📚 #برشی_از_کتاب «جریان‌شناسی ضدفرهنگ‌ها»، عبدالحسین خسروپناه 🔖 اثبات‌ناپذیری مدعیات عرفان‌های سکولار 🔹 اصول و مدعیات عرفان‌های سکولار و غیرالهی با هیچ روش معرفتی اعم از عقلی و تجربی و دینی اثبات‌پذیر نیستند. 🔸 برای نمونه: وقتی فرقه یوگا ادعا می‌کند که انسان هفت کالبد دارد و مراکز انرژی بدن هفت چاکرا است و انسان دارای نادی‌های بی‌شماری یا سه نادی اصلی است؛ صرفاً مدعیات بی‌دلیلی را مطرح می‌کند که نه با شیوه منطقی اثبات می‌شوند و نه با روش تجربی می‌توان مهر صحت بر آن نهاد و نه وحی آسمانی بر تأیید آن نازل شده است. 🔹 اگر رهبران این مکاتب هم ادعای شهودی کنند، ثابت نکرده‌اند که به چه دلیل شهود آنها از خطای خیال متصل، مصون بوده است. شاید که خیال متصل، یعنی ذهنیات آنها به‌جای خیال منفصل و جهان باطنی نشسته است و گمان کرده‌اند شهود واقعی نصیب آنها شده است. 🔸 به‌هرحال، این فرقه‌های عرفانی چگونه می‌توانند ثابت کنند که از کشف الهی برخوردارند یا این که گرفتار مکاشفات شیطانی هستند؟ عرفان نما؛ نقد شبه معنویت‌های نوپدید @erfanhay_nozohor

📚 #برشی_از_کتاب | برشی از کتاب «دین، انیمیشن، سبک زندگی»، محمدحسین فرج‌نژاد 🔹 جادوگری در جامعه اروپایی و آمریکایی کاملاً منفی بوده، جادوگران، همیشه شخصیت‌های منفی داستان‌های غربی و فیلم‌ها بوده‌اند؛ اما فضای هالیوود، جادو و موجودات ترسناک یا هیولاها را به خوب و بد تفکیک می‌کند. 🔸 جریان ترویج کابالا و عرفان یهودی از زمانی آغاز شد که انسان برخاسته از عصر رنسانس با همان سرعتی که به سمت ماده‌گرایی و لذت‌طلبی حرکت می‌کرد به پوچی و بی‌هویتی رسید. ازاین‌رو سردمداران زر و زور و تزویر یعنی یهودیان صهیونیست با ترویج معنویت‌های مبهم اومانیستی و بدون خدا می‌کوشند این نیاز مردم را جبران کنند. 🔹 آنان به‌واسطه اسطوره‌های ملت‌های مختلف اولاً مفاهیم ماورایی همچون خدا، فرشتگان و آخرت را مادی و زمینی می‌کنند. ثانیاً، جادو شیطان‌گرایی و ارتباط با خدایان یا همان اجنه را ترویج می‌نمایند. 🔸 باید دانست که ریشه بسیاری از عرفان‌های مادی و اومانیستی به کابالا باز می‌گردد و اهداف کابالا را دنبال می‌کند. 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی @erfanhay_nozohor

📚 #برشی_از_کتاب | عرفان و معنویت؛ فرصت‌ها و چالش‌ها 🔻شیوه‌ها و روند گسترش معنویت‌های جدید در ایران ▫️واقعیت این است که این معنویت‌ها به شکل مدیریت‌شده و متمرکز، بیش از سه دهه است که در کشور ما در حال تبلیغ و ترویج‌اند. بنده برای اثبات مدعای خود شواهد زیادی در اختیار دارم... ▫️حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر احمدحسین شریفی، رئیس دانشگاه قم 🖇 متن کامل مطلب را در سایت حق پژوهی بخوانید haghpajohi.ir/?p=7215 @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | عرفان عصر جدید، دکتر همایون همتی 💠 بازگشت به معنویت 🔹معمولاً این طور گفته می‌شود که ما اکنون در عصر بازگشت انسان به معنویت یا بازگشت معنویت به زندگی بشر به سر می‌بریم؛ اما نگاهی به روند شتاب‌زده و گسترده معنویت‌گرایی که چند دهه بیش از عمر آن نمی‌گذرد، به‌وضوح نشان می‌دهد که در واقع با پدیده انحراف از معنویت روبه‌رو هستیم. 🔸انسان مدرن که از معنویت دورافتاده بود و در تمدنی زندگی می‌کرد که غیر از لذت‌ها و تمتعات مادی برای چیز دیگری ارزش قائل نبود، اکنون حریص و عجول و عنان‌گسیخته به معنویات روی آورده و همانند مردمانی که در قحطی به سر می‌برند و انبار نانی یافته‌اند، سنت‌های کهن عرفانی و معنوی را برگرفته و هر کس تکه یا تکه‌هایی از مکاتب مختلف را چنگ زده و می‌کوشد روح تشنه خود را با آن سیراب کند در این میان البته بازار برای شیادان هم مهیا شده است. @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | مثبت فکر نکنید ✍️ گابریله اوتینگن،‌ترجمه حسین رحمانی 🔹این یافته که رؤیابافی از میزان انرژی‌مان می‌کاهد و ما را در آرامشی خوشایند رها می‌کند از یک نظر می‌تواند غافل‌گیرکننده باشد. 