گفت: خداوند در بیان عذاب‌های الهی می‌فرماید «أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا»؛ یعنی شما را دسته‌دسته و گروه‌گروه می‌کند. به گفته وی، این نوع تفرقه خود یک عذاب الهی است که نه از آسمان، بلکه از درون جامعه شکل می‌گیرد و توان حل مسائل را از جامعه سلب می‌کند. سخنران با تأکید بر اینکه حل مشکلات کشور، به‌ویژه در حوزه معیشت مردم، نیازمند هم‌فکری و هم‌دلی همه مسئولان است، خاطرنشان کرد: وجود نگاه‌ها و طرح‌های متعدد بدون اجماع، مانع اجرای یک برنامه واحد و کارآمد می‌شود و راه‌حل آن، تکیه بر عقل جمعی است. وی همچنین با اشاره به آیه شریفه «إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا» افزود: هرگاه نیت اصلاح و وحدت وجود داشته باشد، توفیق الهی نیز شامل حال مسئولان و جامعه خواهد شد. در بخش دیگری از این سخنان، اعتراض سازنده امری قابل قبول دانسته شد، اما بر ضرورت مقابله با اغتشاش و حفظ نظم عمومی تأکید گردید. در پایان نیز موضوع افزایش تعطیلات پراکنده و آثار منفی آن بر آموزش و بهره‌وری جامعه مطرح شد و بر لزوم بازنگری در این زمینه تأکید شد. 15 دی ماه 1404 @E_sobhani

درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی سبحانی (دام ظله العالی) - 011 چهارشنبه 1404/10/17 جلسه یازدهم درس اخلاق موضوع : موضوع : #ریا و #سمعه #درس_اخلاق @e_sobhani

🔳آیت الله العظمی سبحانی ارتحال اخوی آیت الله العظمی سیستانی را تسلیت گفتند. بسم الله الرحمن الرحیم حضور انور آیت الله آقای حاج سید علی سیستانی (دامت برکاته) با اهداء سلام و درخواست دوام عزت و سلامت برای آن عزیز و گرامی. خبر درگذشت اخوی محترم، حجة الاسلام والمسلمین آقای سید هادی حسینی سیستانی مایه تأسف و تأثر گردید. برای آن مرحوم، مغفرت و رضوان خدا را خواهانم و برای بازماندگان مخصوصاً حضرتعالی از درگاه الهی صبر جمیل و اجر جزیل خواستارم. https://hawzahnews.com/xfpPC @hawzhnews حوزه نیوز

🔸درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی سبحانی (دام ظله العالی) - 012 جلسه دوازدهم درس اخلاق چهارشنبه 1404/10/24 موضوع : #شرم و حیا بازدارنده انسان از گناه و زشتی

بسم الله الرحمن الرحیم بیان آیت الله العظمی سبحانی در مورد فتنه : فتنه اصطلاحى است در قرآن و حديث كه پديده بسيار زشت و ناجوانمردانه است. از اميرمؤمنان (عليه السلام) از واقعيت فتنه سؤال كردند كه مقصود از فتنه چيست؟ فرمود «إذا اجتمعوا افسدوا وإذا تفرقوا لم يُعرفو»( . نهج البلاغة:) آنان آنگاه كه دور هم گرد مى ايند دست به فساد مى زنند و آنگاه كه متفرق شدند شناخته نمى شوند. و هر كدام به گوشه اى پناه مى برند تا مجازات نشوند. تعريف امام حقيقتاً منطبق بر فتنه هايى است كه بعد از انقلاب اسلامى در جامعه ما رخ داده است. با تحريك خارجيان و تطميع آنان گروهى دور هم گرد آمدند و به كشتن مردم و تخريب اموال عمومى و خصوصى و ويران كردن مدارس و مساجد دست زدند و مصداق حديث امام شدند كه «إذا اجتمعوا افسدوا» ولى پس از بيدارى مردم و برخاستن ملت هر كدام به لانه اى پناه برده كه گرفتار خشم ملت نشوند اما واقعيت چنين نيست و نخواهد بود. ما اگر بخواهيم واقعيت فتنه را ارزيابى كنيم مى توانيم با توجه به مثلى كه قرآن در سوره رعد آورده است حقيقت آن را دريابيم آنجا كه مى فرمايد: (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ)( . سوره رعد: آيه 17.). در اين آيه سخن از باران رحمت است كه وقتى مى بارد به ظاهر در نهرها و جويها جارى مى شود واقعيت آن آب است، ولى به ظاهر كفهايى بر آن سوار مى شوند و خودنمايى مى كنند اما لحظاتى بيشتر دوام ندارند و آنچه باقى مى ماند واقعيت آب است كه بر روى زمين جارى است و زمين را سيراب مى كند. اين مثل صدها مصداق دارد و يكى از مصاديق آن همين فتنه هاست كه به صورت كف دو روزى نمايان مى شوند اما به زودى از ميان مى روند و آنچه واقعيت دارد ملت است كه پيوسته در صحنه مى باشد. اين مثل قرآنى مى تواند بيانگر پديده چند روزه ما باشد كه فتنه گران با حضور ملت از صحنه خارج شدند. و ما بايد شكرگزار مردم باشيم كه واقعيت حيات ملتها با آنهاست. قرآن مجيد مى فرمايد: (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا)( آل عمران: 120.): «بردبارى و پرهيزكارى پيشه خود سازيد كه مكر و حيله هاى انان ضررى به شما نمى رساند». بنابراين همدلى ملتها است كه فتنه ها را خاموش و حيله ها را بى اثر مى سازد @e_sobhani

