افشاگری صریح امام خمینی علیه متحجرین مذهبی درباری و سکولارهای حوزوی غربگرا/ برشی از #منشور_روحانیت
تصریح امام به خیانت انجمن حجتیه در شکستن اعتصاب نیمه شعبان
❄️امام خمینی:
اولين و مهمترين فصل خونين مبارزه در عاشوراى 15خرداد رقم خورد. در 15خرداد42 مقابله با گلوله تفنگ و مسلسل شاه نبود كه اگر تنها اين بود مقابله را آسان مىنمود.
بلكه علاوه بر آن از #داخل_جبهه_خودى #گلوله_حيله و #مقدس_مآبى و #تحجر بود؛ #گلوله_زخم_زبان و #نفاق و #دورويى بود كه هزار بار بيشتر از باروت و سرب، جگر و جان را مىسوخت و مىدريد.
در آن زمان روزى نبود كه حادثهاى نباشد، #ايادى_پنهان_و_آشكار_آمريكا_و_شاه به #شايعات و #تهمتها متوسل شدند حتى نسبت تارك الصلاة و كمونيست و عامل انگليس به افرادى كه هدايت مبارزه را به عهده داشتند مىدادند.
واقعاً روحانيت اصيل در تنهايى و اسارت خون مىگريست كه چگونه امريكا و نوكرش پهلوى مىخواهند ريشه ديانت و اسلام را بركنند و عدهاى روحانى مقدس نماى ناآگاه يا بازى خورده و عدهاى وابسته كه چهرهشان بعد از پيروزى روشن گشت، مسير اين خيانت بزرگ را هموار مىنمودند.
آن قدر كه اسلام از اين مقدسين روحانى نما ضربه خورده است، از هيچ قشر ديگر نخورده است و نمونه بارز آن مظلوميت و غربت امير المؤمنين- عليه السلام- كه در تاريخ روشن است. بگذارم و بگذرم و ذائقهها را بيش از اين تلخ نكنم.
ولى #طلاب_جوان بايد بدانند كه #پرونده_تفكر_اين_گروه_همچنان_باز_است و شيوه مقدس مآبى و دين فروشى عوض شده است.
شكست خوردگان ديروز، سياست بازان امروز شدهاند. آنها كه به خود اجازه ورود در امور سياست را نمىدادند، پشتيبان كسانى شدند كه تا براندازى نظام و كودتا جلو رفته بودند.
غائله قم و تبريز [اشاره به خیانت های حزب خلق مسلمان آقای #شریعتمداری] با هماهنگى چپيها و سلطنت طلبان و تجزيه طلبان كردستان تنها يك نمونه است كه مىتوانيم ابراز كنيم كه در آن حادثه ناكام شدند ولى دست برنداشتند و از #كودتاى_نوژه سر در آوردند، باز خدا رسوايشان ساخت.
دستهاى ديگر از روحانىنماهايى كه قبل از انقلاب #دين_را_از_سياست_جدا_مىدانستند و سر به آستانه دربار مىساييدند، يكمرتبه متدين شده و به روحانيون عزيز و شريفى كه براى اسلام آن همه زجر و آوارگى و زندان و تبعيد كشيدند تهمت وهابيت و بدتر از وهابيت زدند.
ديروز مقدسنماهاى بيشعور مىگفتند دين از سياست جداست و مبارزه با شاه حرام است، امروز مىگويند مسئولين نظام كمونيست شدهاند! تا ديروز مشروب فروشى و فساد و فحشا و فسق و حكومت ظالمان براى ظهور امام زمان- ارواحنا فداه- را مفيد و راهگشا مىدانستند، امروز از اينكه در گوشهاى خلاف شرعى كه هر گز خواست مسئولين نيست رخ مىدهد، فرياد «وا اسلاما» سر مىدهند!
ديروز #حجتيهاى_ها #مبارزه_را_حرام_كرده_بودند و در بحبوحه مبارزات تمام تلاش خود را نمودند تا #اعتصاب_چراغانى_نيمه_شعبان را #به_نفع_شاه #بشكنند، امروز #انقلابىتر_از_انقلابيون_شدهاند!
«ولايتى» هاى ديروز كه در سكوت و تحجر خود آبروى اسلام و مسلمين را ريختهاند، و در عمل پشت پيامبر و اهل بيت عصمت و طهارت را شكستهاند و #عنوان_ولايت_برايشان_جز_تكسب_و تعيش_نبوده است، امروز خود را بانى و وارث ولايت نموده و حسرت ولايت دوران شاه را مىخورند!
