🔥نقش بازدارندگی فقه و شریعت در برابر فرقه ها 🔻در مسئله امنیت اجتماعی و ملی یکی از دغدغه های اصلی و نگرانی مهم دولتها و حکومت ها حتی حکومتهای سکولار #فرقه ها هستند. البته ممکن است نگاه دولتها و کشورها به فرقه ها متفاوت باشد و تعریفی متفاوت از فرقه ارائه دهند اما در اینکه فرقه ها امنیت ملی کشورها را تهدید میکنند ( با هر مرام، مسلک و هر دین وآیینی) جای هیچگونه شک و تردیدی نیست. کارشناسان فرقه روشهای مختلفی را برای مقابله با فرقه ها ارائه داده اند از محوریت خانواده، برگزاری دوره های آموزشی، ساخت فیلم، چاپ کتاب،... تا کنترل فرقه ها و محدود کردن آنها و...اما راهکار بسیار مهم که در کنترل فرقه ها کمتر بدان توجه شده است تقویت نگاه فقهی و شریعت محور در میان جامعه اسلامی مان است. اکثریت فرقه ها برای ایجاد زمینه نفوذ مهمترین موضوعی که بدان حمله میکنند #شریعت و #فقه است. روح شریعت #صیانت و بازدارندگی از انحراف است. شریعت ریل تنظیم حرکت انسان بر محور قانون برای رسیدن به حقیقت است. فرقه ها بر بستر بی قانونی رشد میکنند. فرقه ها در حکم ویروس هستند و شریعت و فقه حکم سیستم ایمنی بدن را دارند که عامل اصلی بازدارنده در برابر نفوذ و تاثیر فرقه ها در سیستم اعتقادی و باور انسان است. شریعت و فقه معیارهای زیست ،تفکر، رفتار و باور را مشخص میکند و آن را برای حفظ ایمان لازم الاجرا میداند و دیواری مستحکم در برابر نفوذ باورهای انحرافی و التقاطی ایجاد میکنند در حالیکه فرقه ها ( خصوصا فرقه های عرفانی) مهمترین آموزه ای که برای ورود به فرقه توصیه میکنند مبارزه با فقه و محدودیتهایی است که از دل فقه بیرون می آید! هر چند برخی فرقه ها در ابتدای امر و برای جذب جونان مذهبی تقابل علنی با فقه و شریعت ندارند و گاه حتی به تقلید از مراجع تقلید هم توصیه میکنند! اما با جذب یک عضو جدید و رسیدن به مراحل پیشرفته نفوذ، آرام آرام پرده از چهره بر می اندازند و ورود به مراحل بالاتر را منوط به کنار گذاشتن شریعت و فقه و در مراحل بالاتر حتی ستیز و مقابله با آن را نیز توصیه میکنند. 🔻مصداق بارز ستیز فرقه های عرفانی با شریعت و فقه را می توان با رفتار متفاوت فرقه ها با حکومت را پیش و پس از انقلاب دانست. فرقه های صوفیه پیش از انقلاب رابطه ای نزدیک و صمیمانه با رژیم های گذشته داشتند ( به جز موارد اندک مانند سلسله صفویه و با نفوذ فقها که به قلع و قمع فرقه های صوفیه منجر شد) اما بعد از انقلاب نه تنها این روابط به سردی گرایید بلکه چهره ایی خصمانه نیز به خود گرفت و محافل صوفی به یکی از محمل های اصلی مبارزه و ضدیت با نظام تبدیل شدند. حمایت های تمام قد سازمانهای بین المللی و صهیونیستی از این فرقه ها نشانه عمق این ضدیت با نظام هست. 🔻 اما چرا فرقه های به ظاهر عرفانی با وجود ادعای صلح دوستی و عشق به حقیقت و ادعای صلح کل و تساهل و تسامح و مدارا، چنین برآشفتند و تغییر رویکردی فاحشی را در برابر نظام اسلامی در پیش گرفتند؟ به قول معروف: خوش بود گر محک تجربه آید به میان / تا سیه روی شود هر که در او غش باشد. دلیل عمده این مخالفت ها و دشمنی ها را باید در روح و ذات ضد شریعت و ضد دینی این فرقه ها دانست. پر رنگ شدن و محوریت یافتن فقه و شریعت در ساختار حاکمیت در ایران آن ذات و روح ضد دینی و سالوس گری این فرقه ها را برملا کرد. این موجب نگرانی فرقه های صوفیه و به ظاهر عرفانی شد. صوفیه در گذشته نیز تجربه تلخ حاکمیت یافتن اسلام فقاهتی را چشیده اند و لذا تمام توان خود را برای مقابله با نظام و براندازی آن بسیج کردند. جلوه اصلی و آشکار ضدیت صوفیه با نظام را فاصله گرفتن آشکار آنان ازنظام و موضع گرفتن در برابر آن به بهانه های مختلف و در نهایت لشکرکشی خیابانی و حمله به حوزه های علمیه تشیع و روحانیت در آشوب ها و فتنه های بعد از انقلاب می باشد. حمله به ائمه جمعه و حتی ترور آنان (قتل امام جمعه سابق هشتگرد به دست یکی از پیروان جریان انحرافی مکتب نورعلی‌الهی ) حمله به نیروهای انتظامی( محمد ثلاث عضو فرقه صوفی گنابادی که در درگیری های سال ۹۷ سه مامور نیروی انتظامی را به شهادت رساند)، درگیری با عناصر حزب اللهی و انقلابی در مناسبت‌های مهم نظام ( حمله به راه پیمایی روز قدس، نفوذ در برخی مساجد و پایگاه های بسیج و از هم گسستن هسته اصلی فعالیت عناصر انقلابی در برخی شهرستانها،نفوذ در حوزه های علمیه و طلاب ( در موارد زیادی با هشیاری مسئولین امنیتی این توطه ها کشف و خنثی شده اند) 💯نتیجه گیری در حال حاضر مهمترین راهکار نظام در برابر فرقه ها تقویت جایگاه نهاد حوزه عملیه است که اصلی ترین کانون مقابله با فرقه ها هستند و رسالت اصلیشان نیز جز این نیست. هر گونه تضعیف نهاد روحانیت و حوزه های علمیه تشیع بدون شک به تزلزل نظام و حکومت شیعه منجر خواهد شد. ادامه صفحه بعد👇 🔰@esalat14

⭕️ آغاز #جنگ_شناختی - اطلاعاتی علیه انقلاب اسلامی 🔶دموکرات ها برای استفاده از روش های نرم، پیچیده و اطلاعاتی معروف‌اند. نمونه آن فتنه‌های نرم ، برخی فارسی زبانان مزدور در حوزه‌های نرم و اطلاعاتی امنیتی نظیر اعضای شبکه‌های امنیتی نایاک و پایا(تریتا پارسی، هومن مجد، سحر نوروز زاده، لیلی صرافان، جیسون رضائیان و...)، #فتنه_88 و... بوده است. متاسفانه اکثر بندهای آن در کشور توسط جریان نفوذ و تحریف اجرا شده است و بخشی از شرایط امروز کشور متاثر از اجرای این سندها است. 🔺با روی کار آمدن بایدن، جریان مومن انقلابی باید در مباحث #بصیرت_افزایی در حوزه‌های شناختی و نرم فعال شده و دستگاه‌های امنیتی بر روی عناصر نفوذی داخلی و خارجی با حساسیت بیشتری عمل کنند. ⭕️آیا #حوزه_علمیه به عنوان یکی از مراکز مهم علوم انسانی اسلامی تولید علم و دانش، آز ظرفیت طلاب، #روحانیون و علما در تقابل با جریان نفوذ و هجمه‌ی نرم دشمنان استفاده کرده است؟! آیا برگزاری دروس #فقه طهارت و نجاست با این حجم زیاد، توان تقابل با جنگ همه جانبه ی دشمن، در این راستا را دارد؟! #نفوذ #جنگ‌_نرم @antisecular_ir

