💠❓📚 ✍🏻💠 #پــرســمــان ❓آیا این صحت داره که ۷ صفر روز #شهادت_امام_حسن_مجتبی است و به دلیل آنکه در زمان قاجار به علت تقارن بین تولد ناصرالدین شاه و شهادت #امام_حسن (ع) زمان شهادت را همزمان با شهادت حضرت محمد یعنی ۲۸ صفر اعلام کردند؟! ☑ پاسخ: 🏴 در نقل های متعددی سالروز شهادت #امام_حسن_مجتبی (علیه السلام) به بیست و هشتم ماه صفر دانسته شده است. ⚜ شیخ کلینی می نویسد: ▪«روایت شده است که شهادت امام حسن مجتبی در آخر ماه صفر (بیست و هشتم) می باشد». 📚 الکافی، ج ۱، ص ۴۶۱. ⚜ مرحوم ابن شهر آشوب نیز می نویسد: ▪«امام حسن (علیه السلام) در روز بیست و هشتم صفر از دنیا رفت». 📚 مناقب ابن شهر آشوب، ج ۴، ص ۲۸. 🏴 شیخ مفید و شیخ طوسی نیز سالروز شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام) را بیست و هشتم صفر می دانند؛ 📘مسار الشیعه، ص ۴۷. 📙 مصباح المتهجد، ص ۷۹۰. 👌البته مرحوم کفعمی و شهید اول سالروز شهادت ایشان را هفتم صفر می دانند؛ 📚كفعمى در المصباح، ص ۵۲۲. 📘 شهيد در الدروس، ص ۱۵۲. 🏴 بنابراین بر اساس نقل جمعى از علما و مورّخان، روز بيست و هشتم صفر، روز شهادت امام حسن مجتبى (عليه السلام) است و اين روايت بيشتر در ميان شيعيان مشهور است تا روايت هفتم ماه صفر. 📓 کلیات مفاتیح نوین، ص ۶۱۱. 👌البته با توجه به آنکه از هفتم صفر هم به عنوان روز شهادت امام حسن (علیه السلام) یاد شده است، و احتمال دارد این تاریخ صحیح باشد، باید در هر دو تاریخ به عزاداری و سوگواری برای این مصیبت پرداخته شود. 👌از سوی دیگر مورخین شیعی تاریخ ولادت امام کاظم (علیه السلام) را هفتم صفر نوشته اند. ⚜ ابن شهر آشوب می نویسد: ▪«تاریخ ولادت امام کاظم علیه السلام در روز هفتم صفر در منطقه ابواء بوده است». 📚 مناقب ابن شهر آشوب، ج ۳، ص ۴۳۷. 🗓 دیگران از علما و مورخین نیز تصریح کرده اند که روز ولادت امام کاظم (علیه السلام) هفتم ماه صفر بوده است؛ 📚 روضه الواعظین، ج ۱، ص ۲۶۴. 📙 الدروس شهید، ص ۱۵۴. 📔 اعلام الوری، ص ۲۹۴. 📚 سفینه البحار، ج ۸، ص ۴۶۰ 📚 منتهی الامال، ج ۳، ص ۱۴۶۳. 🔺بنابراین ولادت امام كاظم عليه السلام طبق نقل های فوق در سال ۱۲۸، در روز هفتم ماه صفر در منطقه «ابواء» (محلّى ميان مكّه و مدينه) واقع شده است. لذا اين روز از جهتى روز حزن و از جهتى روز سرور است. 📓 کلیات مفاتیح نوین، ص ۶۰۹. 🗓 البته برخی بر اساس نقل زیر معتقدند که تاریخ ولادت امام کاظم (علیه السلام) در ماه ذی الحجه بوده است. 👌ابو بصير گفت: در سالى كه‏ حضرت امام موسى بن جعفر (عليه السّلام) متولّد شد، من در خدمت حضرت صادق عليه السّلام به سفر حجّ رفتم، چون به منزل ابواء رسيديم، حضرت براى ما چاشت طلبيد بسيار و نيكو آوردند، در اثناى طعام خوردن پيكى از جانب حميده به خدمت آن حضرت آمد و عرض كرد كه: حميده مى‏ گويد اثر وضع حمل در من ظاهر شده است و فرموده بودى كه چون اثر ظاهر شود تو را خبر كنم كه اين فرزند مثل فرزندان ديگر نيست... حضرت فرمود كه: حقّ تعالى پسرى به من عطا كرد... 📚 بحارالأنوار، ج ۲۵، ص ۴۲. 👌استدلال می کنند که در این روایت ابوبصیر گفته است در همان سالی که حج را به جا آوردیم امام کاظم (علیه السلام) متولد شد و این یعنی ایشان در ماه ذی الحجه متولد شده اند نه ماه صفر که جزء سال بعد از حج می باشد. 🔺این استدلال در صورتی قابل قبول است که حجی که امام علیه السلام به جا آورده اند در ماه ذی الحجه و در ایام حج واجب بوده باشد نه ماه های دیگر در حالی که این نکته در روایت مذکور نیامده است، لذا احتمال دارد که حج در ایام منتهی به ماه صفر به جا آورده شده باشد که در راه بازگشت در منطقه ابواء میان مکه و مدینه امام کاظم علیه السلام متولد شده باشد. 🏴 البته با توجه به آنکه هفتم ماه صفر بنا بر نقل هایی روز شهادت امام حسن علیه السلام است، سوگواری و عزاداری بر سرور و شادی مقدم است تا نشود خدایی ناکرده هتک امام حسن مجتبی علیه السلام صورت گیرد، لذا شایسته نیست برای ولادت امام کاظم علیه السلام در روز هفتم صفر جشن و سرور بر پا کرد و تنها باید به ذکر مناقب و فضائل ایشان در کنار عزاداری برای امام حسن علیه السلام بسنده کرد، آنچه در رابطه با قاجار گفته شد مستند نیست و اساس نقل های مذکور در رابطه با تاریخ ولادت و شهادت، سال ها قبل از قاجار توسط علمای مطرح شیعه در کتابها آمده است. 📱ڪـانـال ݐـــرٺـــو اشـــراق #الحسین_یجمعنا 🔰

