#معرفی_مقاله «سونامیِ خاموش: بی‌دینی و خداناباوری در جهانِ اسلام» 🔺 نشریه‌ی «مطالعات سکولار» یا Secular Studies که انتشاراتِ بریل آن را منتشر می‌کند در اُکتبر سال ۲۰۲۲ م مقاله‌ فوق را منتشر کرد که در آن جَک دِیوید اِلِر به بررسی پدیده‌ی تأثیرگذار اما خاموش و نادیده گرفته شده‌ی «بی‌دینی و خداناباوری» پرداخته است. این مقاله ضمن توصیف معانی و دلالت‌های بی‌دینی و خداناباوری در جوامع مسلمان، آسیب‌های زندگی با بی‌دینی یا خداناباوری در چنین کشورهایی را نیز بررسی کرده است. 🔺 تعداد خداناباوران، بی‌دینان، یا شکاکان و منتقدانِ دین در کشورهای مسلمان‌نشین معمولاً محل بحث و اختلاف نظر بوده است. متأسفانه به علت مخاطرات دینی و سیاسی و فرهنگی و محدودیت‌هایِ روشی پیمایش‌ها و نظرسنجی‌ها نیز هیچ‌گاه اطمینان‌آور نبوده‌اند. 🔺 برای نمونه نتیجه‌ی یکی از آنها این‌چنین است: ترکیه ۱۷ درصد، اندونزی ۱۵ درصد، ایران ۱۶ درصد، مراکش ۸ درصد، و مصر ۷ درصد. البته، میزانِ گرایش به بی‌دینی و خداناباوری در گروه‌های سنیِ پایین‌تر افزایش می‌یابد: در تونس ۵۰ درصد و در الجزایر ۲۵ درصد‌ِ جوانان زیر ۳۰ سال به بی‌دینی یا خداناباوری گرایش دارند. 📗 برای ارجاع به مقاله می‌توانید از عبارت زیر استفاده کنید: Eller, Jack David. "A Quiet Tsunami: Nonreligion and Atheism in the Muslim World" in Secular Studies (4) 2022, 117-139. 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

💠دسترسی آسان‌تر به محتواهای کانال علم و دین #یادداشت #صوت #عکسنوشت #فیلم #معرفی_کتاب #جزوه #مغالطات_ملحدین #کتاب_الکترونیکی #خبر #تیزر #تبادل_تبلیغ #اطلاع_رسانی #پادکست #ارسالی_مخاطبین #گزارش_تصویری #کلیپ_صوتی #معرفی_مقاله #طرح #معرفی_کانال_نقد_الحاد 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

#معرفی_مقاله 🔺نقد الحاد عملگرایانه ریچارد داوکینز نشریه جستارهایی در فلسفه و کلام اسلامی ✍️ نویسندگان: حمیدرضا رمضانی، روح‌الله نظری و حجت‌الاسلام دکتر محمد جعفری بهار و تابستان ۱۴۰۲ https://jphilosophy.um.ac.ir/article_43872.html 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

#معرفی_مقاله | #فلسفه_علم 🔸امکان خوانش توحیدی از نظریات علمی 🔻دکتر سید مهدی بیابانکی در این مقاله نشان می‌دهد که نظریات علمی را می‌توان در بستر یک متافیزیک توحیدی تفسیر نمود و بنابراین دین می‌تواند بر فهم علمی ما از جهان موثر باشد. 🔻وی در بخش متافیزیک علم، بیان می‌کند که نظریات علمی واجد نوعی متافیزیک‌ هستند که به عنوان چهارچوبی برای علم عمل نموده و امکان تفسیرهای مختلف از یک نظریه را فراهم می‌کند. سپس نشان می‌دهد که این متافیزیک می‌تواند براساس یک هستی‌شناسی توحیدی شکل بگیرد. 🔻نویسنده اظهار می‌دارد هیچ یک از نظریات علمی در یک خلاء متافیزیکی شکل نمی‌گیرند؛ بلکه بر مبنای مجموعه‌ای از فرض‌های متافیزیکی تشکيل می‌شوند. ✍ نویسنده: دکتر سید مهدی بیابانکی دکتری فلسفه علم از دانشگاه شریف و عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

📚#معرفی_مقاله 🔸پیشینه متناهی جهان در کیهانشناسی؛ دلالت‌ها و پیامدهای فلسفی-الاهیاتی ✍ دکتر میثم توکلی بینا 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

📚#معرفی_مقاله 🔸جهانی از هیچ براساس افت وخیز خلاء کوانتومی؛ نقدی بر پیشنهاد پیدایش بی‌نیاز از خدا ✍ دکتر میثم توکلی بینا 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