#پناهیان: درمناظرات به #فقه توهین شد! امام خمینی (ره) فرمودند که فقه، علم اداره جامعه است. 😐😵@women92

وای به روزی که مردم در خیابان‌های داغ بر حقوق خود غوطه‌ور باشند #علما و #حضرات_آیات در خانه باشند! ‌ #خوزستان #محاکمه_روحانی @sarbazane_g 🔻به قول بنده خدایی حوزه های علمیه نه سر پیاز هستند نه ته پیاز 🔸توقع نابجایی است اگر تصور کنیم کلید حل مشکلات کشور در حوزه های علمیه است. 🔸بسیاری از مراجع فعلی از انقلابیون صدر بودند وقتی رشته امور کشور به دست لیبرال ها افتاد عملا این بزرگواران یا ترور شدند، یا از ساختار تصمیم گیری کشور حذف شدند یا خود عطای دخالت در امور اجرایی کشور را به لقایش بخشیدند. نشان به آن نشان که همه مراجع فتوا به حرمت بانکداری ربوی داده اند و حتی برخی مراجع بزرگوار پرداخت وجوهات شرعی را از طریق سیستم بانکی جایز نمی دانند( پول نظام بانکی حرام و نجس می دانند لذا هر پولی که وارد این سیستم شود آلوده خواهد شد) اما کدام مسئول دولتی حاضر شده به فتوای مراجع سرفرود آورد؟ اصولاً مراجع کدام ابزار و پشتوانه قانونی برای جلو گیری از ربای بانکی را دارند؟ پس ایجاد توقع و مطالبه باید به حق باشد. هر چند معتقدیم حوزه های علمیه باید برای نقش آفرینی در کشور در ساختار علمی و اداری خود تغییرات صورت بدهند تا از این حالت ضعف و انفعال خارج شوند. #بانکداری_اسلامی #حوزه_علمیه #مرجعیت #فقه #لیبرالیسم 🔰@esalat14🇮🇷

📢 الگوی مواجهه با پدیده‌های تمدنی، ازجمله کرونا (1⃣) 🔴 آیت‌الله میرباقری در دیدار تعدادی از فعالان طب سنتی: 🔷 بحمدالله خداوند در این مرحله از انقلاب اسلامی، نیروهایی که برای گذار از این مرحله نیاز داریم را تربیت کرده ‌است. حضرت آقا همیشه دنبال تربیت این نیروها بودند و به‌دنبال به نتیجه رسیدنش بودند؛ یادم هست فعالانی در سال ۱۳۹۲ خدمت حضرت آقا رسیدند و ایشان به این مضمون فرمودند که من منتظر شماها بودم. یعنی ایشان سرمایه‌گذاری‌هایی انجام داده‌اند و منتظر به نتیجه‌رسیدنش بودند. جمع‌های فعال آتش‌به‌اختیار، محصول همان برنامه‌ریزی است و امیدواریم کار انقلاب با این‌ها جلو برود. 🔷 این مرحله از انقلاب، مرحله تحقق #انقلاب_فرهنگی است. باید فرهنگ جامعه خودمان و زندگی بشر را از سطوح بنیادین تا سطوح روبنایی تغییر دهیم و این کار، نیاز به آدم‌های اهل این میدان دارد که بتوانند انقلاب فرهنگی را، از جمله در حوزه #بهداشت و سلامت دنبال کنند. ما با یک امر بزرگ مواجه هستیم که باید با آن خوب برخورد کنیم و ظرفیت انقلاب اسلامی را برای ایجاد تغییرات بزرگ پیش ببریم. ما باید بدانیم در مواجهه با فرهنگ مدرن، به‌خصوص در مواجهه با #فرهنگ_تخصصی مدرن چه باید کرد. 