#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 📝مـفـهـوم حـرمـت لـعـن و سـبّ عـلـنـی 🔖لازم است قبل از ارسال روایات و شروع مباحث اصلی، یک توضیحی عرض کنیم در مفهوم لعن علنی که روایات در حرمت آن بسیار است: 💢بسیاری از بزرگواران در معنا و مفهوم لعن علنی دچار اشتباه هستند، فکر می کنند لعن علنی به این معناست که دیگر بساط تبری و لعن باید برداشته شود یا لعن و سبّ ظالمین باید مطلقا ترک شود و کسانی که داعیه و طرفدار حرمت لعن علنی هستند به این عقیده اند که لعن فی نفسه و ذاته اشکال دارد و حرام می باشد❌❗️در حالی که چنین برداشتی اشتباه است و تبری و برائت بنابر عقیده بنده حقیر که از روایات مستفاد است از اصول دین می باشد. ✅💠لعن و سبّ علنی یعنی فردی از شیعیان و محبین آل عبا سلام الله علیهم، در #برابر‌مخالفین مکتب امامیه #آشکار‌و‌جهراًو‌علناً سبّ و لعن به #بزرگان و #بت‌ها و #افراد‌مورد‌ارزش‌و‌احترام در نزد آنان کند که موجب و باعث آن شود که آن مخالف نیز با #دیدن یا #شنیدن این لعن یا سبّ من باب #مقابله‌به‌مثل به #بزرگان و #مقدسات تشیع یعنی اهل بیت سلام الله علیهم و علماء و محدثین این مکتب چون علامه مجلسی اعلی الله مقامه الشریف لعن و سبّ کند، یا موجب این شود که مخالف به #شیعه‌ای در #بلادی‌که‌حاکمیت‌عمری است ضرر و آزاری حتی به مقدار طعنه زدن و لعن برساند تا چه رسد به قتل و ضرر جانی. 🔸همه این قید هایی که زدم مستخرج از روایات آل الله سلام الله علیهم بوده که ان شاءالله ارسال خواهد شد. ⚠️❗️مضافاً الی ما ذکرناه، از روایات اهل بیت سلام الله علیهم استنباط نمودم که #عامل به لعن و سبّ علنی در کلام أمناء الهی #تارک‌تقیه #مستحق‌عقوبت‌و‌عذاب #مستحق‌لعن‌و‌ملامت #قاتل‌اهل‌بیت‌به‌عمد #شریک‌در‌گناه‌توهین‌کننده‌به‌اهل‌بیت #مقصر‌و‌کوتاه‌کننده‌در‌حق‌برادران‌شیعه‌ #مذموم‌در‌نزد‌اهل‌بیت #مذیع‌و‌فاش‌کننده‌اسرار‌اهل‌بیت #باعث‌در‌فحاشی‌مخالفین‌به‌اهل‌بیت #مشر‌ک‌به‌خدا‌وند #ستمکارترین‌وظالم‌ترین‌فر‌د‌در‌نزد‌خداوند است. •• @mohadesin_marefat_110 ••

#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 🔰آیـه ۱۰۸ سـوره انـعـام در حـرمـت سـبّ و لـعـن عـلنـی 🔸تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَیْرِ عِلْمٍ. 🔹(به معبود یا بزرگان) کسانی که غیر خدا را می خوانند دشنام ندهید، مبادا آنها (نیز مقابله به مثل کنند) و از روی جهل، خدا را دشنام دهند. 📚📕سوره انعام آیه ۱۰۸ ✍وجه استدلال: ابتداء باید چند مقدمه عرض کنیم و به شبهاتی پاسخ دهیم: 1⃣شبهه اول که می شود این است که این آیه دلالت بر حرمت سبّ دارد و لعن اشکالی ندارد. 