#معرفی_مقاله | دفاع تبیینی از خداباوری: بررسیِ دیدگاه سوینبرن 🔻موضوع این مقاله، دفاع تبیینی از خداباوری روشی مبتنی بر استنتاج بهترین تبیین وبر اساس احتمال‏ محوری است که سوینبرن از آن دفاع می‏ کند. 🔸در این روش، خداباوری توحیدی، بسان یک فرضیه قلمداد شده، به رقابت با سایر فرضیه‏ های رقیب، نظیر مادی‏ گرایی، انسان ‏گرایی وخداباوری غیرتوحیدی، سپرده می‏شود. این رقابت در قالب استنتاج بهترین تبیین وبا توجه به معیارهای ارزیابی فرضیه‏ها صورت می‏گیرد. 🔹در این مقاله، با بیان عناصر اصلی دیدگاه سوینبرن، به بررسی دیدگاه او پرداخته‏ایم. روش ما، تحلیلی و عقلی (با تکیه بر داده ‏های حاصل از مطالعه منابع) است. 🔸مهم‏ترین نتایجی که رسیده‏ایم این است که کمیت‏ گرایی سوینبرن در دفاع از خداباوری، استفاده از مقدمات مورد چالش، چالشی بودنِ عنصر سادگی، وعدم کفایت تبیین علّی از جمله مهم‏ترین چالش‏ هایی هستند که دیدگاه سوینبرن با آنها مواجه است. 🔻نشانی مقاله https://jitp.ut.ac.ir/article_91447.html ✍️دکتر منصور نصیری 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

#معرفی_مقاله | بررسی انتقادی دیدگاه استفان هاوکینگ درباره ملازمه میان «بی‌آغازی زمانی کیهان» و «خدا ناباوری» 🔻چکیده 🔹مسئله آغاز زمانی کیهان، یکی از مسائل چالش‌برانگیزی است که افزون بر فلسفه و الهیات، مورد توجه فیزیک‌دانان معاصر قرار گرفته است؛ به گونه‌ای که برخی از آنان، واکنش‌های متافیزیکی ـ الهیاتی و حتی سوگیری‌های الحادی را نیز در انتخاب دیدگاه‌های خود ابراز داشته‌اند. 🔸 بررسی آثار استفان هاوکینگ نشان می‌دهد که او بدون بهره‌گیری از روش متافیزیکی و فلسفی، تنها با مبنا قرار دادن قواعد فیزیکی که بر روش حس و تجربه استوار است، برخی نتایج متافیزیکی مانند بی‌آغازی زمانی آفرینش کیهان را نتیجه گرفته و از این رهگذر، وجود خدا را انکار نموده است. 🔹در جستار حاضر که با روش توصیفی ـ تحلیلی و با رویکرد فلسفی نگاشته شده است، یافته‌های تحقیق حاکی از آن است که دیدگاه بی‌آغازی زمانی کیهان در نظر هاوکینگ با دیدگاه برخی از فلاسفه مانند ملاصدرا هماهنگ است؛ ولی ملاصدرا بر خلاف هاوکینگ، از بی‌آغازی زمانی کیهان، خداناباوری و قرائت آتئیستی را نتیجه نمی‌گیرد. 🔸برخی برداشت‌های هستی‌شناختیِ هاوکینگ، سبب مغالطه در استنتاج و منجر به تناقضات درونی در مباحث فلسفی شده است که در این جستار، با اصول و مبانی حکمت متعالیه مورد بررسی قرار گرفته و ارزیابی شده است. 🔹در پایان، این نتیجه به دست آمده است که ملاصدرا در حکمت متعالیه، ملاک نیازمندی کیهان به علت را «امکان» دانسته و میان «بی‌آغازی زمانی کیهان» و «وجود خدا» جمع نموده است. 🔻نشانی مقاله: https://ipd.razavi.ac.ir/article_1778.html 🔅@elmvadin

#معرفی_مقاله | چرا میان علم جدید و جهان‌بینی دینی تعارض وجود دارد؟ 🔹منظور از «علم» (Science) در این نوشته، نه صورتِ ایده‌آل و آرمانیِ شناخت طبیعت بلکه همین دستگاه معرفتی فعلی علوم تجربی است که در سه شاخه اصلی علوم فیزیکی، زیستی و شناختی بسط یافته است. 🔸به عبارت دیگر، نظریات (Theories) مطرح امروزین در این سه شاخه که به عنوان محصولات فرایند چند صد ساله از زمان نوزایش معرفتی (Renaissance) تا به امروز قلمداد می‌شوند. 🔹مراد از «دین» نیز نه حقیقت فی‌نفسه قدسی نزد انبیا و اولیای معصوم الهی و نه حتی معرفت دینی ناظر به فهم ما از اخبار متون مقدس یک دین خاص است؛ بلکه ارکان جهان‌بینی الهی مد نظر است که در قالب اصول مشترک میان ادیان ابراهیمی (یهودیت، مسیحیت و اسلام) طرح می‌شود. 🔸اصولی مانند وجود خدای کاملی که خالق و حافظ جهان است، انسانی که دارای سرشتی دوگانه (مادی و مجرد) و بهره‌مند از ظرفیت‌هایی نظیر اراده آزاد (Free Will) جهت رقم زدن سرنوشت خود و حرکت به سمت سعادتی است که تماماً در حیات این دنیا قابل حصول نیست و آموزه معاد که سرانجام سیر و حرکت جهان و انسان را معین می‌کند. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: https://iict.ac.ir/1402/05/jahanbini/ ✍️دکتر روزبه زارع 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