. #پرسمان گفتن ذکر مخصوص رکوع در سجده و عکس آن، چه حکمی دارد؟ در مورد ذکر رکوع و سجود باید گفت، انسان هر ذکری که در رکوع و سجود بگوید کافی است و بنابر احتیاط واجب[1] آن ذکر، به اندازۀ سه مرتبه "سبحان الله" در رکوع و سجده و یا یک مرتبه "سبحان ربی العظیم و بحمده" در رکوع و یک مرتبه «سبحان ربی الاعلی و بحمده» در سجده کمتر نباشد.[2] همچنین بنابر احتیاط واجب در رکوع "سُبْحانَ رَبِّیَ الْأَعْلى وَ بِحَمْدِهِ" نگوید و نیز "سبحان ربی العظیم و بحمده" را در سجده نگوید.[3] حال اگر کسی سهواً ذکر رکوع و سجده را به جابجا بگوید، اشکال ندارد، ولی اگر عمدا جابجا بگوید، چنانچه به قصد مطلق ذکر باشد، باز هم اشکال ندارد، ولی اگر به قصد ذکر خاصّ جابجا بگوید، بنا بر احتیاط واجب جهت ذکر رکوع یا سجده کافی نخواهد بود.[4] رهبری: ی رکوع و سجده به جای یکدیگر اشکال دارد؟ ج: اگر آنها را به قصد مطلق ذکر خداوند عزوجل بگويد، اشکال ندارد و رکوع و سجده و نماز همگى صحيح هستند. س 481: اگر شخصی سهواً در سجده ذکر رکوع را بگوید و یا بر عکس، در رکوع ذکر سجده را بگوید و در همان حال متوجه اشتباه خود شده و آن را اصلاح نماید، آیا نماز او باطل است؟ ج: اشکال ندارد و نمازش صحيح است. [1]. آیت الله فاضل: (باید..)؛ آیات عظام صافى بهجت:( احتیاط مستحبّ..)؛ آیات عظام: خوئى، تبریزى: (بهتر آن است که..). [2]. توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 562، [3]. ر.ک: همان، ص 562 و 571. [4]. ر.ک: بهجت، محمد تقى، استفتائات، ج‌2، ص 150، س 2025، قم، دفتر حضرت آیة الله بهجت، اول، 1428 ه ق؛ مکارم شیرازى، ناصر، استفتاءات جدید، ج‌2، ص 106، س 257 .

. زیارت قبر عبدالعظیم حسنی (علیه‌السلام)، زیارت امام حسین (علیه‌السلام)،میباشد؟ #پرسمان 👌حضرت امام هادی ع به یکی از اهل ری فرمودند: آيا نمىدانى، اگر قبر عبد العظيم را كه نزدتان هست زيارت كنى مثل آن است كه حسين عليه السّلام را زيارت كردهاى. «من زار قبر عبدالعظیم الحسنی بِرِیْ، کمن زار الحسین بکربلا» 📚كامل الزيارات / ص/ 324 📙مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۳۶۷. 📒ثواب الأعمال و عقاب الأعمال /ص 99 1️⃣اولا در نقل این روایت تردیدی نیست و روایت مذکور در کتب مذکور به سند معتبر نقل شده است... با این وجود جای انکار و تکذیب نمی ماند و نباید کسی درصدد انکار برآید چرا که اگر ثابت شود سخنی از معصومین ع می باشد.جای تردیدی در صحت کلام معصوم نیست.وکلامشان حق است... پس سند معتبر و دلالتش ظاهر می باشد... 2️⃣ثانیا باید دقت شود ثواب هایی که برای زیارت عبد العظیم ذکر شده در مقایسه با زیارت ائمه (ع) نیست، زیرا هیچ کسی با آنان قابل مقایسه نیست از این رو امیر مومنان(ع)فرمود: «لا یقاس بال محمد (ص) من هذه الامه احد، و لا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه ابدا؛ 📙نهج البلاغه،خطبه 2. هیچ کس از این امت را با آل محمد نمی‌توان مقایسه کرد. آنان که ریزه خوار خوان نعمت آل محمد اند با آن ها برابری نمی‌توانند از این کلام حضرت به روشنی به دست می‌آید که مردم و همه بشر نه تنها نمی‌توانند به مقام ائمه (ع) بار یابند و به جا و مقامی معنوی برسند که آن ها دارند، بلکه همگان ریزه خوار نعمت معنوی آن ها و با آنان قابل مقایسه نخواهد بود. پس دقت شود اینطور نیست که زیارت ایشان برای همه کس و درهرشرائطی همسنگ زیارت معصومی چون امام حسین ع باشدومنجربه تعطیلی زیارت امام حسین ع گردد... بلکه این روایت، نازل بمنزله و عنایت ویژه خدا را به قبر ایشان می رساند و اینکه