🔘در پاسخ گوییم: این آیه دلالت بر حرمت ذاتی سبّ ندارد بلکه سبّ بدعت گذاران طبق روایات اهل بیت جائز است. (📚کافی ج ۲ ص ۳۷۵ ح ۴) بلکه این آیه منصوص العلة است و سبّ بنابر علت عارضی یا سببی حرام می شود که آن علت همان سبّ علنی و مقابله به مثل طرف مقابل است. ثانیاً- اینکه مراد آیه بسیار واضح است که هر کاری چه سبّ چه لعن چه بی احترامی به بزرگان و بت های مذاهب و مسک های دیگر نهی شده است بدلیل مقابله به مثل آنان. ثالثاً- سبّ تنها به فحش جنسی یا رکیک اطلاق نمی شود بلکه به لعن و نفرین و دعاء شرّ و اتهام زدن به شخص طرف مقابل و تکفیر و تفسیق نیز اطلاق می شود، چنانکه یکی از خوارج به امیرالمومنین گفت: قَاتَلَهُ اَللَّهُ کَافِراً مَا أَفْقَهَهُ : که خدا این کافر را بکشد چقدر فقه می داند! امیرالمومنین این را #سبّ محسوب کردند و یاران خود را از درگیری با این مرد بازداشته و فرمودند: إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْبٍ: یعنی در مقابل این خوارجی دو راه است: یا در مقابل سبّ او سبّ باید کرد یا از این سبّ درگذشت و عفو کرد. (📚نهج البلاغه حکمت ۴۲۰) محققین نیز در شرح این بخش از نهج البلاغه فرمودند که سبّ به معنی لعن نیز است. (📚پیام امیرالمومنین، ناصر مکارم شیرازی، ج ۱۵ ص ۳۸۸) 2⃣شبهه یا سوال دوم اینکه آیا این آیه امام معصوم را نیز در بر می گیرد؟ 🔘در پاسخ می گوییم: بله، معصومین نیز در تفسیر این آیه فرمودند سبّ ولی و حجت خدا به منزله سبّ خداوند است. 👈امام صادق سلام الله علیه فرمود: ❗️مَنْ سَبَّ وَلِیَّ اللَّهِ فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ. ▪️هر کس ولیِ خدا را دشنام بدهد، خدا را دشنام داده است. 👈در روایت دیگری است که: ❗️عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآیَةِ فَقَالَ أَ رَأَیْتَ أَحَداً یَسُبُّ اللَّهَ فَقِیلَ لَا وَ کَیْفَ قَالَ مَنْ سَبَّ وَلِیَّ اللَّهِ فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ. ▪️از امام صادق علیه السلام از تفسیر این آیه(تحریم سبّ بت های مشرکین) سؤال شد و فرمود: دیدی کسی به خدا دشنام بدهد؟ گفته شد: نه، و چگونه است؟ فرمود: هر کس دشنام دهد ولیِ خدا را، البته که خدا را دشنام داده است. 📚📕بحارالانوار ج ۷۲ ص ۴۳۹ 3⃣شبهه مضحکانه سوم که مطرح می شود از سوی عده ای جهال که این آیه دلالت بر سبّ #بت‌های‌مشرکین دارد دلالت بر حرمت سبّ و لعن علنی خلفاء اهل سنت ندارد. 🔘اولاً- این آیه تنها حرمت سبّ بت های مشرکین را نمی رساند بلکه هر چیزی و هر کسی که در نزد مخالفین مکتب حق دارای ارزش و احترام است نباید سبّ شود چون موجب مقابله به مثل می گردد، ثانیاً- در عبارات معصومین علیهم السّلام از ائمه ضلال و خلفاء جور به بت های قریش و جبت و طاغوت یاد شده است، بلکه واژه "صنم" یا "بت" #حقیقاً به معنای مجسمه های سنگی است که عرب های جاهلی در خانه داشتند و می پرستیدند و #مجازاً به معنای هر چیزی است که برای انسان ارزش افراطی داشته باشد طوری که او را از حق باز دارد چنانکه در کلمات معصومین سلام الله علیهم دیده می شود که فرمودند: «کُلُّ ما شَغَلَکَ عَنِ اللهِ(در عبارتی دیگر عن الحق) فَهُوَ صَنَمُک؛ آن چه تو را به خود مشغول دارد و از خدا و از حقیقت غافل کند بت توست!». (📚شرح صحیفه سجادیه سبزواری، ص ۲۷۸) 🚨پس لازم و واجب است شیعیان آل محمد از سبّ و لعن علنی خلفاء مخالفین پرهیز کنند نباید کاری کنند که موجب توهین و اهانت آنان به مقدسات شیعه شود، متاسفانه امروز در گروه های تلگرامی اهل سنت شاهد اعمال جاهلانه برخی شیعه نما ها هستیم که برای تفریح و سرگرمی و حرص دادن به مخالفین و خوشی خودشان، خلفاء و بزرگان آنان را در برابرشان لعن می کنند و اصلاً نیز به توهین های آنان نسبت به اهل بیت توجه ندارند چندین بار دیده شده است که بخاطر لعن علنی یو شیعه، عمریان دستشان دلیل افتاده و نسبت فحشاء به مادر امام زمان حضرت نرجس سلام الله علیها داده اند و هر توهینی نسبت به امام زمان سلام الله علیه کرده اند. •• @mohadesin_marefat_110 ••

#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 🔰نـهـی از سـبّ و لـعـن در جـایـی کـه مـخـالـفـیـن هـسـتـنـد و مـی شـنـونـد. 🔸إِیَّاکُمْ وَ سَبَّ أَعْدَاءِ اللَّهِ حَیْثُ یَسْمَعُونَکُمْ فَیَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ قَدْ یَنْبَغِی لَکُمْ أَنْ تَعْلَمُوا حَدَّ سَبِّهِمْ لِلَّهِ کَیْفَ هُوَ إِنَّهُ مَنْ سَبَّ أَوْلِیَاءَ اللَّهِ فَقَدِ انْتَهَکَ سَبَّ اللَّهِ وَ مَنْ أَظْلَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِمَّنِ اسْتَسَبَّ لِلَّهِ وَ لِأَوْلِیَائِهِ. 🔹امام صادق سلام الله علیه فرمو‌د: بپرهیزید از سبّ به دشمنان خدا، آنجا که از شما میشنوند: فَیَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ و شایسته است که بدانید سبّ به خدا چه اندازه‌ای دارد و چگونه است؟ راستش، هرکس به اولیای خدا سبّ کند، سبّ به خدا را از پرده به در آورده، و چه کسی ستمکارتر است نزد خدا از آن کسی که برای خدا و دوستانش دشنام و سبّ ‌تراشی میکند؟! 📚📕کافی(کتاب الروضه) جلد ۸، صفحه ۷ حدیث ۱ ✍وجه استدلال: 1⃣سابقاً صحبت کردیم که سبّ بر لعن نیز دلالت دارد، عبارت حیث یسمعونکم بسیار واضح و اظهر من الشّمس است و در این عبارت نورانی امام لعن و سبّ را مقید می کند در جایی که مخالفین حضور ندارند و نمی شنوند یا نمی بینند یعنی لعن باید در جایی باشد که حیث لا یسمعونکم. 2⃣امام در ادامه نیز با اشاره به آیه ۱۰۸ سوره انعام ، در مورد علت قید حیث لا یسمعونکم میفرماید: که آنان نیز در مقابل این سبّ و لعن شما به ولیّ و حجت خدا از روی جهل سبّ و لعن خواهند کرد که این به منزله سبّ و لعن خداوند است. 3⃣امام در ادامه میفرماید: مَنْ أَظْلَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِمَّنِ اسْتَسَبَّ لِلَّهِ وَ لِأَوْلِیَائِه. (چه کسی ظالم تر و ستمکارتر است عند الله از آن کسی که برای خداوند و ائمه هدی سلام الله علیهم سبّ و لعن جمع می کند.) 👈🏾سابقاً در مورد کلمه " استسبّ " توضیحی دادیم که : استسبّ به معنای طلب است(طلب سبّ و لعن) همانطور که فیض کاشانی رحمهُ الله در الوافی اشاره فرمودند که : أی لا تطلب سبی. (📚الوافی ج ۴، ص ۴۵۸) در المعجم الوسیط در معنای استسبّ گوید: یعنی فردی به پدر شخصی فحش دهد لعن کند طرف مقابل نیز بخاطر این فحش و لعن به پدرش، پدر طرف مقابل را فحش دهد و لعن کند. (📚المعجم الوسیط ج ۱، ص ۴۱۱) در زبان امروزی نیز می گوییم کاری نکن که برای پدرت فحش و لعن جمع کنی. یکی از حقوق پدر و مادر بر فرزند طبق روایات این است که لَا يَسْتَسِبَّ لَهُمَا : یعنی برای آنان فحش و لعن جمع نکند. (📚مشكاة الأنوار في غرر الأخبار  ج ۱ ص ۱۶۳) ✴️سخنان شارحین کتاب کافی شریف در مورد روایت حیث یسمعونکم 💢ملا صالح مازندرانی رحمهُ الله در شرح حیث یسمعونکم گوید: 💠حیث یسمعونکم دلالت دارد بر اینکه شتم و سبّ در جایی که مخالفین نمی شنوند جائز است. 