▪️ پایگاه خبری #شفقنا که مطالب آن به 10 زبان و گویش منتشر میشود و خود را به عنوان خبرگزاری شیعیان در سطح بین الملل معرفی مینماید، این روزها به تریبون یک طرفه ای برای رپورتاژ fatf تبدیل شده است!!! آیاپایگاه اطلاع رسانی شیعیان باید تریبون سیاسی یک جریان خاص شود؟ یاشیخ! أین تذهب؟ 💬 هانی هاشمی - کانال #فارس_پلاس: @Fars_plus

🔴 #شفقنا کدامین تفکر حوزوی را برجسته میکند؟ آنچه در ادامه میخوانید صرفا انتقادی به رویکرد رسانه ای شفقنا در نشر گسترده اخبار مرتبط با یک تفکر خاص است. جناب آقای #محمد_علی_ایازی یکی از روحانیونی است، که بارها و بارها در اظهارات خود به تئوریزه کردن سکولاریسم پرداخته است و در موارد مختلف نیز عقیده خود را در میدان عمل نیز نشان داده است. هدف از این نوشتار تخطئه ایشان نیست، بلکه انتقاد از رسانه خبری شیعیان است که مکررا، درباره این طیف خاص خبر منتشر میکند و آنان را همواره در صدر اخبار باقی نگه میدارد. #شفقنا شهاب مهدوی

🔴#شفقنا کدامین تفکر حوزوی را برجسته میکند؟ #محمد_علی_ایازی یکی از شخصیت هایی است که شفقنا به مناسبت های گوناگون با وی مصاحبه میکند و یا اخبار مرتبط با وی را منتشر مینماید. وی قرآن پژوه، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد و از اعضای شورای مرکزی مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه است و از طرفداران سکولاریسم سیاسی میباشد، به گونه ای که وی در مصاحبه ای که شفقنا نیز آن را منتشر کرده است، در اظهار نظری شاذ، دلالت حدیث غدیر را صرفا بر مرجعیت دینی اهل بیت و نه مرجعیت سیاسی آنان میداند و در آن به بی ارتباط بودن شأن سیاست و حکومت پیامبر اکرم با شأن نبوت ایشان متمایل می شود. در این مصاحبه آمده است: «در میان عالمان گذشته و امروز شیعه این مسئله مطرح بوده است که آیا منظور از مولا بودن علی(ع) چیست؟ آیا امامت و ولایتی که در خطبه غدیر مطرح شده به معنای مرجعیت دینی و مذهبی امام است و یا علاوه بر این ابعاد مرجعیت سیاسی را نیز شامل می‌شود که البته نظر مشهور عالمان شیعه مرجعیت دینی و سیاسی با هم است. وی سپس با اشاره به این نظر که در این خطبه مسئله امامت و مرجعیت دینی امام علی(ع) و تداوم مقام دینی نبوت و مسئولیت هدایت مردم مطرح شده است، میگوید: شواهد و قرائنی نیز در جای خود برای این ادعا وجود دارد. پیامبر(ص) این گونه پیش‌بینی کردند که بعد از وفاتشان کسی وجود داشته باشد که بتواند نیاز دینی مردم را از نظر علم و تقوا در قالب امامت تداوم دهد و اگر مردم مسئله‌ای دینی داشتند، امام به عنوان یک مفسر و شارح قرآن مسائل را حل و احکام را تبیین کند. وی در ادامه می‌افزاید: بنابراین الزاما منظور پیامبر(ص) وصایت به امامت حضرت بوده و بحث مرجعیت سیاسی نبوده است، دلیلش نیز این است که امام علی(ع) در طول ۲۵ سال و بعد از آن مسئله هیچ گاه برای اثبات صلاحیت زمام‌داری خود به حدیث غدیر استناد نکردند چنانکه فاطمه زهرا(س) نیز پس از فوت پیامبر(ص) به مظلومیت امام استناد می‌کند و نه داستان غدیر و اگر مسئله این بحث مبنای علمیت بود، روی آن تکیه می‌کردند. امامت و مرجعیت سیاسی امام(ع) از جهات دیگری قابل اثبات است و آن هم مسئله لیاقت و افضلیت علم امام(ع) و صلاحیت‌های اخلاقی و معنوی امام(ع) بوده است و پیامبر(ص) می‌خواستند امامت دینی را بیان کنند که از این حدیث و احادیث دیگر قابل استفاده است. وی می‌افزاید: اگر بگوییم قلمرو نبی هدایت و راهنمایی مردم است، ممکن است که البته با سیاست نیز همراه باشد و یا نباشد، اما اکثر پیامبران بزرگ با سیاست همراه نبوده‌اند که می‌توان به حضرت ابراهیم(ع)، حضرت موسی(ع) و حضرت عیسی(ع) اشاره کرد، فقط در مورد چند پیامبر مانند حضرت داوود(ع) و حضرت سلیمان(ع) و پیامبر اسلام را داریم، خود پیامبر(ص) نیز وقتی به مدینه آمدند، چون آن‌ها در عقبه ثانی بیعت کردند و از ایشان زمامداری را درخواست کردند آن حضرت این درخواست را قبول کردند. همه افراد اعم از مسلمان و غیر مسلمان این امامت را با شرط بیعت قبول کردند که البته مربوط به شأن نبوت ایشان نبوده است.» این درحالی است که امیر المؤمنین در طول 25 سال به دفعات متعدد به حدیث غدیر برای اثبات سزاواری خود نسبت به حکومت استناد کرده اند و اسناد آن نیز در برخی از کتب گردآوری شده است. yon.ir/7e9Au #شفقنا شهاب مهدوی

