#عدالت_صحابه #تاریخ #اهل_سنت 💠کتمان حقایق و منع از حکایت ما وقع (۷) 🔻عالم اهل سنت حافظ بن احمد حکمی گوید: ▫️اجماع اهل حل و عقد از اهل سنت بر وجوب سکوت در مورد جریانات واقع شده بین صحابه است!! و تمامی صحابه هر کاری کردند حتی اگر خطا هم باشد ثواب برده اند چرا که همگی مجتهد بوده اند و خطاهایشان نیز بخشیده شده خواهد شد!! باید ساکت بود!!! نباید در مورد اختلافات و جنگ هایی که بین صحابه بعد از قتل خلیفه سوم عثمان واقع شد فکر کرد یا مطالعه ای داشت!!! 🔹متن عربی: إِجْمَاعُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى وُجُوبِ السُّكُوتِ عَمَّا كَانَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ:ثُمَّ السُّكُوتُ وَاجِبٌ عَمَّا جَرَى بَيْنَهُمْ مِنْ فِعْلِ مَا قَدْ قُدِّرَا فَكُلُّهُمْ مُجْتَهِدٌ مُثَابٌ وَخَطَؤُهُمْ يَغْفِرُهُ الْوَهَّابُ. أَجْمَعَ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ الَّذِينَ يُعْتَدُّ بِإِجْمَاعِهِمْ عَلَى وُجُوبِ السُّكُوتِ عَنِ الْخَوْضِ فِي الْفِتَنِ الَّتِي جَرَتْ بَيْنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه. 📚معارج القبول بشرح سلم الوصول ج ۳ ص ۱۲۰۸ @Talabeh_nevesht110

#عدالت_صحابه #تاریخ #اهل_سنت 💠کتمان حقایق و منع از حکایت ما وقع (۸) 🔻این عالم اهل سنت نجم الدین احمد بن حمدان حنبلی است که می گوید: ▫️حبّ تک تک صحابه واجب است و واجب است سکوت در رابطه با اختلافات و دعوا هایی که بین صحابه واقع شد از هر جهت! نباید چیزی در این مورد نوشته شود!!! نباید چیزی خوانده شود یا به دیگری گفته شود!!! نباید چیزی در این مورد گوش داده شود و نه به دیگری سخنش برسد!!! واجب است که خوبی های صحابه فقط ذکر شود و برای آن ها ترحم و ترضی شود!!! باید اعتقاد داشت که صحابه هر کاری کردند حتی اگر خطا هم بوده عذری داشتند و آنان مجتهد بودند نباید آن هارا بخاطر خطایشان تکفیر یا تفسیق کرد بلکه در خطاهایی که کردند ثواب هم بردند!!! 🔹متن عربی: وَقَال ابْنُ حَمْدَانَ الْحَنْبَلِيُّ: يَجِبُ حُبُّ كُلِّ الصَّحَابَةِ،وَالْكَفُّ عَمَّا جَرَى بَيْنَهُمْ كِتَابَةً وَقِرَاءَةً وَإِقْرَاءً وَسَمَاعًا  وَتَسْمِيعًا، وَيَجِبُ ذِكْرُ مَحَاسِنِهِمْ، وَالتَّرَضِّي عَنْهُمْ، وَالْمَحَبَّةُ لَهُمْ، وَتَرْكُ التَّحَامُلِ عَلَيْهِمْ، وَاعْتِقَادُ الْعُذْرِ لَهُمْ، وَأَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا فَعَلُوا بِاجْتِهَادٍ سَائِغٍ لَا يُوجِبُ كُفْرًا وَلَا فِسْقًا، بَلْ رُبَّمَا يُثَابُونَ عَلَيْهِ. 📚لوامع الأنوار البهية، سفاريني، ج ۲ ص ۳۸۷ @Talabeh_nevesht110

#حدیث_شناسی #تاریخ ❇️بررسی شبهات در رابطه با حدیث "انا نقطة تحت الباء" (قسمت اول) 🔻شبهات و سوالاتی چند در رابطه با این روایت مطرح شده است: 1⃣گفته اند: آیا این روایت که در کتاب مشارق انوار الیقین حافظ رجب برسی آمده است، در منابع دسته اول و قابل اعتمادی وارد شده است که بتوان اعتماد کرد؟! 2⃣گفته اند: آیا در دوران امیر المؤمنین علیه السّلام اصلا خطی که استعمال می شده است، نقطه ای داشته است که حضرت فرموده باشند من نقطه زیر باء هستم؟ 💠از میان شبهات این دو شبهه ارزش داشت تا مطرح کنیم و پاسخ دهیم، بقیه شبهات مضحک از قبیل "ضعف سندی" یا "عدم ورود در کتب اربعه" و... ارزش ندارند. @Talabeh_nevesht110

#حدیث_شناسی #تاریخ ❇️بررسی شبهات در رابطه با حدیث "انا نقطة تحت الباء" (قسمت دوم) 💢بعضی اشکال کرده بودند که این روایت انا النقطة تنها در آثار حافظ رجب برسی است که نقل های او قابل اعتماد نیست و او غالی است. 📌در پاسخ این افراد گوییم: 1⃣اتهام غلو مردود است و خود حافظ رجب برسی اهل تفویض و غلات را در کتاب مشارق انوار الیقین نقد و رد کرده است و علامه امینی رحمة الله علیه نیز در کتاب الغدیر دفاعاتی از حافظ رجب برسی دارد، برای تفصیل رجوع کنید به کتاب الغدیر عربی مجلد ۷ ص ۴۹. 2⃣ابن شهرآشوب مازندرانی که حدود ۲ یا ۳ قرن قبل از حافظ رجب برسی می زیسته، نقلی شبیه به روایت انا نقطة تحت الباء دارد که این نشان می دهد این روایت قبل از حافظ رجب برسی توسط علمای بزرگ شیعه مطرح بوده است: قَالَ علیه السّلام:‌ أَنَا النُّقْطَةُ أَنَا الْخَطُّ. (📚المناقب ج ۲ ص ۴۹) یا عالم اهل سنت محمّد ترمذی که حدود ۲ و یا ۳ قرن پیش از حافظ رجب برسی می زیسته نقل می کند از ابن عباس که: امیرالمومنین علی علیه السّلام از شب تا صبح داشت برای ما تفسیر و شرح نقطه باء بسم الله الرحمن الرحیم را می گفت(📚بنقل از غایة المرام علامه بحرانی ج ۵ ص ۲۰۸ كان علي بن أبي طالب يشرح لنا نقطة الباء..) 3⃣الفضل ما شهد به الاعداء! حتی اهل سنت معترف به این روایت شریفه اند و در کتب شان قائل انا نقطة تحت الباء را امیرالمومنین می دانند مثل قندوزی حنفی در ینابیع الموده ج ۳ ص ۲۱۲ و اسماعیل حقی در تفسیر روح البیان ج ۱ ص ۷ یا محمّد امین هرری عالم معاصر سنی در تفسیر حدائق الروح والريحان ج ۱ ص ۳۲ و... @Talabeh_nevesht110

#حدیث_شناسی #تاریخ ❇️بررسی شبهات در رابطه با حدیث "انا نقطة تحت الباء" (قسمت سوم) 💢‌شبهه دوم: در دوران امیر المؤمنین اصلا خطی که استعمال می شده نقطه ای داشته است که حضرت فرموده باشند من نقطه زیر باء هستم؟ 📌در پاسخ گوییم: 1⃣در اینکه دوران تنقیط اعجام از چه زمانی شروع شده است نقل ها مختلفه، بعضی گفته اند توسط ابوالاسود به تلقین امیرالمومنین علیه السّلام انجام شده است(📚أبجد العلوم ج ۱ ص ۳۹۰: وقيل: أبو الأسود الدؤلي بتلقين علي كرم الله وجهه) و بعضی گفته اند بعد از حضرت توسط یحیی بن معمر و نصر بن عاصم لیثی انجام شده است. صدور این سخن از حضرت امیر حمل می شود بعد از دوران تنقیط که به تلقین امیرالمومنین توسط ابو الاسود صورت گرفت و مختار کاتب اینست. 2⃣این نیز قابل ذکر است بعضی محققین مثل سید علی شهرستانی و حاجی خلیفه و صدیق حسن خان گفته اند مصحف های قبل از زمان عثمان دارای نقطه بودند و صحابه در مصحف عثمان نقطه هارا از قرآن حذف کردند و خود سخن عبد الله بن مسعود که گفته جردوا القرآن(قرآن را از نقطه ها خالی کنید) دلیل است بر اینکه مصاحف دارای نقطه بودند و سید علی شهرستانی نقل می کند که علمایی برای اثبات این مدعا(نقطه دار بودن مصاحف) به حدیث انا نقطة تحت الباء نیز استناد کردند. (📚مصحف امیرالمومنین ص ۱۰۳، 📚أبجد العلوم ج ۱ ص ۳۹۰، 📚كشف الظنون ج ۱ ص ۷۱۲) @Talabeh_nevesht110

#عدالت_صحابه #تاریخ #اهل_سنت 💠کتمان حقایق و منع از حکایت ما وقع (۹) 🔻از علمای اهل سنت اسماعیل حقی سخنی دارد که: ▫️هر کس مقتل امام حسین علیه السّلام و ظلم هایی که به او شده را بخواند تشبه به رافضی ها پیدا کرده است خصوصا زمانی که برای گریاندن و غمگین کردن مخاطب از الفاظی استفاده کند که با تعظیم منافات داشته باشد. 🔹متن عربی: من قرأ يوم عاشوراء وأوائل المحرم مقتل الحسين رضى الله عنه فقد تشبه بالروافض خصوصا إذا كان بألفاظ مخلة بالتعظيم لاجل تحزين السامعين. 📚روح البيان ج ۴ ص ۱۴۳  🔖نکته: شاید بتوان گفت یکی از اصول اهل سنت پرهیز از تشبه به شیعیان است که بعضی از علمایشان بر اساس همین اصل گفته اند هر گاه یکی از سنت های پیامبر و مستحبات شعاری برای شیعیان شد میتوان برای شبیه نشدن به آنان، این سنت و مستحب را ترک کرد، همانطور که ابن تیمیه به این تصریح کرده است: ذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ مِنَ الْفُقَهَاءِ إِلَى تَرْكِ بَعْضِ الْمُسْتَحَبَّاتِ إِذَا صَارَتْ شِعَارًا لَهُمْ، فَإِنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ وَاجِبًا بِذَلِكَ ، لَكِنْ قَالَ : فِي إِظْهَارِ ذَلِكَ مُشَابَهَةٌ لَهُمْ، فَلَا يَتَمَيَّزُ السُّنِّيُّ مِنَ الرَّافِضِيِّ، وَمَصْلَحَةُ التَّمَيُّزِ عَنْهُمْ لِأَجْلِ هِجْرَانِهِمْ  وَمُخَالَفَتِهِمْ، أَعْظَمُ مِنْ مَصْلَحَةِ هَذَا الْمُسْتَحَبِّ. (📚منهاج السنة النبوية ج ۴ ص ۱۵۴) @Talabeh_nevesht110

#ابو_طالب #تاریخ #اهل_سنت ❇️اسلام حضرت ابوطالب علیه السّلام و اهل سنت 🔻اکثر علمای اهل تسنن قائل به کفر و جهنمی بودن ابو طالب هستند، بعضی نیز من باب احتیاط در این مورد گفتند برای ما اینکه ابوطالب اسلام آورده باشد ثابت نشده است گرچه حکم به کفر و جهنمی بودن ابوطالب نمی کنیم. ⬅️از عده قلیل از علمای اهل تسنن نیز که قائل به اسلام ابو طالب هستند می توان به "ابوالفضائل ابن المظفر الرازی الحنفی" از علمای قرن ۶ هـ اشاره کرد، او در کتابش "مباحث التفسیر" ذیل آیه مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى.. که بعضی مفسرین سنی گفته اند مراد از مشرک ابو طالب است(!) مباحث مفیدی مطرح کرده و ادله اسلام ابوطالب را آورده است و نظر مفسرین را بنابر شواهد تاریخی و زمان نزول آیه مردود دانسته. 💠او می نویسد: والدليل على إسلام أبي طالب أنه ثبت بطريق التواتر أنه كان يحب النبي - صلى الله عليه وسلم - وينصره ويوقره، ويكفُّ عنه أذى المشركين وهذا كله دلائل الإسلام، لأن الكافر لا يحب النبي ولا ينصره، بل يبغضه ويخذله، ولا يُحْمَلُ ذلك على القرابة، فإن أبا لهب كان عمه وكان مُظهراً للبغض والعداوة. (📚مباحث التفسير ص ۱۴۹) @Talabeh_nevesht110

#ابو_طالب #تاریخ #اهل_سنت 💠علت انکار ایمان حضرت ابوطالب علیه السّلام توسط مخالفین 📌سید بن طاووس رحمة الله علیه در این رابطه در کتاب الطرائف در بحث ایمان ابوطالب علیه السّلام می نویسد: 🔹من تاکنون ندیده ام که پیروان مذاهب اربعه اهل سنت در مورد اسلام کسی این گونه سرسختانه مقاومت کنند و نپذیرند. هم اكنون به پاره اى از روايات كه خود آنان در مورد ايمان ابوطالب عليه السلام نقل كرده اند كه از نظر لفظ يا معنى تصریحا یا تلویحا دلالت بر ايمان ابوطالب عليه السلام مى كند مى پردازيم تا روشن و مشخص شود كه نسبت نارواى آن ها در مورد عدم ايمان ابوطالب عليه السلام چقدر بى اساس بوده و علت شهادت دادن شان به کفر ابو‌طالب غير از دشمنى با فرزندش على عليه السلام و بنى هاشم نمی باشد. 🔖متن عربی: ما رأيت هؤلاء الأربعة المذاهب كابروا فيمن قيل عنه إنه مسلم مثل هذه المكابرة. سوف أورد لك بعض ما أوردوا في كتبهم برواية رجالهم من الأخبار الدالة لفظا أو معنى تصريحا أو تلويحا بإيمان أبي طالب ع و يظهر لك أن شهادتهم عليه بالكفر ليست إلا عداوة لولده علي بن أبي طالب ع أو لبني هاشم‌. 📚الطرائف في معرفة مذهب الطوائف ج ۱ ص ۲۹۸ @Talabeh_nevesht110

#عدالت_صحابه #تاریخ #اهل_سنت 💠کتمان حقایق و منع از حکایت ما وقع (۱۰) 🔻محمّد بن عثیمین از وهابیون معاصر می نویسد: ▫️سکوت کردن در رابطه با دعوا ها و اختلافات و جنگ هایی که بین صحابه واقع شد واجب است، نباید در این مورد سخنی گفته شود یا به سخنان ناقلین و مورخین پست گوش داده شود!!! مطالعه و فکر در مورد ماجراهای صحابه جائز نیست!!! آن ها امتی بودند که رفتند هر چی انجام دادند برای خودشان است و اعمال شما برای شما است. (به تعبیر دیگر مراد ابن عثیمین اینست که نباید گذشته و اعمال گذشتگان از صحابه را باز و مرور کنیم) 🔻در جای دیگر می نویسد: ▫️نباید در دل مان نسبت به احدی از صحابه بغض و کینه ای داشته باشیم و باید هر چه از خطا ها که انجام دادند بگوییم اجتهاد بود و خداوند برایشان بخشید!!! 🔹متن عربی: 📝ثم إنما جرى بين الصحابة فالواجب الكف عنه، وألا  يتحدث به ولا يسمع إلى أشرطة تنقل هذا الشيء. فلا يجوز أن نخوض فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم، تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم. 📚مجموع فتاوى ج ۲۴ ص ۸۶ 📝يجب علينا ألا نضمر حقداً ولا بغضاء لواحد من الصحابة، وأن نحمل ما جرى منهم من  الخطأ على أنه اجتهاد والله يغفر له. 📚شرح العقيدة السفارينية ج ۱ ص ۶۳۵ @Talabeh_nevesht110

#تاریخ #سن_ام_المومنین_خدیجه ✳️یکی از دروغ های تاریخی که بین شیعیان هم رواج یافته اینکه حضرت ام المومنین در هنگام ازدواج با پیامبر ۴۵ یا ۵۰ یا ۴۰ سال داشت!! در حالی که در خود منابع اهل سنت حکایت کردند سن ام المومنین خدیجه علیها السّلام هنگام ازدواج با پیامبر حدود ۲۸ یا ۲۵ این ها بوده است گرچه اختلاف است: 1⃣وَعَنِ ابْنِ عبَّاس كَانَ عُمُرُهَا ثَمَانِيًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. 📚البدايه والنهايه - ط احياء التراث ج ۵ ص ۳۱۴ 2⃣يقال: تزوجها وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وهي ابنة ثمانی وعشرين سنة. 📚انساب الاشراف للبلاذري ص ۹۸ 3⃣وَكَانَ لَهَا يَوْمَ تَزَوَّجَهَا ثَمَانٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. 📚المستدرك على الصحيحين ج ۳ ص ۲۰۰ 4⃣قيل ثمان و عشرين و قيل خمس و عشرين. 📚السيرة الحلبية ج ۱ ص ۲۰۴ 5⃣ويقال كان ابن ثلاث وعشرين سنة وخديجة بنت ثمان وعشرين سنة. 📚المحبر للبغدادی ص ۷۹ 6⃣بیهقی نیز گفته است: خدیجه در سال دهم بعثت هنگام وفات ۵۰ سال داشت و ۱۵ سال قبل از بعثت با پیامبر ازدواج نموده بود که با این اعتراف نتیجه می شود اینکه خدیجه هنگام ازدواج ۲۵ سال داشته است. 📚دلائل النبوة ج ۲ ص ۷۱ و ۷۲ @Talabeh_nevesht110

#تاریخ #سن_ام_المومنین_خدیجه 📌از محققین و علمای اهل سنت جناب دکتر اکرم ضیاء العمری در رابطه با سن ام المومنین خدیجه علیها السّلام می نویسد: 💠وقد أنجبت خديجة من رسول الله ذكرين وأربع إناث مما يرجح رواية ابن إسحاق، فالغالب أن المرأة تبلغ سن اليأس من الإنجاب قبل الخمسين. 🔹حضرت خدیجه برای رسول خدا صلی الله علیه و آله دو پسر و چهار دختر بدنیا آورد و این مسأله من جمله از اموری است که موجب ترجیح روایت ابن اسحاق بر دیگر روایات سن حضرت است چرا که غالب در زنان این است که قبل از ۵۰ سالگی به سن یائسگی می رسند و دیگر نمی توانند باردار شوند. 📚السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية جلد : 1 صفحه : 113 🔖نکته: روایت ابن اسحاق همان روایتی است که حاکم در مستدرک نقل کرده که حضرت ام المومنین خدیجه هنگام ازدواج با پیامبر ۲۸ سال داشت. 📝عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: أَنَّ أَبَا طَالِبٍ وَخَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ هَلَكَا فِي عَامٍ وَاحِدٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ مُهَاجِرٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ، وَدُفِنَتْ خَدِيجَةُ بِالْحَجُونِ، وَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، 👈وَكَانَ لَهَا يَوْمَ تَزَوَّجَهَا ثَمَانٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً.👉 📚المستدرك علی الصحیحین ج ۳ ص ۲۰۰ @Talabeh_nevesht110

#تاریخ #سن_ام_المومنین_خدیجه ✳️یکی از دروغ های تاریخی که بین شیعیان هم رواج یافته اینکه حضرت ام المومنین در هنگام ازدواج با پیامبر ۴۵ یا ۵۰ یا ۴۰ سال داشت!! در حالی که در خود منابع اهل سنت حکایت کردند سن ام المومنین خدیجه علیها السّلام هنگام ازدواج با پیامبر حدود ۲۸ یا ۲۵ این ها بوده است گرچه اختلاف است: 1⃣وَعَنِ ابْنِ عبَّاس كَانَ عُمُرُهَا ثَمَانِيًا وَعِشْرِينَ سَنَةً. 📚البدايه والنهايه - ط احياء التراث ج ۵ ص ۳۱۴ 2⃣يقال: تزوجها وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وهي ابنة ثمانی وعشرين سنة. 📚انساب الاشراف للبلاذري ص ۹۸ 3⃣وَكَانَ لَهَا يَوْمَ تَزَوَّجَهَا ثَمَانٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. 📚المستدرك على الصحيحين ج ۳ ص ۲۰۰ 4⃣قيل ثمان و عشرين و قيل خمس و عشرين. 📚السيرة الحلبية ج ۱ ص ۲۰۴ 5⃣ويقال كان ابن ثلاث وعشرين سنة وخديجة بنت ثمان وعشرين سنة. 📚المحبر للبغدادی ص ۷۹ 6⃣بیهقی نیز گفته است: خدیجه در سال دهم بعثت هنگام وفات ۵۰ سال داشت و ۱۵ سال قبل از بعثت با پیامبر ازدواج نموده بود که با این اعتراف نتیجه می شود اینکه خدیجه هنگام ازدواج ۲۵ سال داشته است. 📚دلائل النبوة ج ۲ ص ۷۱ و ۷۲ @Talabeh_nevesht110