#معرفی_مقاله | فمینیسم و ناباوری در خانواده، اسماعیل چراغی. 🔹فمنیسم، محصول عصر روشنگری در اروپاست. فمنیسم در آغاز به صورت یک اعتراض محدود مطرح گردید؛ در ادامه به یک اعتراض اجتماعی و در نهایت به یک جنبش در حوزه زنان مبدل شد. 🔸اومانیسم (مکتب اصالت بشر) که از بنیادی‌ترین مبانی فکری بسیاری از فمنیست‌ها محسوب می‌شود، به صورت جدی در مقابل «خدا محوری» در عالم قرار گرفته است. 🔹فمنیسم به دنبال حذف دین و آموزه‌های آن از نهاد خانواده است؛ از این رو تمام تلاش خود را مصروف داشته‌اند تا آموزه‌های دینی را همچون دیگر ساحت‌های زندگی اجتماعی از ساحت خانواده جدا سازند. 🔗 مطالعهٔ متن کامل مقاله 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

#معرفی_مقاله | «بررسی رابطه دین و اخلاق از منظر سم هریس» 🔹 این مقاله به قلم آقایان مرتضی فقیهی فاضل و یوسف دانشور نیلو نگارش یافته و در پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت) به چاپ رسیده است. 🔸 نویسندگان محترم در این مقاله به ادعاهای خداناباورانه و دین ستیزانه سم هریس یکی از سردمداران خداناباوری جدید پرداخته‌اند. هریس معتقد به تعارض رابطه دین و اخلاق بوده و دین را ویرانگر آن اخلاق می‌داند. وی از طریق بررسی‌های میدانی و استقراء ناقص و اکتفا به برخی شاخصها همچون رفاه مادی، حقوق زنان، رعایت مسائل بهداشتی، رعایت حقوق بشر، دسترسی همگانی به آموزش و همچنین شر و خشن معرفی کردن ادیان ابراهیمی و جامعه دینداران تلاش کرده وانمود کند که وضعیت جوامع خداناباور در حوزه‌ رفتار اخلاقی و بهزیستی از جوامع خداباور به مراتب بهتر است. وی می‌کوشد این مطلب را به مخاطبان بقبولاند که این خداناباوری است که جامعه را اخلاقی‌تر کرده است. 🔹 مقاله حاضر، ادعاهای هریس را درباره رابطه دین و اخلاق بررسی نموده و به این نتیجه رسیده‌ است که این ادعاها دچار اشکالات مهمی از جمله تلقی نادرست از اخلاق و ارزش‌ها و مبانی آنها، عدم تعیین دقیق معنای خداباروی و خداناباوری، عدم توجه به شاخص‌های مختلف در حیات اخلاقی انسان، رویکرد غیرعلمی در ارزیابی شاخص‌های اخلاقی کشورهای خداباور و خداناباور، بی‌توجهی به جنایات خداناباوران در طول تاریخ و نیز نگاه سطحی و نادرست به آموزه‌های دینی است. این مقاله از منابع متنوعی در این باره بهره برده است. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|

#معرفی_مقاله | «اصل عدم قطعیت در تصویر فلسفی و الهیاتی» 🔹 این مقاله به قلم اعلی تورانی و منیر سلطان احمدی نگارش یافته و در مجله پژوهش‌های معرفت‌شناختی منتشر شده است. 🔸 در بخشی از این مقاله، روابط علّی بین پدیده‌ها معلول خداوند به شمار آمده و معتقد است بدون تردید می‌توان گفت که پذیرش علیت، نافی اعتقاد به خدا نیست و همچنین التزام باور به مسئله خدا به معنای نفی علیت نبوده و این دو به‌هیچ‌عنوان مانعةالجمع نیستند. 🔹 می‌توان گفت که هم قانون علّیت و هم نظریه عدم قطعیت، قابلیت تفسیر الهیاتی و کلامی را دارد. یعنی همان‌طور که اصل عدم قطعیت عجز علم را در تبیین همه پدیده‌های طبیعت نشان می‌دهد و بدین‌طریق پای یک امر الهی را نه‌تنها به‌عنوان توجیه آنها بلکه به‌عنوان تدبیرکننده و آفریننده این قوانین به میان می‌آورد، در قانون علّیت نیز که از روابط قانونمند در پدیده عالم سخن می‌گوید، وجود خدا به‌عنوان تدبیرگر روابط عالم و علت‌العلل آن‌ها، به اثبات می‌رسد. 🔸 این مقاله در یکی از نتایج خود مدعی است که علم و دین در سده بیستم میلادی به جای جستجوی تضادها و نقاط افتراق، در صدد یافتن زمینه‌های تفاهم و اشتراک برآمدند و شاید مهم‌ترین دلیلش را نیز بتوان مورد تردید قرار گرفتن این تصور که علم می‌تواند از جهان و پدیدارهای آن تبیین واقعی عرضه کند و به نحوی جانشین نیاز انسان به خداوند در تبیین پدیده‌ها شود، در پی مطرح شدن اصل عدم قطعیت، دانست. 🏫 مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید |ایتا|تلگرام|وبگاه|گروه|