🔐مقام1-دلیل بدون لحاظ معارض- صغروی-عام و خاص 👇مثال شرعی: در آیه (وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا). #توبه_کننده استثناء شده اند، این استثناء فقط از #عام_آخر است یا از #همه_عمومات استثناء شده یعنی می توان توبه کنندگاه را نسبت به همه عمومات خارج کرد. یعنی بگوییم کسی که توبه کرد دیگر شلاغ نیاز نیست و شهادتشان را هم قول کنید و اینها عادلند و غیرفاسقند؟ 📣نظر علماء 1️⃣آیت الله سبحانی: ظهور در هیچکدام ندارد، نه ظهور دارد که تخصیص فقط به جمله آخر برمی گردد و نه ظهور دارد که به همه جمله ها برمی گردد. 2️⃣ آیت الله مظفر: 🔹1: اگر #موضوع برای همه جملات، فقط یکبار در صدر کلام آمده باشد و دیگر تکرار نشود، #همه_جملات تخصیص می خورند و استثناء به همه عمومات رجوع می کند چون تمامی جملات در حکم یک جمله می¬باشند مانند مثال اول (#همه_مردم را تکریم کن و احترام بگذار، و کمک کن، مگر آنهایی که فاسقند) که #موضوع یعنی مردم فقط یکبار در ابتدای کلام آمده و در همه جملات تکرار نشده است. 🔹2: اگر #موضوع در تک تک جملات #تکرار شده، مانند مثال سوم و دوم (به #همه_علماء محبت کن و #همه_علماء را تکریم کن، و نصیحت #همه_علماء را گوش کن، مگر آن علمائی که فاسق هستند.) که عالم در هر 3 جمله تکرار شده، آنگاه استثناء فقط به #جمله_اخیر می خورد و فقط جمله آخر را تخصیص می زند. #مقام1_دلیل_بدون_لحاظ_معارض_صغروی_عام @Qabasat