شما تصور بالایی که از زیارت قبر حضرت داریدزیارت ایشان نیز بروید امید است که به ثوابش برسید... همچنین روایت میتواند ناظر به شرائط بحرانی زمان صدور روایت باشد که امکان زیارت امام حسین ع نبودو همه تشنه زیارت حضرت بودند... زیرا متوکل عباسى و برخى دیگر از حکام جور، پس از تخریب بارگاه امام حسین (ع)، براى جلوگیرى از زیارت آن بزرگوار، مأموران دژخیم و جلادى را، به مراقبت و نگهبانى گماشته بودند، که به صغیر و کبیر رحم نمى کردند و جان افراد در خطر کشته شدن قرار می گرفت و حتى زائرین زیادى را، بی رحمانه به خاک و خون کشیده بودند این فضیلت مقید است، به فضای سیاسی ویژه‌ای که پیروان اهل‌بیت(ع) در آن مقطع تاریخی در آن زندگی می‌کردند، در زمانی که اختناق شدیدی جهان اسلام را فرا گرفته بود و جامعه تشیّع در دوران زمامداری افرادی مانند متوکل، مُعتـّز و معتمد عباسی، سخت‌ترین دوران‌های تاریخی خود را سپری می‌کرد. واینکه حضرت راوی(که نامش هم مشخص نیست) را خطاب میکند که برای تو چنین است این مطلب را تقویت میکند که برای شخص خاص در شرائط خاصش صادر شده است... امااینکه چه حکمتی داشته که از بین آن همه امامزاده جلیل القدردر ایران و ری به ایشان اشاره و تاکید شده است راظاهرا باید درشخصیت و منش و اعتقادات و رفتار ایشان جست... با نگاهی کوتاه به زندگی ایشان می بینیم که حضرت عبدالعظیم حسنی افتخار درک سه امام را داشته است: امام رضا، امام جواد و امام‌ هادی (علیهم‌السلام). از اوان جوانی تا پایان عمر، در راه نشر و اعلان سخن آنان کوشید و از هیچ تهدید و فشاری واهمه نداشت. عبدالعظیم حسنی، شخصی است باورع، عابد، معروف به امانت‌داری و صداقت در گفتار، موحد و عادل، دارای روایت‌های زیاد،بوده 📘سفینة البحار، ج۳، ص۳۰۶، و وقتی که دین خود را بر امام‌ هادی (علیه‌السلام)، عرضه می‌دارد، مورد تأیید کامل امام قرار می‌گیرد. 📕کمال‌الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۳۷۹. عمر خویش را در راه اعتلای فرهنگ قرآن و اهل بیت (علیهم‌السلام)، سپری کرد. خط فکری او همان خط اهل بیت (علیهم‌السلام) و اعتقاداتش همان اعتقادات اهل بیت (علیهم‌السلام) بود. هم‌چنین حرم او می‌تواند به عنوان محلی برای نشر آثار و معارف توحیدی قرآن و اهل بیت (علیهم‌السلام) باشد. لذا امام ‌هادی (علیه‌السلام)، چنین ثوابی را برای زیارت قبر او بیان می‌کنند و هیچ بعدی ندارد خداوند به عنوان فضل و کرم خود، ثوابی بسان ثواب زیارت امام حسین (علیه‌السلام) به زائران عبدالعظیم حسنی عنایت کند. حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) حلقه وصل شیعیان در شهرهای مختلف بودند و می توان از ایشان به عنوان سفیر سیار ائمه(ع)یاد کرد ایشان از جمله محدثین و علمای برجسته شیعه است که به دلیل مجاهدتهای علمی و تلاش برای رساندن معارف اهل بیت به شیعیان مورد توجه و تأیید ائمه معصوم قرار گرفته است.. مطالعه بیشتر در 📚حكمت نامه حضرت عبد العظيم الحسنى «عليه السلام» ص 23 🌺

. گریه پیامبرص به امام حسین ع آیا پیامبرص به #امام_حسین ع گریسته اند؟ ❇️پاسخ: بله طبق نقل های شیعه وسنی؛پیامبرص؛نه تنها خودبرمصائب ایشان،گریسته بلکه دیگران راهم گریانده اند. گریه پیامبرص هنگام ولادت سیدالشهداء ع؛-باذکرمصائب حضرت-با نقل های متعددی نقل شده است. 📚مقتل خوارزمی ج1ص88 ماجرای خواب ام الفضل،وتعبیرخواب ایشان توسط رسول الله ص؛وگریه برشهادت امام حسین ع 📚مستدرک حاکم ج3ص176 سوگواری پیامبرص برامام حسین ع درخانه ام سلمه 📚مجمع الزوائدهیثمی ج9ص189 سوگواری پیامبرص درخانه همسرشان زینب دخترجحش 📚همان ص243 گریه رسول الله ص درخانه عایشه 📚اعلام النبوه،ماوردی؛ ص83 گریه درخانه امیرمومنان ع 📚مقتل خوارزمی ج2ص167 گریه رسول الله ص هنگام شنیدن خبر شهادت ایشان،توسط جیرئیل 📚مقتل ابن جوزی ج1ص164 ⭕️اینها،مواردی ازگریه های پیامبرص؛برامام حسین ع بود که بخصوص این موضوع اختصاص دارد.وباصراحت دلالت برتجویزاین عمل دارد. #پرسمان 📚 .

. #اصحاب امام حسین ع چند نفر بودند؟ ✅نقلهای مختلفی در این مورد وجود دارد 1️⃣اول تعداد لشکریان امام حسین ع ؛72 نفربودند که 32 سواره و 40 نفرپیاده بوده است... 📘تاریخ طبری ج4ص348 📚ارشادمفیدج2ص186 2️⃣دوم به روایت دیگر؛82نفر بودند که 32 نفرسواره و 50 نفرپیاده بودند 📙مناقب ابن شهرآشوب ج4ص98 3️⃣سوم مجموع زن و مرد در طرف امام حسین ع ؛150 نفر بلکه 200 نفر بوده اند. 📘مقتل الحسین ع مقرم ص204 4️⃣چهارم 87 نفر در روز عاشورا رکاب حضرت؛ به شهادت رسیدند. 📙مروج الذهب ج3ص61 5️⃣پنجم تعداد نفرات حضرت؛145 نفر بودند که 45 سواره و 100نفر پیاده بودند 📘تاریخ طبری ج5ص389 📚بحارالانوارج45ص4 6️⃣ششم تعداد سرهای مطهر شهدای کربلا 78 سر بودند. 18( سر اهل بیت ع و 60 سر یاران حضرت) 📕اخبارالطوال ص260 📚بحارالانوارج45ص62 7️⃣هفتم ابومخنف گفته: 72سر همراه شمر وقیس بن اشعث ؛ مجلس ابن زیاد وارد شدند 📘تاریخ طبری ج4ص349 این نقل و عدد با نقل اول سازگاری دارد که تعداد سرها و جنجگویان مطابق می باشندو ضمنا بودن 72 نفر ،قولی قوی و مشهور بلکه مسلم می باشد. 📙منتخب اکلیل المصائب ص99 به طور کلی حداقل لشکر حضرت ؛ 72 نفر و حداکثر آن 1100 نفرذکر شده است. 🔴اما منشا این اختلاف نقلها چیست؟ جناب شمس الدین نویسد: عدد دقیق لشکر حضرت مشخص نیست و این اختلاف بخاطر عدم دقت گزارشگران که حوادث و اسامی شخصیتهای کربلا را نقل کرده اند؛ ناشی میشود. راویان و ناقلان تک تک افرادرا نشمرده اند بلکه تخمینی که مستند به مشاهده است؛ بیان کرده اند... 📘انصار الحسین ع ص 55 و برخی از بزرگان فرموده اند: این اختلاف بخاطر اختلاف در زمان نقل است ابتدا حرکت لشکر حضرت زیاد بود و به تدریج که به عاشورا نزدیک شد؛ کمتر گردید.. و درتاسوعا و برداشته شدن بیعت، تعداد نفرات به کمترین حد خود رسید... 📕فروغ شهادت ص276 #پرسمان 📚 .

. قویترین آیه برای اثبات ولایت #امیرالمؤمنین ✅بیش از سیصد آیه قرآن در مورد علی بن ابی طالب ع در قرآن ذکر شده است و مجموعه آیاتی که خلافت و زعامت ایشان را ثابت می کند و آیاتی که ذکر فضائل ایشان است؛می باشد. در بین این هجمه از آیات در مورد علی ع ؛برای استدلال برای اثبات حقانیت حضرت؛باید سعی نماییم یک دلیل را به صورت کامل با همه زوایای آن؛مورد تامل و ملاحظه قرار دهیم و با دستی پر از شواهد و قرائن و مستندات و اشراف کامل به شبهات و اقوال در مورد آیه و کلام علماء و مفسرین شیعه و سنی و وهابی ؛وارد بحث و مناظره شویم. بدیهی است که یک دلیل کاملا تقریر بشود بهتر است از ارائه چندین دلیل و از شاخه ای به شاخه ای پریدن و ناقص و ابتر گذاشتن مباحث و موضوعات... 🔴از این رو؛در نظر داریم یک آیه قرآن را از بین ادله قرآنی ؛ اثبات خلافت امیرمومنان ع ،مورد دقت قرار دهیم و با نگاهی جامع و همه جانبه ،به عمق فهم آیه دست یابیم و خود را مسلح به مناظره و مباحثه با وهابیت نماییم. اگر درموردی از ما دلیل شیعه بودن و اعتقاد به خلافت بلافصل امیرمومنان ع را خواستند ؛بگوییم دلیل ما قرآن و آیه ولایت است و به درستی و کامل و به اصطلاح شسته رفته ؛ و تمیز به استدلال و اثبات حق بپردازیم... به نظر برخی بزرگان؛قویترین آیه مورد استناد برای اثبات ولایت حضرت؛آیه ولایت می باشد. 📖مائده 55 👌شيخ طوسي (رضوان الله تعالي عليه) مي فرمايد: فأقوي ما يدل علي ولاية أميرالمؤمنين (عليه السلام)، قوله تعالي: إِنَّمَا وَلِيكمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَ يؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ رَاكعُونَ. قوي ترين دليلي كه بر ولايت آقا اميرالمؤمنين (عليه السلام) دلالت دارد اين آيه است. (جز اين نيست كه وليّ شما خداست و رسول او و مؤمناني كه نماز مي خوانند و هم چنان كه در ركوعند انفاق مي كنند» 📚 #پرسمان

. 💢حکم بقا برمیت آیت الله صافی ره💢 بقاء بر تقلید میت جایز است یا خیر؟ ✅پاسخ: در مسائلی که به فتوای مجتهدی که در حال حیاتش عمل کرده یا یاد گرفته بقصد عمل اگر در آن مسائل بعد از مردن مجتهد بفتوای مجتهد زنده رفتار نکرده باشد می تواند باقی بماند بلکه جواز بقاء بر تقلید میت در سائر مسائل هم بعید نیست ولی اگر مجتهد میتی که از او تقلید می کرده اعلم از حی باشد بنابراحتیاط واجب باید بر تقلید او باقی بماند. #پرسمان .