🔸دفاع از اختیاری بودن حجاب #محمد_علی_ایازی در مصاحبه ای با خبرگزاری رضوی میگوید: استدلال (طرفداران اجباری بودن حجاب) از باب امربه‌معروف و نهی از منکر بود و می‌گفتند یکی از مصادیق نهی از منکر، این است که جلوی کسانی که حجاب را رعایت نمی‌کنند باید گرفته شود. دلیل دیگری که داشتند این بود که بی‌حجابی ایجاد مفسده می‌کند؛ اما در مقابل این استدلال، عده‌ای می‌گفتند که موضوع امربه‌معروف و نهی از منکر، در مورد حجاب صدق نمی‌کند. چون آنچه در قرآن آمده، معروف و منکر است. به این معنا که آنچه در قرآن و روایت در مورد امربه‌معروف و نهی از منکر داریم این است که معروف، آن چیزی است که مردم آن را به‌ خوبی بشناسند؛ ولو آن خوبی واجب هم نباشد. حرام هم همین‌طور است. خیلی چیزها هست که حرام است؛ اما زشتی آن را همه‌ جامعه می‌داند. مثلاً ظلم کردن، به ناموس دیگران تجاوز کردن و اموری از این قبیل، همه‌ عقلا و مردم زشتی این اعمال را می‌شناسند. حتی اگر این زشتی حرام هم نباشد. مثلاً کسی در جایی سیگار می‌کشد و ته سیگار خود را بر روی زمین بیندازد و یا پوست میوه و اموری از این قبیل را بر روی زمین بریزد. ممکن است بگوییم این کارها حرام نیست اما در نظر مردم، این کار، کار زشتی است. درهرصورت، معیار منکر، چیزی است که عرف، آن زشتی را بشناسد. حال در بحث حجاب می‌گوییم، آیا همه‌ مردم، وجوب حجاب را باور دارند و بی‌حجابی را به‌عنوان یک ناهنجاری می‌شناسند؟ به نظر من، خیلی از مردم، بی‌حجابی را به‌عنوان یک ناهنجاری نمی‌شناسند. اتفاقاً بعضی از این رسانه‌های ما، گاهی برای اینکه مقاصدشان را پیش ببرند از همین خانم‌ها برای مقاصد سیاسی مثل انتخابات و شرکت در راهپیمایی‌ها و... استفاده می‌کنند. لذا معلوم می‌شود که خود صداوسیما هم بی‌حجابی را ناهنجاری نمی‌داند. پس مسئله‌ بدحجابی جزء ناهنجاری نیست. لذا اگر در جامعه‌ای، هنوز مردم به زشتی و منکر بودن بی‌حجابی، نرسیده‌اند، امربه‌معروف و نهی از منکر، مصداق ندارد و شامل این موضوع نمی‌شود. ما چنین دلیلی نداریم که اگر کسی حجابش را رعایت نکرد، می‌توانیم از طریق مجازات کردن، او را مجبور به رعایت حجاب کنیم. ما چنین چیزی را در سیره‌ پیغمبر صلی‌الله علیه و آله و ائمه‌ معصومین علیهم‌السلام نداریم. بله در جانب مخالف این مسئله سیره وجود دارد ولی در جانب الزامی کردن حجاب، سیره‌ای نداریم. yon.ir/E9skL #شفقنا شهاب مهدوی