راستى اتهام امريكايى و روسى و التقاطى، #اتهام_حلال_كردن_حرامها و #حرام_كردن_حلالها، اتهام كشتن زنان آبستن و حِليّت قمار و موسيقى از چه كسانى صادر مىشود؟ از آدمهاى لا مذهب يا از مقدسنماهاى متحجر و بيشعور؟!
فرياد #تحريم_نبرد_با_دشمنان_خدا و #به_سخره_گرفتن #فرهنگ_شهادت و شهيدان و #اظهار_طعنها_و_كنايهها #نسبت_به_مشروعيت_نظام كار كيست؟ كار عوام يا #خواص؟ خواص از #چه_گروهى؟ از به ظاهر معممين يا غير آن؟
#بگذريم_كه_حرف_بسيار_است!
همه اينها #نتيجه_نفوذ_بيگانگان در_جايگاه_و_در_فرهنگ_حوزههاست، و #برخورد_واقعى هم با اين #خطرات، #بسيار_مشكل و #پيچيده است.
(صحیفه امام، ج21، صص 280-282)
🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir
نقد و بررسی #عرفانهای_کاذب :
آشنایی اجمالی با #انجمن_منحرف_حجتیه و برخی از افکار و عقاید انحرافی آن ها
انجمن #حجتیه، یک ساختار تشکیلاتی پیچیده و منحرف است که مقارن با کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲، توسط #شیخ_محمود_ذاکر_زاده_تولایی معروف به #شیخ_حلبی، با انگیزه مبارزه با فرقه بهائیت، تاسیس شد.
🔹برخی از مهم ترین عقاید انجمن حجتیه عبارتند از:
۱ _) جدایی دین از سیاست
در تبصره ۲ از ماده دوم اساسنامه انجمن حجتیه آمده است که به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت زیرا دخالت در سیاست زیبنده پیشوایان دینی نیست لذا دین از سیاست جداست.
۲ -) دشمن شناسی ضعیف و غلط
شیخ محمود حلبی موسس انجمن حجتیه تأکید داشت که دشمن اصلی اسلام بهائیت است و تکلیف شرعی و دینی همه ما آن است که با بهائیت مبارزه کنیم، ولی امام خمینی(ره) مبارزه با طاغوت را اصلی می دانستند و معتقد بودند اگر رژیم طاغوتی جمع شود بهائیت نیز از بین خواهد رفت که البته همین طور هم شد.
۳ -) اعتقاد به در آتش بودن قیام امام خمینی(ره)
انجمن حجتیه با مستمسک قرار دادن برخی احادیث می گفتند، هر پرچمی که قبل از ظهور امام زمان (عجل الله) بلند شود در ضلالت است و به شکست می انجامد لذا نباید با رژیم مبارزه کرد و باید منتظر بود تا خود حضرت بیایند.
🔹امام خمینی(ره) در پاسخ به این تفکر انحرافی می گفتند: آن دسته از روایات مربوط به مدعیان دروغین است نه قیام های مبتنی بر اسلام.
۴ -) اعتقاد به عدم تشکیل حکومت اسلامی انجمن حجتیه در توجیه همکاری های خود با ساواک و رژیم شاه اعلام می کرد که تشکیل حکومت اسلامی فقط در زمان ظهور امام زمان (عجل الله) شکل خواهد گرفت لذا هر اقدامی برای تشکیل حکومت مذموم است و نباید با دولت شاه مبارزه کرد.
۵ -) انحراف در زمینه سازی ظهور با ترویج گناه
انجمن حجتیه با اعتقاد به این که امام زمان (عجل الله) موقعی ظهور خواهند کرد که دنیا را ظلم و ستم و فساد گرفته باشد، با هر گونه اقدامی برای برچیدن ظلم و ستم و فساد مخالف بوده و معتقد است که این اعمال ظهور حضرت را به تعویق می اندازد.
۶- کوتاهی در انجام برخی فروع دین به بهانه عدم حضور امام معصوم
انجمن حجتیه انجام برخی از فروع دین را مختص به زمان ظهور دانسته لذا با اینکه بهانه از انجام آن سرباز می زنند.
مثلا معتقدند امر به معروف و نهی از منکر ظهور را به تعویق انداخته و یا جهاد در دوران غیبت معنا ندارد.
شیخ محمود حلبی موسس این گروه انحرافی در این زمینه می گفت: شیعه می گوید در عصر غیبت امام زمان (عجل الله ظهوره) جهاد نیست. چرا؟ و پاسخ می دهد چون که حاکم اسلامی باید معصوم باشد و این موضوع مصداق پیدا نکرده است.