. 💢شهادت یا وفات عبدالعظیم حسنی💢 #حضرت_عبدالعظیم شهید شده اند؟ ✅برای اثبات شهادت یا رحلت ؛ نیازمند دلیل و سند می باشیم و برای اثبات شهادت ایشان؛سند معتبری نیافتیم...والبته مشهور و معروف نیز همین مطلب می باشد. رحلت عبدالعظیم حسنی در ۱۵ شوال سال ۲۵۲ ه.ق در زمان امام هادی(ع) بوده است. 📕الذریعه، دار الاضواء، ج۷، ص۲۹۰. نجاشی نقل می‌کند: عبدالعظیم بیمار شد و از دنیا رفت. 📒رجال نجاشی، ، ص۲۴۸. شیخ طوسی نیز می‌گوید: عبدالعظیم در ری وفات یافت و قبر او در آنجاست. 📙طوسی، الفهرست، ، ص۱۹۳. البته روایتی نیز هست که قائل به زنده به گور کردن و شهادت عبدالعظیم شده است. طریحی می‌نویسد: از اولادابوطالب، کسی که در ری زنده مدفون شد عبدالعظیم حسنی است (قيلَ: و مِمَّن دُفِنَ حَيّاً مِنَ الطّالِبِيّنَ عَبدُ العَظيم الحَسَنِىُّ بِالرَّيِّ.) 📘طریحی، المنتخب، ، ص۸. و سیوطی نقل کرده که ایشان را در شهر ری شهید کردند. (وقُتِلَ بِالرَّىِّ و مَشهَدُهُ بِها مَعروفٌ و مَشهورٌ.) 📕شجره مبارکه ص64 در گزارش ديگرى به كتاب مشجّرات ابن مُعَيّه، نسبت داده شده كه ايشان را با زهر، به شهادت رساندهاند. شناخت نامه حضرت عبد العظيم حسنى عليه السلام و شهررى/ مجموعه كتابها و رسالهها: ص 141 ✅لازم به ذکر است که برخی از بزرگان باتوجه به به پيشينه خانوادگى حضرت عبد العظيم عليه السلام و قيام علويان در طبرستان، که در صورتى كه زمامداران فاسد بنى عبّاس از مخفيگاه ايشان در رى آگاه مىشدند، قطعاً ايشان را به شهادت مىرساندند متشبيه زيارت حضرت عبد العظيم عليه السلام به زيارت امام حسين عليه السلام ؛ این موارد را قرينهاى بر شهادت ايشان دانسته اند. وگفته اندبرفرض صحت نقل شهادت، میتوان جمع ميان گزارشهای شهادت و گزارش منابع معتبر ياد شده، را چنین دانست كه ايشان در اثر مسموم شدن، بيمار شده و به شهادت رسيدهاست. 📚 حكمت نامه حضرت عبد العظيم الحسنى «عليه السلام»، ص: 28 بنا بر اين، هر چند دليل قاطعى بر شهادت حضرت عبد العظيم عليه السلام در دست نيست، ليكن دليل محكمى بر نفى شهادت ايشان نيز وجود ندارد 👌پس معروف و مشهور بین علما این است كه آن حضرت، در ری بیمار شد و در اثر بیماری رحلت كرد والبته برخی را عقیده بر این است كه آن حضرت را عوامل معتز بالله به شهادت رسانده اند. ولی برای اثبات آن سند تاریخی معتبری نیافتیم.البته دليل محكمى بر نفى شهادت ايشان نيز وجود ندارد... #پرسمان 🌹

. زیارت قبر عبدالعظیم حسنی (علیه‌السلام)، زیارت امام حسین (علیه‌السلام)،میباشد؟ 👌حضرت امام هادی ع به یکی از اهل ری فرمودند: آيا نمىدانى، اگر قبر عبد العظيم را كه نزدتان هست زيارت كنى مثل آن است كه حسين عليه السّلام را زيارت كردهاى. «من زار قبر عبدالعظیم الحسنی بِرِیْ، کمن زار الحسین بکربلا» 📚كامل الزيارات / ص/ 324 📙مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۳۶۷. 📒ثواب الأعمال و عقاب الأعمال /ص 99 1️⃣اولا در نقل این روایت تردیدی نیست و روایت مذکور در کتب مذکور به سند معتبر نقل شده است... با این وجود جای انکار و تکذیب نمی ماند و نباید کسی درصدد انکار برآید چرا که اگر ثابت شود سخنی از معصومین ع می باشد.جای تردیدی در صحت کلام معصوم نیست.وکلامشان حق است... پس سند معتبر و دلالتش ظاهر می باشد... 2️⃣ثانیا باید دقت شود ثواب هایی که برای زیارت #حضرت_عبدالعظیم ذکر شده در مقایسه با زیارت ائمه (ع) نیست، زیرا هیچ کسی با آنان قابل مقایسه نیست از این رو امیر مومنان(ع)فرمود: «لا یقاس بال محمد (ص) من هذه الامه احد، و لا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه ابدا؛ 📙نهج البلاغه،خطبه 2. هیچ کس از این امت را با آل محمد نمی‌توان مقایسه کرد. آنان که ریزه خوار خوان نعمت آل محمد اند با آن ها برابری نمی‌توانند از این کلام حضرت به روشنی به دست می‌آید که مردم و همه بشر نه تنها نمی‌توانند به مقام ائمه (ع) بار یابند و به جا و مقامی معنوی برسند که آن ها دارند، بلکه همگان ریزه خوار نعمت معنوی آن ها و با آنان قابل مقایسه نخواهد بود. پس دقت شود اینطور نیست که زیارت ایشان برای همه کس و درهرشرائطی همسنگ زیارت معصومی چون امام حسین ع باشدومنجربه تعطیلی زیارت امام حسین ع گردد... بلکه این روایت، نازل بمنزله و عنایت ویژه خدا را به قبر ایشان می رساند و اینکه شما تصور بالایی که از زیارت قبر حضرت داریدزیارت ایشان نیز بروید امید است که به ثوابش برسید... همچنین روایت میتواند ناظر به شرائط بحرانی زمان صدور روایت باشد که امکان زیارت امام حسین ع نبودو همه تشنه زیارت حضرت بودند... زیرا متوکل عباسى و برخى دیگر از حکام جور، پس از تخریب بارگاه امام حسین (ع)، براى