🔸پس تکلیف تمام آن سخنرانان انگیزه‌بخشی که دائماً از رؤیای آینده‌ای فوق‌العاده حرف می‌زنند و به ما می‌گویند «می‌توانیم به آنجا برسیم» چه می‌شود؟ 🔹حکمت متعارف بر آن است که رؤیاها شور و هیجانمان را افزایش می‌دهند نه اینکه آراممان کنند. اما طبق داده‌های ما بیشتر اوقات این‌گونه نیست. 🔸خیال‌پردازی مثبت شاید باعث شود که برای لحظه‌ای هیجان‌زده شویم؛ ولی این احساس در نهایت با آنچه که در جسم و ذهن ناخودآگاهمان در جریان است مطابقت ندارد. 🔹همیشه برایم شگفت‌انگیز است که تقریباً بلافاصله پس از خیال‌پردازی درباره آرزویی تحقق‌یافته، می‌شود کاهش سطح انرژی و انگیزه در فرد را اندازه‌گیری کرد. @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | خدا چیه؟ کیه؟ کو؟ سروده: رودابه حمزه‌ای خدا چه رنگی داره؟ هرچی که ما می‌بینیم حتماً یه رنگی داره هر چی برای خودش رنگ قشنگی داره جنگل‌ها سبز سبزند دریاها آبی رنگند گل‌های رنگی‌رنگی هرجا باشند قشنگند. بعضی چیزا تو دنیا اگر چه دیدنی نیست همین‌جا و همان‌جاست صداش شنیدنی نیست ما مثلاً هوا رو نمی‌تونیم ببینیم فکرهای آدما رو نمی‌تونیم ببینیم پای مادر بزرگت درد می‌کنه همیشه دردشو تو می‌بینی؟ معلومه که نمی‌شه خوبی و مهربونی وجود داره و لیکن چون قیافه نداره دیده نمی‌شه اصلن خدای مهربون هم شبیه مهربونی دیده نمی‌شه هرگز که رنگش رو بدونی @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | در قلمروسایه‌ها، جستاری در روان‌شناسی فرقه‌ها ✍️احسان احمدی-سمیه شاه حسینی 🔹 فرقه‌های عرفانی به سبب آنکه به ظرفیت‌های فراعقلی عرفان و ادیان توجه ویژه‌ای دارند و معتقدند که آنچه آنها عرضه می‌کنند با عقل معمول بشری قابل‌هضم و جذب نیست به‌شدت ظرفیت ضدعلمی و ضدعقلانی شدن را در خود می‌پرورانند و می‌توانند از افراد و اعضای خود ماشین‌های خطرناک بی‌ادراکی بیافرینند که جز به فرامین رئیس فرقه به هیچ منطق و استدلالی توجه نداشته باشند. @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | «عرفانهای کاذب؛ راه‌های نفوذ و راهکارهای مقابله»، حمزه شریفی‌دوست، ص۱۷۰. 🔹 برخی درباره کوئلیو می‌گویند: «او حرف‌های خوبی هم دارد؛ چرا ناقدان، محاسن کارش را نمی‌بینند و تنها به ذکر نواقص آثارش اکتفا می‌کنند؟!» 🔺 در پاسخ باید گفت: اگر نویسنده‌ای مانند کوئلیو از ابتدا تا انتهای کتابش صرفاً به طرح مطالب و ایده‌های سست و بی‌اساس می‌پرداخت، هیچ‌کس جذب او و کتاب‌هایش نمی‌شد. 🔺 مشکل این است که او حرف‌های خوبی دارد، اما آسیب‌های اندیشه‌اش چنان برجسته‌اند که قابل اغماض نیستند. از قضا این آسیب‌ها در حوزه‌هایی هستند که تمام محاسن کلام او را مخدوش و بی‌اثر می‌کنند. 🔺 محاسن آثارش بیشتر به قالبی مربوط است که برای ارائه پیام به کار گرفته است (قالب رمان و ادبیات)، اما نقص کار او در حوزه معنویت و عرفان است که تمام دارایی یک انسان خداجو محسوب می‌شود. هرچند قالب جذاب باشد، اشکالات نظام معرفتی را جبران نمی‌کند و نمی‌تواند نگرش غلطی را که در باب دین، اعتقادات و عرفان بر نوشتارش حاکم شده است، تصحیح نماید. 🔺برای نمونه، یکی از محاسن آثار کوئلیو این است که درک خوبی از درد بشر امروز دارد و متوجه شده است که اصلی‌ترین بحران موجود در جوامع غربی، دوری از خداست. 🔺اما اگر کسی درد را تشخیص داد، آیا حتماً می‌تواند درمانگر خوبی هم باشد؟ آنچه کوئلیو تشخیص داده، پیش از او دیگران نیز دیده و فهمیده بودند و اکنون این زخم چنان عمیق شده است که با نیم‌نگاهی می‌توان به عمق فاجعه پی برد. 🔺 بماند که نسخه کوئلیو نه تنها فاصله بین بشر بحران‌دیده و خدای او را کم نمی‌کند، بلکه میل خداجویی انسان‌ها را به بیراهه کشانده و فطرت خداطلب آن‌ها را مدفون می‌کند. @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | تحولات نوپدید دینی و معنوی در دنیای معاصر ✍️ دکتر محمد مسعود سعیدی 💠 جستجوی خدا در درون خود 🔹 جنبش‌های دینی جدید به تغییر درک از خدا و معنویت کمک کرده‌اند. به جای اینکه انسان‌ها در برابر خدایی خارجی تسلیم شوند، این جنبش‌ها افراد را تشویق می‌کنند که خدا را در درون خودشان پیدا کنند. 🔸 البته این جستجو در هر جنبش به شکلی متفاوت دیده می‌شود. مثلاً در جنبش چینی «فالون گونگ»، این نوع معنویت به وضوح دیده می‌شود. 🔹 این معنویت چنین آموزش می‌دهد که انسان‌ها که در حال حاضر در سردرگمی به سر می‌برند، اگر آرزو دارند نجات یابند، باید به «خود حقیقی آغازینشان» بازگردند و به آنچه پیش‌ترها قبل از هبوط بودند، یعنی خدایان تبدیل شوند! (صص ۱۰۴-۱۰۵) پ.ن: باید دقت کرد که این جست‌وجوی خدا در درون، با مفهوم «سیر انفسی» در عرفان اصیل اسلامی کاملاً در تضاد است و تفاوت دارد. @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | فمینیسم در آمریکا تا سال ۲۰۰۳ ✍️ دایان پاسنو و دیگران، مترجمان: پروین قائمی 💠 پیامدهای اقتصادی طلاق 🔹 ازدواج درگذشته معامله‌ای مطمئن محسوب می‌شد، درحالی‌که امروزه دیگر نمی‌توان جهت فراهم‌کردن امنیت شغلی و حیاتی بر روی آن حساب کرد. 🔸 «خانه‌داران بی‌خانمان»، عنوانی است که در اواسط دهه هفتاد به قربانیان تأسف‌برانگیز حاصل از فروپاشی ازدواج سنتی اطلاق می‌شده است؛ خانه‌داران تمام‌وقت پیشین که به واسطه طلاق یا هر دلیل دیگر بی‌شوهر شده‌اند و در نتیجه منبع درآمد و اتکا به خود را از دست‌داده‌اند. وزارت‌کار ایالات متحده تخمین زده است که در سراسر آمریکای معاصر حدود چهار تا پانزده میلیون زن خانه‌دار بی‌خانمان وجود دارد. 🔹 حال اگر این زنان مادران کودکان خردسال هم باشند چه؟ در سال ۱۹۸۳ تعداد کودکان متعلق به خانوارهایی که زنان مجرد سرپرست آن بودند حدود یک‌چهارم کل جمعیت کودکان و نیز نیمی از جمعیت کودکان فقیر را تشکیل می‌دادند. 🔸طلاق می‌تواند درآمد یک مادر مجرد را تا هفتاد درصد کاهش دهد و ازآنجاکه از هر ده کودک، نه کودک با مادران خود زندگی می‌کنند، کودکان نیز تحت‌فشار قرار خواهند گرفت. عجیب‌تر از همه آن که تعداد کمی از زنان مطلقه برای اداره کودکان خود مساعده دریافت می‌کنند. (ص ۱۸۶) @erfanhay_nozohor

#برشی_از_کتاب | کرونا و دین (چالش‌های دین‌پژوهی در مواجهه با بیماری کرونا). ✍️ قاسم بابایی و دیگران. 🔹 کرونا و بازانگاری خدا در این بخش، نخست به دو چهره وجودی کرونا می‌پردازیم. سپس به نقش کرونا در بازانگاری خدا خواهیم پرداخت. ۱. کرونا به‌مثابه شرّ مهیب یا شرّ گراف در مواجهه با شر، احتمالات گوناگونی مطرح است: ۱. شر اندک در برابر خیر فراوان؛ ۲. شر فراوان در قبال خیر اندک؛ ۳. شر و خیر برابر؛ ۴. آنچه را شر می‌نامیم در واقع شر نیستند؛ ۵. شر گزاف و غیرمعقول (اعم از این که زیاد باشد یا کم یا برابر با خیر). 🔸 در تقریرهای سنتی شر، چهار احتمال نخست مطرح است؛ اما ویلیام رو، تقریر پنجم را ارائه می‌کند و با محوریت شر گزاف، انکار خدا را نتیجه می‌گیرد. شر گزاف، شری است که نه مرتبط با خیر بزرگ‌تر است نه مانع شر بزرگ‌تر می‌شود نه با خیر دیگری جبران می‌شود. (ص ۲۲) @erfanhay_nozohor