📔شرح أصول الكافي ج ۱۱ ص ۱۹۲ 💢علامه محمد باقر مجلسی رحمهُ الله گوید: 💠قید حیث یسمعونکم دلالت دارد بر اینکه اعداء و دشمنان خداوند را در خلوات خود و مجامع و مجالسی که مخصوص شیعیان است باید سبّ کرد، چرا که سبّ ائمه و خلفای مخالفین در جایی که آنان می شنوند موجب این می شود که آنان نیز ائمه شما را سبّ کنند. 📔مرآة العقول ج ۲۵ ص ۱۶ •• @mohadesin_marefat_110 ••

#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 🔰مـذمـت لـعـن و سـبّ عـلـنـی در کـلـام امـام جـواد سـلام الله عـلـیـه 🔸قِیلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرِّضَا علیه السلام إِنَّ فُلَاناً نَقَبَ فِی جِوَارِهِ عَلَی قَوْمٍ فَأَخَذُوهُ بِالتُّهَمَةِ وَ ضَرَبُوهُ خَمْسَمِائَةِ سَوْطٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام ذَلِکَ أَسْهَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ أَلْفِ سَوْطٍ مِنَ النَّارِ نُبِّهَ عَلَی التَّوْبَةِ حَتَّی یُکَفِّرَ ذَلِکَ قِیلَ وَ کَیْفَ ذَلِکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ إِنَّهُ فِی غَدَاةِ یَوْمِهِ الَّذِی أَصَابَهُ مَا أَصَابَهُ ضَیَّعَ حَقَّ أَخٍ مُؤْمِنٍ وَ 👈🏾جَهَرَ بِشَتْمِ أَبِی الْفَصِیلِ وَ أَبِی الدَّوَاهِی وَ أَبِی الشُّرُورِ وَ أَبِی الْمَلَاهِی وَ تَرَکَ التَّقِیَّةَ👉🏾وَ 👈🏾لَمْ یَسْتُرْ عَلَی إِخْوَانِهِ وَ مُخَالِفِیهِ فَاتَّهَمَهُمْ عِنْدَ الْمُخَالِفِینَ وَ عَرَضَهُمْ لِلَعْنِهِمْ وَ سَبِّهِمْ وَ مَکْرُوهِهِمْ👉🏾 🔹به امام جواد علیه السلام گفتند: در کنار فلانی بر قومی شبیخون زدند و او را به تهمت دستگیر کردند و پانصد تازیانه زدند. آن حضرت فرمود: این آسان تر است از صد هزارهزار تازیانه آتشین. او را برای توبه آگاه کردند تا کفاره آن خلافش باشد. گفتند: چطور باشد یا ابن رسول الله؟ 👈🏾فرمود: در بامداد روزی که آن ماجرا برایش اتفاق افتاد، حق یک برادر مؤمن را ضایع کرد و ابی الفصیل و ابو دواهی و ابوالشرور و ابوالملاهی را بلند و آشکار سبّ و شتم کرد و تقیه نکرد.👉🏾👈🏾او نه از برادرانش پرده پوشی کرد و نه از مخالفانش. آنان را نزد مخالفان بدنام ساخت و به لعن و دشنام و بدکاری آنان دچار کرد.👉🏾 📚📕بحارالانوار جلد ۷۲ صفحه ۴۱۷ حدیث ۶۸ ✍وجه استدلال: 1⃣بنابر فرموده علماء همچون علامه مجلسی اعلی الله مقامه منظور از ابی الفصیل و ابو دواهی و ابوالشرور و ابوالملاهی چهار خلیفه یعنی ابابکر و عمر و عثمان و معاویه اند. 2⃣شاهد سخن ما این فرموده امام است که : جهر بشتم. جهر به معنای آشکار کردن است که بر دو قسم است یا جهر قولی یا بلند کردن و آشکار کردن صدا یا جهر فعلی. (📚قاموس قرآن ج ۲، ص ۷۹)جهر چیزی یعنی علنی انجام دادن آن