۷ -) فرار از جهاد به بهانه تقیه
انجمن حجتیه تقیه را در مقابل مبارزه قرار می دادند و معتقد بودند که نباید نیرو ها را هدر داد.
همچنین محمود حلبی کشته شدگان در مبارزات علیه طاغوت را نه شهید بلکه خونشان را هدر رفته می دانست.
۸ -) انحراف از مهدویت و تعریف غلط از مفهوم انتظار
انجمن حجتیه معتقد است که در عصر غیبت تمام وظایف و مسئولیتهای یک انسان مسلمان، انتظار فرج است لذا پس از تعریف غلط از معنی و مفهوم این واژه، انتظار را خانه نشینی و بی تفاوتی نسبت به اتفاقات پیرامون می خوانند و نتیجه می گیرند که باید در عصر غیبت در خانه نشسته و هیج کاری نکرده و منتظر ظهور حضرت ماند.
ولی رهبر انقلاب این مفهوم را چنین تبیین می کند: در حدیثی میخوانیم که انتظار فرج برترین اعمال است. لذا از این حدیث در میابیم که انتظار فرج یک عمل است، بی عملی نیست.
🔹نفاق انجمن حجتیه، آن را سرپا نگه داشته است
ناگفته‌هایی از انجمن حجتیّه:
🔷#انجمن_حجتیه یکسری نقاط قوت دارد که یکی از آنها #نفاق است که آنها را سرپا نگه داشته است.
آنها صراحتا مخالفت خود را اعلام نمی‌کنند و در خلوت خود ناسزا می‌گویند ولی از رهبر با عنوان مقام معظم رهبری یاد می‌کنند و خود را انقلابی نشان می‌دهند و منافقین از کفار بدتر هستند.
جنگ در زمان امام علی (ع) سخت تر از زمان پیامبر (ص) بود چرا که پیامبر با کفار می‌جنگید ولی امام علی (ع) با منافقین می‌جنگید.
🔷از دیگر نقاط قوت انجمن استفاده از مبحث #امام_زمان (عج) است و چون همه ما عاشق و دلداده امام زمان (عج)هستیم، این انجمن از ایشان استفاده ابزاری میکند.
🔷نقطه قوت دیگر انجمن حجتیه که در دیگر فرقه‌ها هم دیده می‌شود ارائه نسخه آسان از دین است که مردم خوش شان بیاید.
دینی که #امام_حسین (ع) معرفی میکند، #شهادت و #جهاد و #امر_به_معروف دارد ولی دین انجمن این گونه است که یک گوشه بنشینند و دعا کنند تا امام زمان عج بیاید و همه چیز را درست میکند.
◀️یکی از دلایلی که برخی‌ها به فرقه ها جذب می‌شوند همین موضوع است.
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#انجمن_حجتیه
#اسلام_آمریکایی
#تبیین_روشنگری
#بسیج_طلاب_استان_گلستان
🆔@emamsadegh_ir
انجمن #حجتیه و مسئله عادی سازی روابط
✍علی محمدی هوشیار
#نفوذ #انجمن_حجتیه در دستگاههای اجرایی و سایر مراکز تأثیرگذار و تصمیمگیر کشور؛ از جمله نگرانیهای امام خمینی(ره) بود که با تعابیر و بهانههای مختلفی به آن متذکر میشد. مانند تذکر به فقهای شورای نگهبان که مواظب باشند، یک مرتبه انجمن حجتیه‌ای‌ها همه چیز آنان را نابود نکنند(امام‌خمینی، صحیفه، ج21، ص680) و از همه مهمتر اینکه؛ اجازه حضور افراد مؤثر انجمن در مناصب حساس و کلیدی را صادر نکرده و بر آن تأکید داشتند(هاشمی رفسنجانی، پس از بحران، ص۱۴۴) چراکه حضور آنان مجلس و دولت را به انحراف میکشاند.