جلوگیرى از زیارت آن بزرگوار، مأموران دژخیم و جلادى را، به مراقبت و نگهبانى گماشته بودند، که به صغیر و کبیر رحم نمى کردند و جان افراد در خطر کشته شدن قرار می گرفت و حتى زائرین زیادى را، بی رحمانه به خاک و خون کشیده بودند این فضیلت مقید است، به فضای سیاسی ویژه‌ای که پیروان اهل‌بیت(ع) در آن مقطع تاریخی در آن زندگی می‌کردند، در زمانی که اختناق شدیدی جهان اسلام را فرا گرفته بود و جامعه تشیّع در دوران زمامداری افرادی مانند متوکل، مُعتـّز و معتمد عباسی، سخت‌ترین دوران‌های تاریخی خود را سپری می‌کرد. واینکه حضرت راوی(که نامش هم مشخص نیست) را خطاب میکند که برای تو چنین است این مطلب را تقویت میکند که برای شخص خاص در شرائط خاصش صادر شده است... امااینکه چه حکمتی داشته که از بین آن همه امامزاده جلیل القدردر ایران و ری به ایشان اشاره و تاکید شده است راظاهرا باید درشخصیت و منش و اعتقادات و رفتار ایشان جست... با نگاهی کوتاه به زندگی ایشان می بینیم که حضرت عبدالعظیم حسنی افتخار درک سه امام را داشته است: امام رضا، امام جواد و امام‌ هادی (علیهم‌السلام). از اوان جوانی تا پایان عمر، در راه نشر و اعلان سخن آنان کوشید و از هیچ تهدید و فشاری واهمه نداشت. عبدالعظیم حسنی، شخصی است باورع، عابد، معروف به امانت‌داری و صداقت در گفتار، موحد و عادل، دارای روایت‌های زیاد،بوده 📘سفینة البحار، ج۳، ص۳۰۶، و وقتی که دین خود را بر امام‌ هادی (علیه‌السلام)، عرضه می‌دارد، مورد تأیید کامل امام قرار می‌گیرد. 📕کمال‌الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۳۷۹. عمر خویش را در راه اعتلای فرهنگ قرآن و اهل بیت (علیهم‌السلام)، سپری کرد. خط فکری او همان خط اهل بیت (علیهم‌السلام) و اعتقاداتش همان اعتقادات اهل بیت (علیهم‌السلام) بود. هم‌چنین حرم او می‌تواند به عنوان محلی برای نشر آثار و معارف توحیدی قرآن و اهل بیت (علیهم‌السلام) باشد. لذا امام ‌هادی (علیه‌السلام)، چنین ثوابی را برای زیارت قبر او بیان می‌کنند و هیچ بعدی ندارد خداوند به عنوان فضل و کرم خود، ثوابی بسان ثواب زیارت امام حسین (علیه‌السلام) به زائران عبدالعظیم حسنی عنایت کند. حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) حلقه وصل شیعیان در شهرهای مختلف بودند و می توان از ایشان به عنوان سفیر سیار ائمه(ع)یاد کرد ایشان از جمله محدثین و علمای برجسته شیعه است که به دلیل مجاهدتهای علمی و تلاش برای رساندن معارف اهل بیت به شیعیان مورد توجه و تأیید ائمه معصوم قرار گرفته است.. مطالعه بیشتر در 📚حكمت نامه حضرت عبد العظيم الحسنى «عليه السلام» ص 23 #پرسمان .

. #پیوند_آسمانی 💢سن حضرت زهرا س وقت ازدواج و شهادت💢 عموم محدثین و علمای شیعه رضوان الله علیهم، ولادت آن حضرت را در سال پنجم بعثت دانسته اند و روایاتی هم در این باره از ائمه بزرگوار اهل بیت(علیهم السلام) نقل کرده اند، ولی بیشتر اهل سنت ولادت آن حضرت را پنج سال پیش از بعثت دانسته اند. مرحوم كلینی در اصول كافی در کتاب الحجة، ج۲، ص۳۵۵ می فرماید: «وُلِدَتْ فـَاطـِمـَةُ عَلَیْهَا وَ عَلَى بَعْلِهَا السَّلَامُ بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِخَمْسِ سِنِینَ وَ تـُوُفِّیـَتْ ع وَ لَهـَا ثـَمـَانَ عـَشـْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یَوْماً وَ بَقِیَتْ بَعْدَ أَبِیهَا ص خَمْسَةً وَ سَبْعِینَ یَوْماً؛ فـاطـمه علیها و على بعلهاالسلام پنج سال بعد از مبعث رسول خدا صلى للّه علیه و آله مـتـولد شـد و زمـانـى وفـات كـرد كـه ۱۸ سـال و ۷۵ روز داشت و بعد از پدرش ۷۵ روز زندگى كرد.» و ابن شهر آشوب در مناقب، ج۳، ص۳۵۷ می گوید: «فاطمه – سلام الله علیها- پنج سال بعد از نبوت و سه سال پس از معراج در بیستم جمادی الآخر در مکه بدنیا آمد و هشت سال با پدرش در مکه بود،سپس به مدینه هجرت کرد و دو سال پس از هجرت در روز اول یا ششم ذی حجه با علی(علیه السلام) ازدواج نمود، و روزی که پیغمبر(صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت، هیجده سال و هفت ماه از عمر فاطمه(سلام الله علیها) گذشته بود.» 📚مجلسی در بحار الانوار، ج۴۳، ص۶ و حیات القلوب، ج۲، ص۱۴۹ و فیض كاشانی در وافی، ج۱، ص۱۷۳ نوشته اند: «فاطمه(س) پنج سال بعد از بعثت تولد یافت مدرك آن روایتی است كه ابو بصیر از امام صادق ـ علیه السلام ـ روایت كرده كه فرموده: مادرم فاطمه در بیستم جمادی الثانی در هنگامی كه پیغمبر چهل و پنج ساله بود به دنیا آمد، هشت سال با پدرش در مكه بود و ده سال در مدینه با پدرش زندگی كرد.» در کتاب تاریخ قم هم در مورد تاریخ ولادت و شهادت آن حضرت آمده است: «فاطمه زهرا علیها السلام بمكّه در وجود آمده است پس از آنك جبرئیل‏ برسول علیه السلام آمد به پنج سال و مادر او خدیجه است دختر خویلد الاسدى و امیر المؤمنین على علیه السلام بمدینه او را عقد نكاح بسته است و در حباله خود آورد و در آن وقت او را نه سال بود و چون او را وفات رسید عمر او هیجده سال و هفتاد و پنج روز بوده، بعد از وفات رسول هفتاد و پنج روز در قید حیات بود و الله اعلم.» 📚تاریخ‏ قم،حسن بن محمد بن حسن قمى (نوشته درسال ۳۷۸)، ص:۱۹۴. #پرسمان

. 💢#غدیر_خم به چه معناست؟💢 غدیر به معنای آبگیری است که آب باران و سیل در آن جمع شودو بماند. «الغَدِيرُ: القطعة من الماء»؛ 📚الصحاح جوهری ج 2، ص 766، «الغَدير: مُستنقَع ماء المطر»؛ 📒معجم مقائیس اللغة ج 4، ص 413 غدیر خم ؛ اسم موضعی و مکانی در منطقه جحفه بین مکه و مدینه است. ابن اثیر گوید: غدیر خم موضعی میان مکه و مدینه است که چشمه ای در آن میریزد و میان آن دو مسجد رسول اﷲ (ص ) قرار دارد. یا اینکه خم ، نام بیشه ای در آنجا است ، غدیر آب مسمومی دارد و مولودی در آنجا تولد نمی یابد مگر اینکه وقتی به حد احتلام رسید آنجا را ترک می گوید و شاید آن به جهت بدی آب و هوا باشد. (📖تاج العروس ذیل خم ). 📙 ابن قتیبة نیز در عیون الاخبار (ج 1 ص 219) به نقل از اصمعی داستان ترک گفتن مردم غدیر خم را ذکر کرده است 📚لغتنامه دهخدا واژه غدیر غدیر در لغت به معنای برکه و آبگیر است و به گودالی که در آن سیل یا آب باران جمع می‌شود، غدیر می‌گویند. خُم نام بیابان و صحرایی است که در نزدیکی جُحفه در منطقه ای به نام رابغ قرار دارد که آب غدیر در این صحرا جمع می‌شد. نام گذاری این حادثه مهم به غدیر خم، به دلیل واقع شدن آن در این محل است. اکنون در محل غدیر خم، مسجدی بنا شده که به مسجد غدیر معروف است. #پرسمان #عید_غدیر .

. 💢غسل صبر💢 غسلی به نام غسل صبر حضرت زینب داریم؟ غسل هاي مستحبي چيزي به نام غسل صبر سراغ نداريم.لذا تنها به قصد رجا (یعنی به امید رسیدن به ثواب) می توان این کار را انجام داد. #پرسمان .

. 💢#سانسور و #تقطیع💢 یکی از #جنایتهایی که در این زمان اتفاق می افتد. و در واقع در مسیر تخریب شخصیتها و چهره ها بخصوص مذهبی و دینی می بینیم؛ بحث تقطیع و سانسور می باشد در واقع با تقطیع و #برش سخنرانی ها و نوشتجات و کنار هم قرار دادن ناجوانمردانه آن (توسط امکانات پیشرفته امروزی)نسبت دادن حرف ناگفته و عمل ناکرده به کسی و تهمت و دروغ بستن به اوست. چه زشت است که با اغراض #سیاسی و شخصی و اعتقادی دست به تقطیع زده شودو این تحریف را انجام داده و مرتکب عمل غیر اخلاقی شد. حتی این مساله در مورد قرآن هم توسط برخی اعمال و اجرا میشودو مطالب تقطیع شده را به عنوان کلام خدا به عوام الناس منتقل میکنند. مثل اینکه خدا فرموده لاتقربوا الصلاه(نماز نخوانید) اقرء(هر نوشته ای را بخوان) لا تقتلوا الصید(صید را نکشید) ویل للمصلین(وای بر نمازگزاران) یا با استناد به آیه و نادیده گرفتن آیات دیگر ، بحث شفاعت را منکر شد چرا که خدا فرمود: شفاعت کسی قبول نیست... خب اینها همه تحریف وتقطیع هستندوعوام الناس را فریب می دهند در حالیکه با ملاحظه مطالب بعد و آیات دیگر خودم: سانسور و تقطیع یکی از جنایتهایی که در این زمان اتفاق می افتد. و در واقع در مسیر تخریب شخصیتها و چهره ها بخصوص مذهبی و دینی می بینیم؛ بحث تقطیع و سانسور می باشد در واقع با تقطیع و برش سخنرانی ها و نوشتجات و کنار هم قرار دادن ناجوانمردانه آن (توسط امکانات پیشرفته امروزی)نسبت دادن حرف ناگفته و عمل ناکرده به کسی و تهمت و دروغ بستن به اوست. چه زشت است که با اغراض سیاسی و شخصی و اعتقادی دست به تقطیع زده شودو این تحریف را انجام داده و مرتکب عمل غیر اخلاقی شد. حتی این مساله در مورد قرآن هم توسط برخی اعمال و اجرا میشودو مطالب تقطیع شده را به عنوان کلام خدا این نسبت واضح میگردد. البته این همجه در روایات نیز بوده و با تقطیع روایات؛نسبتهایی به معصوم می دادند. مثلا اینکه پیامبرص فرموده: اختلاف امتی رحمهٌ اختلاف خوب چیزی است ورحمت است در حالیکه چنین نیست و چه فایده ای در اختلاف وجود دارد جزاینکه موجب هرج و مرج و به هم خوردن زندگی و امنیت و ثبات و آرامش واز دست رفتن فرصتها و هزاران گناه و خونریری ها و...بشود؟ امام صادق ع فرمود:مراد از اختلاف؛ رفت و آمدپیش پیامبرص برای یادگیری احکام است نه اختلافی که معنای تفرقه و تزاحم آراء باشد معاني الأخبار / ج1 ؛ ص355 و البته این سانسور و تقطیع در کلام بزرگان و رجال دینی سیاسی نیزوجود دارد؛لذا باید هشیار بود و هر صوت و تصویری را در این فضاها باور نکرد. و متوجه ابزارهای تخریب و ترور شخصیتها در این فضاها بود.... #پرسمان .