که گویند: اجهره اعلنه. و وقتی در مورد چیزی که قولی باشد بکار رود مثل لعن و سبّ، به معنای علنی اظهار لعن و سبّ است چنانکه گویند: اجهار الکلام: اعلانه. و به کسی که علنی و آشکارا گناه کند می گویند مجاهر است. (📚لسان العرب ج ۴، ماده جهر) شتم نیز در لغت به معنای قذف و سبّ است. (📚لسان العرب ج ۱۲، ماده شتم) در این کلام نورانی امام سلام الله علیه، آشکار کردن لعن و سبّ ائمه ضلال را خلاف تقیه دانستند و نهی فرمودند، ایضاً از این کلام استفاده می شود که لعن و سبّ یا باید جهراً در مکانی خصوصی و در خلوت خود باشد، یا باید خفیاً و سرّاً در دل حتی اگر مکان عمومی یا حتی مسجد اهل سنت است مهم این است که ائمه فرمودن حیث لا یسمعونکم: جایی لعن کنید یا طوری لعن کنید که آنان نشنوند. 3⃣نکته آخر: امام جواد علیه السّلام مذمت می کند کسی را که برادر شیعه خود را در معرض لعن و سبّ و اذیت های مخالفین قرار می دهد با ترک تقیه و لعن و شتم آشکارا و علنی. (عَرَضَهُمْ لِلَعْنِهِمْ وَ سَبِّهِمْ وَ مَکْرُوهِهِم) 👌🌹از این نکته ناب دو نکته هم استخراج و استفاده می شود: الف)در جایی که امام کراهت دارد از اینکه شیعه ای با لعن علنی برادر دینی خود را در معرض لعن و اذیت مخالفین قرار دهد چطور ما جسارت می کنیم با لعن و سبّ علنی خود، امام معصوم را در معرض فحاشی وهابیت قرار می دهیم؟! فتأمل🙂 ب)رد می شود توهمات و تراوشات ذهنی افرادی که می گویند تقیه فقط برای حفظ جان خود است و ما لعن و سبّ علنی در امنیت خود می کنیم و مهم نیست شیعه ای در بلادی که حاکمیت سنی است در معرض اذیت آنان قرار گیرد. •• @mohadesin_marefat_110 ••

#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 🔰مـذمـت شدید لـعـن و سـبّ عـلـنـی در کـلـام امـام صـادق سـلام الله عـلـیـه 🔸قِیلَ لِلصَّادِقِ -عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، إِنَّا نَرَی فِی اَلْمَسْجِدِ رَجُلاً یُعْلِنُ بِسَبِّ أَعْدَائِکُمْ وَ یُسَمِّیهِمْ. فَقَالَ: «مَا لَهُ لَعَنَهُ اَللَّهُ یَعْرِضُ بِنَا». و قال اللّه تعالی: وَ لاٰ تَسُبُّوا اَلَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ فَیَسُبُّوا اَللّٰهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ. 🔹به خدمت حضرت امام صادق علیه السّلام عرض شد که: یا ابن رسول اللّٰه ما می بینیم در مسجد مردی را که آشکارا و علناً سبّ دشمنان شما می کند و نامشان میبرد، آن حضرت فرمود: چه مرض دارد خدا لعنتش کند ما را در معرض[اذیت و سبّ مقابله به مثل مخالفین] قرار می دهد. 📚📕اعتقادات شیخ صدوق، باب ۳۹ فی التقیه صفحه ۱۰۷ ✍وجه استدلال: مطلب بسیار واضح است و لازم دیدیم چند نکته را عرض کنیم: 1⃣علی الظاهر این مسجد، یا مسجد مخالفین بوده یا مسجدی بوده که مخالفین در آن حضور داشتند. 2⃣فردی که در مسجد مخالفین لعن کرده بوده در لعن خود معلِن(آشکار کننده و علنی لعن کننده) بوده است چنانکه در متن روایت اشاره شده (یُعْلِنُ بِسَبِّ) 3⃣علاوه بر اینکه این مرد در لعن معلن بوده است مثلاً در برابر مخالفین لعن می کرده علاوه بر این در لعن خود اسم نیز می برده است، یکی است بگوییم لعنت خدا بر دشمنان و ظالمین بر حق محمد و آل محمد همانند زیارت عاشورا، یکی است اسم ببریم و بگوییم لعنت خدا بر فلانی که بر اهل بیت ظلم کرد. خود این اعلان در لعن را اهل سنت نیز قبول دارند و خودشان نیز آشکارا دشمنان اهل بیت و صحابه را لعن می کنند ولی اصل چیزی که اشکال دار است تصریح به اسم در برابر مخالفین می باشد. البته این نکته از یاد نرود قاعده ای است که بعضاً الکنایة ابلغ من التصریح. گاهی همین عدم تصریح به اسم و کنایتاً لعن کردن مشکل ایجاد می کند چنانکه مشهور است ماجرای زنی که در زمان امام صادق سلام الله علیه بصورت کنایه لعن کرد و گفت لعن الله ظالمیک یا فاطمه(س) و این زن را حاکم طاغوتی مخالف زمان دستگیر کرد. 4⃣امام صادق(ع) این فردی که لعن کردن او علناً با تصریح به اسم بوده است لعن می کند و می فرماید: یَعْرِضُ بِنَا. در این یعرض بنا بحثی مطرح است اینکه علنی لعن کننده امام معصوم را در معرض چه چیزی قرار می دهد؟! ما هر دو احتمال را در ترجمه نوشتیم که: ۱)ما را در معرض سبّ و لعن مخالفین قرار می دهد. ۲)ما اهل بیت را در معرض آزار و اذیت و طعنه مخالفین قرار می دهد. 5⃣گاهی اشکال می شود که این روایت را شیخ صدوق غفر الله له بدون سلسله روات نقل کرده است، و این روایت قابل استناد و اعتماد نیست! در پاسخ گوییم: ۱)این روایت اولاً مؤید قرآنی(آیه ۱۰۸ سوره انعام) دارد. ۲)مؤید روایی دارد که قبلاً اشاره کردیم به روایات حرمت لعن و سبّ علنی. ۳)همین که شیخ صدوق در اعتقادات به این روایت اعتماد و احتجاج کرده در بحث لزوم رعایت تقیه، بی نیاز از بررسی رجالی است. ۴)علاوه بر شیخ صدوق علماء و فقهائی چون شیخ یوسف بحرانی(📚الأنوار الحيرية ج ۱، ص ۱۸۲) و فیض کاشانی (📚تفسیر الصافی ج ۲، ص ۱۴۸) و علامه محمّد باقر مجلسی در (📚مرآة العقول ج ۱۱، ص ۹۴) و میرزا حبیب الله خوئی در (📚منهاج البراعه ج ۱۳، ص ۹۲) به این روایت استناد و احتجاج کردند. 👌🌹جدا از این مواردی که گفتیم همین که مؤید قرآنی و روایی دارد بی نیاز از بررسی رجالی است و قابل عمل و اعتماد می باشد، چرا که امام صادق سلام الله علیه فرموده است: هر روایتی که از ما به شما رسید چه راوی آن خوب باشد چه بد و فرد فاجری باشد اگر موافق با کتاب الله بود آم روایت را از او اخذ کرده و عمل کنید ولی اگر روایتی رسید که مخالف با کتاب الله بود و راوی هم چه خوب باشد چه فاجر! آن روایت را رها کنید چرا که موافق با قرآن نیست. (📚بحارالانوار ج ۲، ص ۲۴۴، ح ۵۰) •• @mohadesin_marefat_110 ••

#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 🔰مـقـابـلـه بـه مـثـل در سـبّ و لـعـن و طـعـن عـلـنـی 🔸فَقَالَ الرّضا(علیه السلام): یَا ابْنَ‌ أَبِی ‌مَحْمُودٍ إِنَّ مُخَالِفِینَا وَضَعُوا أَخْبَاراً فِی فَضَائِلِنَا وَ جَعَلُوهَا عَلَی أَقْسَامٍ ثَلَاثَهًٍْ أَحَدُهَا الْغُلُوُّ وَ ثَانِیهَا التَّقْصِیرُ فِی أَمْرِنَا وَ ثَالِثُهَا التَّصْرِیحُ بِمَثَالِبِ أَعْدَائِنَا فَإِذَا سَمِعَ النَّاسُ الْغُلُوَّ فِینَا کَفَّرُوا شِیعَتَنَا وَ نَسَبُوهُمْ إِلَی الْقَوْلِ بِرُبُوبِیَّتِنَا وَ إِذَا سَمِعُوا التَّقْصِیرَ اعْتَقَدُوهُ فِینَا 👈وَ إِذَا سَمِعُوا مَثَالِبَ أَعْدَائِنَا بِأَسْمَائِهِمْ ثَلَبُونَا بِأَسْمَائِنَا وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَیَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ👉یَا ابْنَ‌ أَبِی‌ مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ یَمِیناً وَ شِمَالًا فَالْزَمْ طَرِیقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَ مَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاهُ. 🔹امام رضا علیه السّلام فرمود: مخالفین ما اخباری را در فضایل ما جعل کرده‌اند که به سه قسم تقسیم می‌شود: خبرهایی که غلو کرده‌اند؛ خبرهایی که درباره‌ی ما کوتاهی کرده‌اند؛ و خبرهایی که بر عیب‌های دشمنان ما تصریح دارند. وقتی مردم اخبار غلو آمیز و زیاده‌روی را بشنوند، شیعیان ما را تکفیر می‌کنند و آن‌ها را نسبت می‌دهند به اینکه امامان خود را، خدا می‌دانند. وقتی اخبار کوتاهی درباره‌ی ما را بشنوند، درباره ما معتقد به آن‌ها می‌شوند. 👈وقتی معایب دشمنان ما را با تصریح بر اسمشان بشنوند، ما را نیز به نام دشنام می‌دهند، با اینکه خداوند در قرآن می‌فرماید: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَیَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ.👉ای پسر ابی محمود! وقتی مردم به طرف راست و چپ گرایش داشتند، تو از طریق ما منحرف نشو. هرکس دست از ما برندارد، ما نیز از او دست برنمی‌داریم و هرکه از ما جدا شود، ما نیز از او جدا می‌شویم. 📚📕اثبات الهداه ج ۱، ص ۴۷ 📚📕بحارالأنوار ج ۲۶، ص ۲۳۹ ✍وجه استدلال: 1⃣در این کلام نورانی ثامن الائمه علیه السّلام به یک نکته ناب اشاره میفرماید که یک دسته از واضعین و جاعلین اخبار کسانی هستند که به مثالب و مطاعن و زشتی های دشمنان اهل بیت علناً به اسم هایشان تصریح می کنند، که در این روایت این افراد تصریح کننده به مثالب اعداء باسمائهم مورد مذمت قرار گرفتند. 2⃣سپس امام رضا سلام الله علیه به نتیجه عمل این اشخاص اشاره میفرماید که: تصریح آنان در بیان مطاعن دشمنان ما به اسم هایشان موجب این می شور که مخالفین جسارت کرده و به ما اهل بیت با تصریح به اسم مان طعن زنند. این همان مقابله به مثل مخالفین است که اگر ما علناً به اسم لعن کنیم یا طعن وارد کنیم آنان نیز مقابله به مثل خواهند کرد. •• @mohadesin_marefat_110 ••

#حرمت‌لعن‌و‌سبّ‌علنی #لزوم‌رعایت‌تقیه 🔰شیوه لعن و سبّ در کلام امام حسن عسکری سلام الله علیه 🔸قُلْتُ لَهُ إِنِّی عَاجِزٌ عَنْ نُصْرَتِکُمْ بِیَدِی وَ لَیْسَ أَمْلِکُ غَیْرَ مُوَالاتِکُمْ وَ الْبَرَاءَهِ مِنْ أَعْدَائِکُمْ وَ اللَّعْنِ لَهُمْ فِی خَلَوَاتِی فَکَیْفَ حَالِی یَا سَیِّدِی فَقَالَ علیه السلام حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ 👈مَنْ ضَعُفَ عَلَی نُصْرَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ لَعَنَ فِی خَلَوَاتِهِ أَعْدَاءَنَا👉 بَلَّغَ اللَّهُ صَوْتَهُ إِلَی جَمِیعِ الْمَلَائِکَهِ فَکُلَّمَا لَعَنَ أَحَدُکُمْ أَعْدَاءَنَا 👈صَاعَدَتْهُ الْمَلَائِکَهُ وَ لَعَنُوا مَنْ لَا یَلْعَنُهُمْ👉 فَإِذَا بَلَغَ صَوْتُهُ إِلَی الْمَلَائِکَهِ اسْتَغْفَرُوا لَهُ وَ أَثْنَوْا عَلَیْهِ وَ قَالُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی رُوحِ عَبْدِکَ هَذَا الَّذِی بَذَلَ فِی نُصْرَهِ أَوْلِیَائِهِ جُهْدَهُ وَ لَوْ قَدَرَ عَلَی أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ لَفَعَلَ فَإِذَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَی یَقُولُ یَا مَلَائِکَتِی إِنِّی قَدْ أحببت [أَجَبْتُ] دُعَاءَکُمْ فِی عَبْدِی هَذَا وَ سَمِعْتُ نِدَاءَکُمْ وَ صَلَّیْتُ عَلَی رُوحِهِ مَعَ أَرْوَاحِ الْأَبْرَارِ وَ جَعَلْتُهُ مِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الْأَخْیارِ. 🔹علی بن عاصم الکوفی الاعمی گوید: به امام حسن عسکری صلوات الله علیه گفتم: من از یاری و نصرت شما با دستم عاجزم و جز دوستی شما و دشمنی با دشمنان شما و لعن آنان در خلوت خودم نمی توانم کاری بکنم! حال من چگونه است؟ فرمود: پدرم از جدم رسول خدا صلی الله علیه و آله به من خبر داد که 👈کسی که از یاری ما اهل بیت ضعیف باشد و در خلوت خود دشمنان ما را لعن کند،👉 خدا صدای او را به تمام ملائکه می‌رساند. هر گاه یکی از شما دشمنان ما را لعن کنید، 👈ملائکه آن لعن را بالا می‌برند و کسانی را که دشمنان ما را لعن نمی کنند، لعن می‌کنند.👉 وقتی صدای لعن دشمن ما به ملائکه رسید، برای لعن کننده استغفار می‌کنند و او را ثنا می‌کنند و می‌گویند: خدایا! بر روح این بنده ات که تلاش خود را در راه نصرت اولیائش کرد و اگر بر بیش از این قدرت داشت حتما انجام می‌داد، درود فرست. در این هنگام ندایی از جانب خدای تعالی می‌رسد که می‌فرماید: ای ملائک من! من دعای شما در خصوص این بنده‌ام را مستجاب کردم و ندای شما را شنیدم و بر روح او همراه روح نیکان درود فرستادم و او را از برگزیدگان و خوبان قرار دادم. 📚📕بحارالانوار مجلد ۵۰ صفحه ۳۱۶ ✍ذکر چند نکته: 1⃣امام لعن را مقید می کند به خلواته. چنانکه قبلا عرض کردیم علمایی چون علامه مجلسی رحمهُ الله نیز از قید حیث لا یسمعونکم این برداشت را داشتند که لعن باید در مجالس و مجامع شیعیان باشد. 2⃣ذکر این نکته بسیار مهم است که همه موارد لعن بر می گردد به رعایت حیث لا یسمعونکم. یعنی لعن در جایی نباشد که مخالفین می شنوند. لعن در خلوت خود نیز همانطور است فردی می تواند در مسجد یا در برابر مخالفین نیز لعن کند ولی بصورت خفیّا و سرّا، تا مخالفین نشنوند و اصل رعایت حیث لا یسمعونکم می باشد لعن در هر جا می خواهد باشد ولی باید طوری باشد که مخالفین نشنوند و نفهمند. 3⃣در عبارت دوم امام می فرماید: لَعَنُوا مَنْ لَا یَلْعَنُهُمْ. (اینکه شما در غیر خلوت خود و در جایی که مخالفین می شنوند لعن نکنید به این معنا نیست که دیگر بساط تبری و لعن را بر دارید بلکه هر کسی به عمد و قصد توقف در لعن دشمنان اهل بیت کند ملائکه مقرب الهی او را لعن خواهند کرد.) •• @mohadesin_marefat_110 ••