تمامی این حساسیتها و نگرانیها برای زمانی بود که اعضای انجمن حجتیه، باورهای خود را به طور علنی تبلیغ مینموده و با القاء ناامیدی در بین جوانان، آنان را از انقلاب اسلامی دور میداشتند. اما با اوج گرفتن مخالفت انقلابیون و روشنگری درباره خطرات اندیشه انجمن، ناگزیر به انحلال انجمن تن داده و با صدور بیانیهای در مرداد 1362 از تبلیغ علنی اندیشهها و آراء دینی و سیاسی خود باز ایستادند. اما این پایان داستان انجمن نبوده و هیچگاه از اندیشههای پیشین کنارهگیری ننمودند. بلکه با «تاکتیک عادی سازی روابط»، پای در لایهای عمیقتر گذاشته و نفوذ دیگری را رقم زدند. که در چند محور مورد اشاره و بررسی قرار میگیرد:
🔸خدمات اجتماعی:
ارائه خدمات اجتماعی در مناطق محروم همچون؛ مدرسه سازی، مسجد سازی، توزیع کیف و کفش در مدارس محروم و نظائر آن؛ از جمله اقداماتی است که انجمن حجتیه به منظور عادی سازی روابط با مدیران دستگاههای اجرایی و نهادهای فرهنگی انجام می‌دهند. آنان بدون تابلو و بدون تأکید به نام انجمن حجتیه، خود را به عنوان گروهی از شیعیان دلسوز معرفی نموده و از رهگذر ارائه خدمات اجتماعی، اختیارات فرهنگی آن مناطق را به عهده میگیرند. نکته قابل توجه اینکه؛ مبلغین و مدرسین انجمن، پس از ایجاد ارتباط مؤثر با جوانان و فعالان مذهبی، سیاستهای خود را با پوشش دفاع از امامت پیش برده و «مساله امامت و خلافت» را به عنوان اولویت اول و «ماجرای غصب جایگاه خلافت» را به عنوان حساسترین مساله به آنان القاء می‌کنند. در این پروسهی تبلیغی، پشتیبانی و اطاعت از ولایت فقیه را در تعارض با مسأله امامت قرار داده و از این رهگذر، جوانان شیعه را به کنشگرانی مذهبی بر علیه ولایت فقیه و انقلاب اسلامی تبدیل می‌کنند.
🔸نقد جریانهای انحرافی:
شبکه سازی به بهانه نقد برخی از جریانهای انحرافی، از جمله اهداف اصلی انجمن حجتیه بشمار میرود که هرگز بدون استفاده از تاکتیک عادی سازی روابط، میسور و مقدور نخواهد بود. آنان با تمرکز به نقد وهابیت و احمدالحسن، که هر دو به عنوان چالشهای امنیتی مورد توجه دستگاهها و نهادهای ذی ربط قرار دارند، با استفاده از عادی سازی روابط با مسؤلین مربوطه و پس از جلب اعتماد ایشان و با تسخیر فضای مبارزه با این دو فرقه در کشور، شبکه مورد نظر خود را در قالب تأسیس موسسات و مراکز علمی راه اندازی می‌کنند. علاوه بر آن؛ با استناد به این اقدامات و با آمارسازیهای گوناگون در خصوص مستبصرین این دو جریان، اقدام به عادی سازی روابط با برخی بیوتات مراجع تقلید و فضلای حوزههای علمیه نموده و از این طریق، از حمایتهای معنوی ایشان نیز بهرمند میگردند.
🔸خنثی سازی منتقدین:
ثبت اسامی منتقدین و مخالفین انجمن حجتیه، لیست مفصلی را میطلبد تا نام آنان را از بدو تأسیس انجمن تاکنون جمعآوری نموده و ثبت در تاریخ کرد. اما با این وجود، آنچه امروزه در میانه میدان نقد انجمن حجتیه دیده می‌شود، تعداد انگشتشماری هستند که آنان نیز از شدت و حدّت نقد و انتقاد کاسته و دیگر در جبهه تقابل با گسترش این جریان دیده نمیشوند. شاید یکی از دلائل مهم این اتفاق عجیب، موفقیت انجمن حجتیه در خنثی سازی منتقدین با تمسک به روشهای گوناگون است و عادی سازی روابط، میتواند به عنوان یکی از اصلیترین دلائل، مورد گفتگو قرار گیرد.
در پارهای از موارد مشاهده شده است که مسولین انجمن با ایجاد فضای احساسی و بمباران محبتی، نسبت به برخی ناقدین شاخص خود، آنان را در باتلاق ترفند مدیون سازی گرفتار کرده و امکان هرگونه مخالفتی را از او باز ستاندهاند. و نیز با استفاده از وساطت برخی فضلاء یا دست اندکاران، فضای تقابل را به فضایی صمیمی و همراستا تبدیل کرده و انجمن را به عنوان جزء لاینفک در اجرای برخی امور مذهبی و دینی القاء کردهاند. البته باید به این نکته مهم توجه داشت که مخالفین انجمن حجتیه، لزوماً انقلابی نبوده و صرفاً با مبانی علمی و اندیشهای سر ناسزگاری دارند. گاهی بین انگارههای هویتی و ارزشی این دسته از منتقدین و ارزشهای انجمن حجتیه با سکولار بودن هر دو، رابطه دوسویه وجود دارد و همین امر، شانس پیوند و عادی شدن روابط آنان را تقویت میکند.
🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir