#قسمت‌پایانی 🔳تلاش هاى ناكارآمد براى بى اعتبار كردن حديث غدير 6⃣آيا «حديث غدير» بر امامت باطنى دلالت مى كند؟ 📌آخرين تيرى كه در تركش براى خصم مانده اين است كه برخى از اهل تسنّن امامت را به دو بخش تقسيم كرده اند: 1⃣🔺امامت باطنى؛ 2⃣🔺امامت ظاهرى؛ ♦️🔹امامت باطنى - كه امامت در نزد متصوّفه نيز همين است - همان امامت در معنا و قضاياى معنوى و امور باطنى است و به پندار برخى از اهل تسنّن، على عليه السلام امام مسلمانان و خليفۀ بلافصل رسول خدا صلى اللّه عليه و آله در امور باطنى است و سه خليفۀ نخست، همان خلفاى ظاهرى بر مسلمانان هستند و حقّ حكومت و امر و نهى دارند كه امّت بايد مطيع آنان بوده و از اوامر و نواهى آنان اطاعت كنند. 💠❗️اينان چنين مى گويند. گويى امر امامت و رياست عامّۀ بر امّت امرى است كه به نظر آنان موكول شده است تا به اختيار خود، آن را به دو قسم نمايند؛ سپس هر بخشى را به هركه مى پسندند و هواى نفسشان به آن طرف مايل است عطا كنند؛ به گونه اى كه بخشى را به حضرت على عليه السلام و فرزندانش عليهم السلام عطا نمايند و بخش ديگرى را به خلفاى سه گانه، آنگاه به معاويه؛ سپس به يزيد و پس از آن به متوكّل و... تا امروز ارزانى دارند. گويى امر امامت در اختيار آنها و روى هوا و هوس آن هاست كه به على عليه السلام بگويند: تو امام به اين معنا هستى و تو فلانى امام به معناى ديگر. ⚠️گويا اينان سخن خداوند متعال را نشنيده اند و يا شنيده اند؛ ولى خود را به ناشنوايى مى زنند كه مى فرمايد: «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللّهِ وَ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ»؛ پروردگارت هرچه را بخواهد مى آفريند و اختيار مى كند و آنان [در برابر او] اختيارى ندارند. خدا از شرك آنان منزّه و برتر است. ❇️آيا اين بيان تهديدآميز آيۀ كريمه و حكم نمودن به شرك كسانى كه براى خود حقّ اختيار قائلند، براى جلوگيرى از خودكامگى كسانى كه #مدّعىِ_اعتقاد_به_قرآن هستند كافى نيست؟ البتّه به طور كامل روشن شد كه اين اشكال به #مَضحكه شبيه تر است تا سخن علمى، و نهايت چيزى كه از اين اشكال استفاده مى شود، اين است كه اهل تسنّن از هر گونه مناقشۀ قابل قبولى در دلالت «حديث غدير» عاجز گشته اند كه به اين مطالب واهى پناه آورده اند. 📚📕قسمتی‌از مطالب کتاب گرانقدر "نگاهی به حديث غدير" آیت الله سید علی حسینی میلانی •• @mohadesin_marefat_110 ••