. مشکلات معیشتی و حجاب ؟!! با وجود مشکلات معیشتی مردم ،چرا به حجاب زنان گیر می دهند؟ومساله حجاب را مطرح میکنند؟ ✅پاسخ: حجاب یک واجب الهی است در قرآن وجوب آن آمده و ضروری دین است یعنی مسلماني نداریم که حجاب را قبول نکند و شرعی و از طرف خدا نداند. مثل حرمت شراب که ضروری دین است و شکی در حرمت آن نیست. حالا معشیت درست باشد نباشد این واجب واجب است و نمی‌توان به هیچ بهانه ای ترک واجب کرد. دقت کنید کسی دزدی کند بگویی عیب ندارد چون معشیت درست و نان خالی دارد؟ کسی شراب علنا بخورد بگویی عیب ندارد معیشت درست نیست. کسی دیگری را مجروح کند بگویی معیشت... کسی دیگری را بکشد بگویی.... کسی تجاوز کند بگویی... واقعا این تنگی معیشت به معنای مجاز شدن همه حرامها و ترک واجبات الهی است؟!!! اگر بحث حجاب الهی واجب قطعی الهی است نشود همه چیز درست می‌شود سفره ها پر می‌شوند؟؟ اگر ما هر معروفی را ترک و هر منکری را بخاطر مشکلات جدی اقتصادي ترک کنیم عاقلانه است؟ فردا با سرعت غیرمجاز رانندگی کنید از چراغ قرمز بگذرید و به کسی با ماشین بزنید بعد بگویی معیشت تنگ است واقعا توجیه درستی است؟!!! بهرحال حجاب مثل نماز واجب الهی و ضروری دین است و ربطی به حکومت‌ها و سیاست‌ها در طول 1400 سال نداشته و نخواهد داشت. به جای فرافکنی ها آیا شایسته نیست کمی روحیه تعبد و تسلیم و ایمان و یقین خود را بالاترببریم؟؟ #پرسمان .

. #حجاب امری فردی است؟ شبهه ای که غالب کسانی که مبتلا به بدحجابی هستند به زبان می آورند این است که حجاب امری فردی است نه اجتماعی 1⃣اولا:ظاهرا مشکل و ریشه این افکار در این است که بدحجابی را منکر نمی دانند و اصلا توجهی به وجوب حجاب در قرآن ندارند. آیا حجاب امری فردی است؟! می دانیم که اسلام حجاب را واجب می داند و در قرآن به صراحت دعوت به حجاب به زنان شده است 📖سوره نور، آیات 30، 31، 33 و 60; 2. سوره احزاب،، آیات 35، 53، 55، و 59. و این اصلا قابل انکار نیست و هیچ مسلمان مطلع از قرآن نداریم که منکر این واجب الهی باشد. آنهایی که منکر میشوند یا جاهل اند یا مغرض و معاند... و در واقع انکار حجاب انکار فرمایش قرآن می باشد. اما اجتماعی بودن حجاب واضح است چون اصل حجاب در اجتماع و برای جمع و جامعه است. اصلا حجاب یعنی پوشش در برابر دیگران نامحرم پس فرد معنا ندارد و در خلوت و شخص خود نمی توان ملزم به حجاب شد. اینکه خدا فرمود حجاب واجب است فرمود وقتی در برابر نامحرم ظاهر میشوند حجاب داشته باشند. پس اصل حجاب در اجتماع نمود و مصداق می یابد نه در فرد و خلوت و شخص.... 2⃣ثانیا اصل وجوب حجاب حاکی از این است که تارک این واجب الهی مرتکب منکر شده و بد حجابی در آموزه های دینی منکر اجتماعی می باشد. دقت نمایید یک وقت ما خود را مسلمان و متعهد به آموزه های قرآن می دانیم و یک وقت تابع هوای نفس و افکار غرب و شرق و مردم هستیم. بحث ما اسلام است اگر مسلمانیم و در کشور اسلامی هستیم باید قانون و حدود اسلامی را رعایت نماییم و خود را ملزم به رعایتش بدانیم قرآن بدحجابی را منکر می داند و آن هم منکری که در اجتماع نمود و مصداق می یابد و این منکر اجتماعی، توسط قرآن متعلق حکم به نهی شده و دستور به نهی از منکر شده ایم 📖اعراف157 📖توبه67-112 📖حج41 با ادنی دقت و تامل در فرامین الهی می یابیم که بدحجابی منکر اجتماعی است و نهی از آن مصداق نهی از منکر و واجب الهی می باشد 🔴دقت نمایید همه منکرات اجتماعی متعلق نهی هستند و باید نهی شوند و اینکه فلان منکر رها شده یا کم لطفی میشود دلیل نمیشود که بدحجابی را رها کنیم و این هم ترک شود. گویی کسی روزه نمیگیرد بگوییم نماز هم نخوان حج هم نرو مسجد هم نرو خیرات هم نکن؟!!!!!!!! این در واقع فراکنی است که البته از قبح عمل کم نمیکند و توجیه بدتر از گناه می باشد. همه موظف هستیم نسبت به منکرات اجتماعی کف جامعه تغیر نشان داده و عکس العمل نشان دهیم و نهی از منکر نماییم و این مختص منکر اجتماعی خاصی نیست و ضمنا ترک یکی مجوز ترک دیگر مصادیق و موارد نمی شود..... 📚#پرسمان .