eitaa logo
سرباز ولایت
@emamkhomeine
36 دنبال‌کننده
1.1هزار عکس
1.1هزار ویدیو
577 فایل
امام خمینی(ره)ریاخون
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
سرباز ولایت
36 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
سرباز ولایت
⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️☄⚡️ ☄ ⭕️تفاوت معنای دو واژه «قسط» و «عدل» 🔷دو واژه و گاه به صورت جداگانه به كار مى روند، که تقريباً مفهومى معادل يكديگر دارند، و گاه در برابر هم واقع مى شوند، مانند حديث معروفى كه شيعه و اهل سنّت از پيغمبر اكرم (ص) نقل كرده اند كه فرمود: «لَوْ لَمْ‌يَبْقَ مِنَ الدُّنْيا اِلاّ يَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذلِكَ الْيَوْمَ حَتّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدى فَيَمْلأُها عَدْلا و قِسْطاً كَما مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً؛ اگر از عمر جهان جز يك روز باقى نماند، خداوند آن روز را طولانى مى كند تا از ، نمايد و زمين را از و داد پر كند آن گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد». [۱] در اين روايت و مانند آن و در برابر هم قرار گرفته، همان گونه كه و در برابر يكديگر است. 🔷در اين كه ميان اين دو چه تفاوتى است؟ ممكن است چنين گفته شود: همان گونه كه در معنای لغوى آن آمده به معناى است و نقطه مقابل آن تبعيض است، بنابراين آن است كه حق هركس به او برسد و به ديگرى داده نشود؛ ولى در مقابل جور و تجاوز به حقوق ديگران است، به اين صورت كه فردى حق ديگرى را غضب كرده و براى خود بردارد و مى دانيم در جامعه انسانى آن زمان برقرار مى شود كه نه كسى تجاوز به حقوق ديگرى كند و نه حق كسى را به ديگرى دهد. 🔷از تعبيرى كه در بعضى احاديث آمده تفاوت ديگرى نيز استفاده مى شود و آن اين است كه در مورد و است و در مقابل است. در «لسان العرب» مى خوانيم كه در بعضى از احاديث آمده: «اِذا حَكَمُوا عَدَلُوا وَ اِذا قَسَّمُوا اَقْسَطُوا؛ آنها هنگامى كه مى كنند، پيشه مى كنند و هنگامى كه مى نمايند مى كنند». [۲] اين احتمال نيز وجود دارد كه ، مفهومى وسيعتر و گسترده تر از قسط دارد؛ چرا كه در مورد تقسيم گفته مى شود و هم در آن مورد و هم در موارد ديگر. [۳] پی نوشت: [۱] من لا يحضره الفقيه‏، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏، چ ۲، ج ‏۴، ص ۱۷۷، باب الوصية من لدن آدم؛ [۲] لسان العرب، ابن منظور، دار صادر، بيروت، چ۳، ج ‏۷، ص ۳۷۷، ماده قسط [۳] پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، با همکاری جمعى از فضلاء، دارالكتب الاسلاميه‏، چ۹، ج ۴ ص ۴۵۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
30 مشاهده
سرباز ولایت
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️تفکیک ناپذیری از اخلاق در اسلام (بخش اول) 🔶 ، سیاست خاصی است و با سیاستهای منفور جهان به هیچ وجه قابل مقایسه نمیباشد. در مساله وحدت و در ، اختلاف اساسی اسلام، با فلسفه سیاسی غرب آشکار می شود. در نظام سیاسی اسلام، نه تنها از سیاست جدا نیست، بلکه بر استوار است. 🔷 در برای است. تجمع همه قدرتها نیز در یک شخص، قدرت دادگری و انصاف را از او می ستاند به قول «لرداکتون» مورخ انگلیسی، « فاسد کننده است و قدرت مطلق، فساد مطلق می آورد، که همه اموال، همه قدرتها و همه امور را در اختیار داشتند، مجالی برای برای آنها باقی نماینده بود، هرچه را میکردند، در ملک خود میکردند، نه در ملک دیگری و مگر تصرف در ملک خود خلاف عدالت است؟!» [۱] 🔷یا به تعبیر «منتسکیو» تجربه تاریخ نشان داده است که وقتی کسی همه کاره شد، و فرمانش در حکم قانون بود، ابائی از بی عدالتی نخواهد داشت. یک فرد که دارای قدرت مطلقه است، ناشدنی است و به همین روی دستور دادن به آن، امری غیر اخلاقی است. اقتضای واقعیت چنین است که ، سر به ستمگری خواهد کشید و به هیچ اندرزی از ستم روی بر نخواهد یافت». [۲] یا به گفته «بیسمارک»، «حق در لوله تانگ است»، [۳] و لذا قدرت هم ذاتا خبیث و ناپاک معرفی شده است. 🔷ولی در ، برای کسب قدرت نیست، بلکه وسیله ای است برای و و از بین بردن و فساد، هدف خدمت به مردم، و آشنا ساختن آنها با فضائل و کمالات انسانی است، و لذا هیچ وقت در ، در معرض این خطر قرار نمیگیرد که به شر روی آورد و خویشتن را به گناه و پلیدیها آلوده سازد. 🔷پس ، می تواند با و در امور سیاسی مداخله کند و حتی در آن صورت، و پاکیش بیشتر ارزش پیدا میکند، و البته داشتن چنین اخلاقی به کاملا کمک مینماید تا به هدف نهائی نزدیک شود، زیرا هدف از آن، است و چون هدف سیاست اسلامی آن است که در جامعه و فضائل انسانی را به کمال نهائیش برساند و افراد جامعه را از عالیترین صفات انسانی برخوردار سازد، و لذا با مراعات مقررات اخلاقی عملا بالاترین احترام را به می نمایند. ... برگرفته از فصلنامه مکتب اسلام، شماره ۷، داود الهامی
1 مشاهده
سرباز ولایت
⭕️نژادپرستی غرب 🔹در ماجرای اوکراین، را همه دیدند. قطار پناهندگانی را که دارند از کشور و زیر مثلاً مشکلات جنگ فرار میکنند، نگه میدارند، برای اینکه سیاه‌پوست را از سفیدپوست جدا کنند و سیاه‌پوست را پیاده کنند. صریحاً در رسانه‌هایشان اظهار تأسّف میکنند که این دفعه در نیست، در است. یعنی اگر جنگ و خونریزی و برادرکشی در خاورمیانه - البتّه در مناطق به قول آنها خاورمیانه - و در اینجاها باشد اشکال ندارد، [امّا] در اروپا که باشد اشکال دارد. این به این وضوح، به این روشنی! صریحاً این جور حرف میزنند، صریحاً این جور اظهار میکنند. در دنیا در کشورهای مطیع آنها اتّفاق می‌افتد، مطلقاً صدایی از آنها بیرون نمی‌آید و در عین حال با این همه ظلم و با این همه ستمگری، با این همه ظلمت‌آفرینی هم دارند و با ادّعای حقوق بشر از کشورهای مستقل میکنند، باج‌گیری میکنند، تهدید میکنند؛ ملّت ایران این قضایا را دارد با چشم باز میبیند؛ البتّه همه‌ی دنیا دارند مشاهده میکنند و می‌بینند و امروز به نظر ما یکی از و فاش‌ترین در زمینه‌ی و و استکباری است که متأسّفانه در حال انجام دادن آن هستند و مردم دنیا میتوانند مستقیماً این ظلم را مشاهده کنند و ببینند که چه کسانی سرنوشت دنیا را در دست دارند! بیانات مقام معظم رهبری ۱۴۰۱/۰۱/۰۱ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری
1 مشاهده
سرباز ولایت
🌸🍃﷽🍃🌸 ♦️جامعه وقتى براى قبول حق آماده مى‌شود که " 📥اولاً رجال دانشمندى در آن باشند که خود به حق آگاهى یافته و آن را به دیگران تعلیم دهند، " 📥و ثانیاً مردانى در آن جامعه باشند که به حق عمل کنند تا درنتیجه، افراد آن جامعه خوبى عمل به حق و امکان آن را به چشم ببینند، 📥و ثالثاً عموم افراد آن عادت به خضوع در برابر حق را داشته باشند، و طورى نباشد که بااینکه حق بر ایشان واضح و منکشف شده، مع‌ذلک در اثر تکبر، زیر بار نروند، و لذا مى‌بینیم که خداى تعالى در آیه موردبحث نزدیکى نصارا را به پذیرفتن دعوت رسول‌اللّه که دعوت حق دینى بود، از همین جهت دانسته...؛ 📥به‌خلاف یهود که گرچه در آنان هم احبار بوده، لیکن چون نوع مردم یهود به مرض دچار بوده‌اند، همین رذیله آنان را به لجاجت و دشمنى واداشته، درنتیجه، سد راه آمادگی‌شان براى پذیرفتن حق شده است، و همچنین، مشرکین که نه‌تنها داراى آن رذیله بوده‌اند، بلکه رجال علمى و مردان زاهد را هم نداشته‌اند. 📥 یهودیان و مشرکان را به عنوان بدترین دشمنان مسلمین معرفى مى‌کند؛ زیرا یهود براى شکست مسلمانان با مشرکین همکارى مى‌کردند؛ بااینکه مردم مسلمان به موسى و تورات ایمان داشتند و سزاوار بود که یهودیان با کسانى که پیامبر و کتابشان را قبول داشتند نزدیک‌تر و مهربان‌تر باشند. بدیهى است که این کار را از روى حسد مى‌کردند. 💢• ضرورت اتحاد در برابر صهیونیسم اسرائیل، مفسدی که فلسطینیان مظلوم را بدین روز انداخته و به لبنان قهرمان آن‌همه کرده و به کشورهای منطقه تعدی و تجاوز نموده است، چه چیز بهتر از اینکه دولت‌های منطقه دست در دست هم نهند و منطقه را از شر اسرائیل و آمریکای طرف‌دارش نجات دهند؟ و من کراراً تذکر داده‌ام که اسرائیل از نیل تا فرات را از خود می‌داند، و شما را غاصب سرزمین‌های خویش می‌شمرد؛ گرچه اکنون جرئت اظهار صریح آن را ندارد. •💢 سابقه دیرینه خصومت صهیونیسم با ایران عمال اسرائیل در ایران (در زمان محمدرضاشاه پهلوی) هر جا انگشت می‌گذاری، می‌بینی که یکی از اینها در مراکز حساس، مراکز ، والله مراکز خطرناک برای تاج این آقا (شاه)، ملتفت نیستند اینها، اینها (یهودی‌ها)، آنها بودند که در شمیران توطئه کردند ناصرالدین‌شاه را بکشند، مملکت ایران را قبضه کنند. شما تاریخ را نگاه کنید. تاریخ که می‌دانید. در توطئه کردند. در نیاوران چند نفر رفتند ناصرالدین‌شاه را ترور کنند و یک عده هم در تهران بودند که حکومت را قبضه کنند. اینها حکومت را از خودشان می‌دانند، اینها در کتاب‌هایشان نوشته‌اند، در مقالاتشان نوشتند حکومت مال ماست، باید ما یک سلطنت جدیدی به وجود آوریم. 💢 صهیونیست‌ها دشمن مشترک همه مسلمانان من عرض می‌کنم دشمن ملت ایران همان دشمن ملت فلسطین است، همان دشمن ملت لبنان است، همان دشمن ملت عراق است، همان دشمن ملت مصر است، دشمن ملت سوریه است، دشمن ملت یمن است. دشمن یکی است، شیوه‌های دشمن در کشورهای مختلف، مختلف است: یک جا با جنگ ، یک جا با فشار اقتصادی، یک جا با بمب‌های دوتُنی، یک جا با سلاح، یک جا با لبخند. دارند دشمنان ما این سیاست را پیش می‌برند، اما اتاق فرمان یک جاست؛ از یک جا دستور می‌گیرند، از یک جا فرمان حمله به جمعیت‌های مسلمان و ملت‌های مسلمان را دریافت می‌کنند. اگر این سیاست در یک کشور موفق شد، یعنی موجب سیطره بر یک کشور شد، وقتی خاطرشان از یک کشور آسوده شد، به سراغ کشور دیگر می‌روند. ملت‌ها نباید بگذارند.
7 مشاهده
سرباز ولایت
🌸🍃﷽🌸🍃 ⭕️دو دقیقه پای منبر آیه (وعده قطعی نصرت و پیروزی ) ✋ظلم‌پذیری زمینه ظلم ظالمان را فراهم می‌کند 🌐ما در جهانی زندگی می‌کنیم که عده کمی به سبب قدرت و ثروتشان تمایل به ظلم به دیگران را دارند. چنین چیزی اصلاً غیرطبیعی نیست؛ چیزی که غیرطبیعی و غیرمنطقی جلوه می‌کند این است که عده زیادی این را می‌پذیرند. عده دیگر این ظلم‌پذیری را تئوریزه و توجیه می‌کنند. چگونه؟ یا در قدرت ظالمان مبالغه می‌کنند یا توان مظلومان را کم نشان می‌دهند. اما واقعیت چیز دیگری است. 📌واقعیت این است که چه زمانی این عده کم بر آن عده زیاد ظلم می‌کنند؟ وقتی که عده‌ای به صورت غیرطبیعی این ظلم را بپذیرند. ظلم‌پذیرانی که قدرت تغییر وضعیت را دارند، ولی اقدامی نمی‌کنند زمینه‌سازان ظلم ظالمان‌اند.✊ 📌بدترین روحیه که در یک فرد می‌تواند شکل گیرد ظلم‌پذیری است، درحالی‌که ظلم‌ستیزی امری عقلانی است. فرض کنید در خانه‌ای امن و آرام زندگی می‌کنیم، اما یک‌باره گروهی سرمی‌رسند و بی‌دلیل ما را از خانه و سرزمینمان بیرون می‌کنند؛ فقط به جرم اینکه خداپرست هستیم. 📌 در چنین موقعیتی چه باید کرد؟ آیا باید سکوت کرد و ظلم را پذیرفت؟ یا باید برای دفاع از حق خود و دیگران ایستاد؟ طبیعت چه می‌گوید؟ به صورت طبیعی حیوانات هم از خودشان در مقابل ظلم بقیه حیوانات دفاع می‌کنند؛ حتی اگر به قیمت از دست دادن جانشان باشد. بسیاری از مواقع حیوانات هم ظلم را نمی‌پذیرند؛ 📌 اما ما اسمش را قانون جنگل می‌گذاریم، بعد آن را می‌پذیریم، درحالی‌که قانون جنگل هم بسیاری از اوقات این نیست. اتفاقاً قانون جنگل بسیاری از اوقات ایستادگی در مقابل ظالم است، نه پذیرش ظلم ظالم. 📌جامعه که ظلم‌پذیر شد، باید فاتحه آن جامعه را خواند. پیغمبر؟ص؟ فرمودند: «هرگاه دیدى امت من از اینکه به ستمگر بگویند تو ستمگرى مى‌هراسند، فاتحه آنها خوانده شده است.» (رسول الله؟ص؟: إذا رَأيتَ اُمَّتي تَهابُ الظّالِمَ أن تَقولَ لَهُ: إنَّكَ ظالِمٌ، فقَد تُوُدِّعَ مِنهُم (متقی هندی، کنز العمال، ج۳، ص۷۱).) 💟پیشنهاد قرآن چیست؟ 📌خداوند متعال می‌فرماید: <أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا>. حج، آیه 39. به مظلومانی که بی‌هیچ گناهی آواره شده‌اند، اجازه داده است از خود دفاع کنند. بعد فرمود: <وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ>؛ «من قدرت یاری این مظلومان را دارم»؛ یعنی ای مظلومان، گمان نکنید مقابل قدرتمندان تنها و بی‌یاور هستید. من قدرتمندم و می‌توانم کمکتان کنم. حواستان باشد تنها نیستید. 😊 📌بعد، مظلومانی را معرفی می‌کند که ظلم را نمی‌پذیرند: <الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ>؛حج، آیه 40. «مظلومانی که خدا قول داده آنها را کمک کند کسانی هستند که از خانه و کاشانه خودشان بی‌دلیل آواره و رانده شده‌اند و جرمشان جز این نیست که گفته‌اند خدای ما پروردگار عالم است.»🤔 📌خدا می‌گوید به صورت ویژه این مظلومان را کمک خواهم کرد: <وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا>؛ «و اگر خداوند بعضى از مردم را به وسیله بعضى دیگر دفع نکند، دیرها و صومعه‌ها و معابد یهود و نصارا و مساجدى که نام خدا در آن بسیار برده مى‌شود ویران مى‌شود.» اگر مؤمنان در برابر ظالمان مقاومت نکنند، مستکبران هیچ حد و مرزی نمی‌شناسند. ظلم آنها تنها به مردم ختم نمی‌شود؛ حتی مراکز عبادی و اماکن مقدس، ازجمله صومعه‌ها، کلیساها و مساجد از تخریب در امان نمی‌مانند.🙂 این نکته نشان می‌دهد که دفاع در برابر ظلم، صرفاً اقدام فردی نیست، بلکه مسئله‌ای جهانی است. مقاومت نه‌تنها به معنای دفاع از خود، بلکه تضمین عدالت، امنیت و معنویت در جامعه است.
2 مشاهده
سرباز ولایت
🌸🍃﷽🌸🍃 ⭕️دو دقیقه پای منبر آیه (وعده قطعی نصرت و پیروزی ) ✋ظلم‌پذیری زمینه ظلم ظالمان را فراهم می‌کند 🌐ما در جهانی زندگی می‌کنیم که عده کمی به سبب قدرت و ثروتشان تمایل به ظلم به دیگران را دارند. چنین چیزی اصلاً غیرطبیعی نیست؛ چیزی که غیرطبیعی و غیرمنطقی جلوه می‌کند این است که عده زیادی این را می‌پذیرند. عده دیگر این ظلم‌پذیری را تئوریزه و توجیه می‌کنند. چگونه؟ یا در قدرت ظالمان مبالغه می‌کنند یا توان مظلومان را کم نشان می‌دهند. اما واقعیت چیز دیگری است. 📌واقعیت این است که چه زمانی این عده کم بر آن عده زیاد ظلم می‌کنند؟ وقتی که عده‌ای به صورت غیرطبیعی این ظلم را بپذیرند. ظلم‌پذیرانی که قدرت تغییر وضعیت را دارند، ولی اقدامی نمی‌کنند زمینه‌سازان ظلم ظالمان‌اند.✊ 📌بدترین روحیه که در یک فرد می‌تواند شکل گیرد ظلم‌پذیری است، درحالی‌که ظلم‌ستیزی امری عقلانی است. فرض کنید در خانه‌ای امن و آرام زندگی می‌کنیم، اما یک‌باره گروهی سرمی‌رسند و بی‌دلیل ما را از خانه و سرزمینمان بیرون می‌کنند؛ فقط به جرم اینکه خداپرست هستیم. 📌 در چنین موقعیتی چه باید کرد؟ آیا باید سکوت کرد و ظلم را پذیرفت؟ یا باید برای دفاع از حق خود و دیگران ایستاد؟ طبیعت چه می‌گوید؟ به صورت طبیعی حیوانات هم از خودشان در مقابل ظلم بقیه حیوانات دفاع می‌کنند؛ حتی اگر به قیمت از دست دادن جانشان باشد. بسیاری از مواقع حیوانات هم ظلم را نمی‌پذیرند؛ 📌 اما ما اسمش را قانون جنگل می‌گذاریم، بعد آن را می‌پذیریم، درحالی‌که قانون جنگل هم بسیاری از اوقات این نیست. اتفاقاً قانون جنگل بسیاری از اوقات ایستادگی در مقابل ظالم است، نه پذیرش ظلم ظالم. 📌جامعه که ظلم‌پذیر شد، باید فاتحه آن جامعه را خواند. پیغمبر؟ص؟ فرمودند: «هرگاه دیدى امت من از اینکه به ستمگر بگویند تو ستمگرى مى‌هراسند، فاتحه آنها خوانده شده است.» (رسول الله؟ص؟: إذا رَأيتَ اُمَّتي تَهابُ الظّالِمَ أن تَقولَ لَهُ: إنَّكَ ظالِمٌ، فقَد تُوُدِّعَ مِنهُم (متقی هندی، کنز العمال، ج۳، ص۷۱).) 💟پیشنهاد قرآن چیست؟ 📌خداوند متعال می‌فرماید: <أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا>. حج، آیه 39. به مظلومانی که بی‌هیچ گناهی آواره شده‌اند، اجازه داده است از خود دفاع کنند. بعد فرمود: <وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ>؛ «من قدرت یاری این مظلومان را دارم»؛ یعنی ای مظلومان، گمان نکنید مقابل قدرتمندان تنها و بی‌یاور هستید. من قدرتمندم و می‌توانم کمکتان کنم. حواستان باشد تنها نیستید. 😊 📌بعد، مظلومانی را معرفی می‌کند که ظلم را نمی‌پذیرند: <الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ>؛حج، آیه 40. «مظلومانی که خدا قول داده آنها را کمک کند کسانی هستند که از خانه و کاشانه خودشان بی‌دلیل آواره و رانده شده‌اند و جرمشان جز این نیست که گفته‌اند خدای ما پروردگار عالم است.»🤔 📌خدا می‌گوید به صورت ویژه این مظلومان را کمک خواهم کرد: <وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا>؛ «و اگر خداوند بعضى از مردم را به وسیله بعضى دیگر دفع نکند، دیرها و صومعه‌ها و معابد یهود و نصارا و مساجدى که نام خدا در آن بسیار برده مى‌شود ویران مى‌شود.» اگر مؤمنان در برابر ظالمان مقاومت نکنند، مستکبران هیچ حد و مرزی نمی‌شناسند. ظلم آنها تنها به مردم ختم نمی‌شود؛ حتی مراکز عبادی و اماکن مقدس، ازجمله صومعه‌ها، کلیساها و مساجد از تخریب در امان نمی‌مانند.🙂 این نکته نشان می‌دهد که دفاع در برابر ظلم، صرفاً اقدام فردی نیست، بلکه مسئله‌ای جهانی است. مقاومت نه‌تنها به معنای دفاع از خود، بلکه تضمین عدالت، امنیت و معنویت در جامعه است.
5 مشاهده