📖رادیو معارف: - اقتدا به امام جماعتي که ریش و صورتش را با شماره صفر می تراشد، آيا درسته يا نه؟ -آيا پسر ميتونه با مادر زن پدرش ازدواج كند؟ -با توجه به اینکه خوردن و آشامیدن در نماز، مبطل نماز است، بلعیدن غذای لای دندان یا مکیدن شیرینی باقی مانده در دهان حکم خوردن دارد؟ -اگر در هنگام نماز، نماز گزار كلمه‌ای را با قصد ذكر بگويد، مانند اینکه بگويد: الله اكبر و موقع گفتن آن، صدا را بلند كند تا مطلبی را به ديگری بفهماند، آیا این کار اشكال دارد؟ -اگر کسی از مال حرام به ما هدیه بدهد، تکلیف ما چیست؟ - اگر در حق کسی خیلی بدی کرده باشیم و از آن شخص حلالیت بخواهیم و او ما را حلال کند، بدون اینکه بداند چه ظلمی در حقش شده است، آیا این حلالیت مورد قبول درگاه خداوند است یا نه؟ -استفاده از دف، در مجالس شادي زنانه مولودی ها و جشن عروسی چه حکمي دارد؟ -ازدواج با فرق مختلف مانند صوفی و دراویش چه حکمی دارد؟ - آیا اقتداکردن به امام جماعتی که به واسطه عذر، با تیمّم یا وضوی جبیره نماز می‌‌خواند، جایز است؟ 📍ادامه در فایل: برنامه #زمزم_احکام پاسخ به #سؤالات_شرعی #آیت_الله_العظمی_سبحانی @

درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی سبحانی (دام ظله العالی) - 013 چهارشنبه 1404/11/01 جلسه سیزدهم درس اخلاق ویرایش اول موضوع : رذائل اخلاقی : حسد @

درس اخلاق حضرت آیت الله العظمی سبحانی (دام ظله العالی) - 014 چهارشنبه 1404/11/08 جلسه چهاردهم درس اخلاق موضوع : #تکریم_والدین درس#اخلاق @

آیت الله اعرافی دام ظله العالی: منهج کلامی موسسه امام صادق ع، منهج کلامی معیار حوزه های علمیه است. 🇮🇷مرکز تخصصی علم کلام موسسه آموزش عالی امام صادق (علیه السلام) تحت اشراف حضرت آیه الله العظمی سبحانی(دامت برکاته) برای نمسال دوم سال تحصیلی1405_ 1404از میان طلاب واجد شرایط در سطح ۴ دانش پژوه میپذیرد. حوزه دانشی کلام، ادیان فرق و مذاهب ✅ سطح۴: رشته مسایل جدید کلامی گرایش مطالعات دین (نقد الحاد معاصر) مواد آزمون کتبی مشترک رشته: ۱. ایضاح المراد فی شرح کشف المراد( الهیات. کل کتاب) ۲. نهایه الحکمه( کل کتاب) ۳. کتاب البیع( امام خمینی) مساله ولایت فقیه و مساله ولایت عدول المومنین. ۴. کفایه الاصول، مقصد۶( بجز فصول ۱۳ الی ۱۶) مواد آزمون اختصاصی کلام جدید: ۱. عقل و اعتقاد دینی (مایکل پترسون و همکاران) ۲. نواندیشی دینی و کلام جدید در جهان اسلام و مسیحیت(استاد ربانی گلپایگانی) توجه: مصاحبه شفاهی سطح ۴ بلافاصله بعد از امتحان کتبی اخذ خواهد شد. زمان ثبت نام: تا ۱۰ بهمن ۱۴۰۴ زمان آزمون: عمومی: ۲۶ بهمن ۴۰۴. ساعت ۹ صبح تخصصی: ۲۷ بهمن ۴۰۴. ساعت ۹ صبح توجه: مرکز تخصصی علم کلام، در پذیرش تکمیل ظرفیت در رشته کلام تطبیقی، پذیرش ندارد. ✍️لینک ثبت نام سامانه سنجش و پذیرش حوزه:👇 🌐 http://Paziresh.ismc.ir 📌کد مرکز تخصصی 67116 📎 مشاوره و پاسخگوئی @Najafi576 🧷اطلاعات تکمیلی https://eitaa.com/kalamcenter 🏢 قم پردیسان، ابتدای بلوار امام صادق (علیه السلام)،موسسه آموزش عالی امام صادق(علیه السلام)

به مناسبت فرارسیدن چهل و هفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۴۰۴، گفت‌وگوی اختصاصی قدس با آیت‌الله سبحانی که در سال ۱۳۷۲ انجام شده بود، بازنشر می‌شود. مطالعه این گفت‌وگوی روشنگرانه، در این ایام مبارک، دریچه‌ای به سوی ناگفته‌های نهضت می‌گشاید و درک عمیق‌تری از دغدغه‌های ریشه‌ای بنیانگذار انقلاب را فراهم می‌آورد.🔻 https://qudsonline.ir/xcCGM @e_sobhani