وقتی #ابتکار #فقیه می‌شود! اظهارات عجیب معاون روحانی پیرامون یک مساله تخصصی فقهی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 #نیلوفر_ابتکار، معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهوری در گفتگو با #ابرنا گفته است: 🔻اینکه برخی می‌گویند پدر بر فرزندانش حق مالکیت دارد و می‌تواند آنان را به قتل برساند، #برداشت_فقهی است و بر اساس آیات #قرآنی #نیست. 🔻 پیشنهادهایی برای اصلاح قوانین مربوط به مجازات پدران در برابر خشونت و قتل فرزندان مورد بررسی قرار گرفته و برای اصلاح، تصویب در مجلس به کمیسیون لوایح ارائه شده است. 🔻برای پیشنهادها و اصلاح برخی قوانین در این زمینه و حقوق متقابل پدران و فرزندان، با علما و مراجع تقلید نشست‌های مختلفی برگزار کرده‌ایم. 🔻 سال گذشته و امسال هشت #نشست_فقهی در #قم داشته‌ایم و به این طریق مباحث حقوقی و فقهی مسائل زنان را به طور جامع پیگیری می‌کنیم. 🔻 طرح #محدودکردن #حق_طلاق شوهر را هم در دستور کار داریم ولی فعلا لایحه تامین امنیت زنان در برابر خشونت در اولویت ما قرار دارد. 🔶حاشیه روزنه روزآمدی قوانین و تطبیق حداکثری حقوق با فقه و عرضه مسائل مستحدثه به فقه، امری ضروری است اما؛ ورود غیرتخصصی تلاش برای تولید فقه بر اساس انگاره های سیاسی روشنفکرزدگی در عرصه فقه عوامزدگی حوزه و عرفی شدن دین و فقه خطرات بزرگی است که اعاظم قم و متولیان اجرایی حوزه و عموم روحانیان، به حق نسبت بدان حساسیت حداکثری دارند و اجازه نخواهند داد عده ای بی اطلاع از علوم وحیانی، با تاثیرپذیری از انگاره های سیاسی و آموزه های مکاتب انحرافی (خصوصا افکار فیمینیستی) به دست اندازی در فقه شیعه مشغول شوند. برخی دولتمردان و دولتزنان(!!) روحانی #راه_قم_را_خوب_بلدند! مرور محتوای مطالب ارائه شده در نشست های مورد اشاره ابتکار و تجلیل آنان از یک مدعی مرجعیت که از جانب جامعه مدرسین فاقد صلاحیت مرجعیت دینی شناخته شده، و تمرکز رسانه‌های بدسابقه برجامی (مانند #شفقنا) از این نشست ها، در بازشناسی ابعاد خطرناک این پروژه سیاسی برجامیان برای قم و دست اندازی بر فقه شیعه، بسیار موثر خواهد بود. انتظار آن است که #حوزه_خوهران و #جامعه_الزهرا در این باب ورود جدی داشته باشند و نقش ذاتی خود را در باب صیانت از حقوق زنان بر اساس آموزه های اصیل شیعی و در عین حال صیانت از ساحت فقه شیعه، ایفا کنند. لازم به توضیح است که در برخی دوره ها، پای #مولاوردی و #ابتکار به برخی از محافل حوزوی زنانه باز شده که اطلاع چندانی از نتیجه این مراودات در دست نیست اما گرایش های سیاسی برخی بانیان چنین روابطی بر اهل اطلاع معلوم است و در عین حال ممکن است طیفی از متولیان امور به دلیل عدم اطلاع از اهداف پنهان این ارتباطات در تسهیل آن گام برداشته باشند. @rozaneebefarda

کدام چهره‌ها و رسانه‌ها آتش‌بیار معرکه اخیر بودند؟! مروری بر نقش پایگاه خبری #شفقنا در دامن زدن به حوادث اخیر ایران/ بخش ۲ @rozaneebefarda

خبرگزاری #شفقنا منتسب به دفتر آیت‌الله العظمی سیستانی است! سؤال مشخص آنکه این قبیل اقدامات رسانه‌ای که قطعا در تشجیع آشوب‌کنندگان مؤثر بوده، چه تناسبی با جایگاه و مأموریت‌های آن دفتر در قم دارد؟! آیا مرجعيت اعلا به این قبیل اقدامات راضی است؟ جناب آقای سیدجواد شهرستانی باید در مورد همسویی این رسانه با اعتراضات اخیر پاسخگو باشد. @rozaneebefarda