🔷 مأموریت کنونی حوزه، مأموریت رهبری حوادثی است که تاثیرگذار بر فرایندهای جهانی هستند. الآن ظرفیت حوزه ظرفیت #پاسخ‌گویی_به #مسائل_مستحدثه است؛ یعنی حادثه‌ای سیاسی یا حادثه‌ای در حوزه سلامت و حوادث دیگر ایجاد می‌کنند و بعد می‌خواهیم نحوه مواجهه خودمان را با این حادثه بیان کنیم. همین مواجهه ما با حوادثِ ایجادشده هم بر اساس فقه فعال نیست. یعنی نه‌تنها #فقه #رهبری_حوادث نداریم، بلکه در مواجهه با حوادثِ ایجادشده هم مواجهۀ فعالی نداریم. امام(ره) فرمودند که حوزه باید نبض زمان را در اختیار داشته باشد. در منشور روحانیت می‌فرمایند: استراتژی حاکم بر جهان را مستکبرین تعیین می‌کنند، ولی انقلاب اسلامی باید تعیین کند و حوزه باید در این مقیاس حضور پیدا کند. پس جایگاه ما باید تغییر کند و برخوردمان باید برخورد ایجاد حادثه بشود و حوادث اثرگذار بر پیشرفت‌های جهانی و فرایندهای جهانی ایجاد کنیم [و لااقل مواجهه ما با پیشامدها، مواجهه انفعالی نباشد.] 🔷 موقف ما باید موقف ایجاد و رهبری حوادث باشد (#حادثه‌سازی). اما در یک قدم قبل‌تر، در مواجهه با حوادث و مسائلی که دیگران ایجاد کرده‌اند، باید توجه داشته ‌باشیم که این حوادث و مسائل را از سه زاویه می‌توان بحث کرد: ۱. از زاویه تبیین حکمِ موضوع. یعنی آن را موضوعی ببینید که می‌خواهید حکمش را بیان کنید. ۲. آن مسئله را در یک ساختار کلان ببینید و نسبت‌هایش را ببینید و حکم بدهید. ۳. برای بهینه آن موضوع حکم بدهید. ما معمولاً از زاویه تبیین حکمِ موضوعات با مسئله‌ها و حوادث مواجه می‌شویم؛ از جمله در حوزه سلامت. فرض کنید در یک پدیده‌ای در حوزه سلامت، ما آن را به‌عنوان یک موضوع در نظر می‌گیریم و با آن مواجه می‌شویم و سعی می‌کنیم حکمش را استنباط کنیم؛ اما نسبتش را با بقیه موضوعات نمی‌بینیم و همچنین بهینه آن موضوع را نمی‌بینیم [و فارغ از اینها حکم می‌دهیم.] این‌هم خلأ دوم در حوزه است؛ یعنی غیر از این‌که رهبری حوادث نداریم، در مواجهه با موضوعات هم #مواجهه_موضوعی می‌کنیم [و تناسبات موضوع و بهینه موضوع را در نظر نمی‌گیریم]. استاد ما _ خدا رحمتش کند _ می‌فرمود که برای این مداد، سه لایه حکم می‌توانید بدهید؛ یکی این‌که این مداد را ابزار ارتباط و ابزار کتابت در نظر بگیرید و حکمش را بیان کنید؛ بگویید آیا کتابت با این مداد جایز است؟ آیا می‌توانیم با آن با نقاشی بکشیم؟ و... و حکم تولیدش و فروشش و خریدش چیست؟ این می‌شود احکام این موضوع. اما لایه دوم این است که بگویید نسبت این مداد با سایر ابزارهای ارتباطی چیست و چه سهمی را باید به این مداد در بین ابزارهای ارتباطاتی بدهیم؛ یعنی نظام نسبت‌ها و نظام اولویت‌ها را باید مشخص کنیم وسپس حکمش را بیان کنییم. این‌ حکم هم حکم همین موضوع است. صدور چنین احکامی، الآن در دست نظام کارشناسی است نه در دست نظام فقاهت. ما حکمی در این زمینه نداریم و نظام کارشناسی با یک نگاه سیستمی دراین‌باره نظر می‌دهد. لایه سوم حکم این است که بهینه این‌ موضوع چگونه باید واقع شود. آیا همیشه باید با خودکار بنویسیم؟ یک‌موقعی با چکش روی سنگ می‌نوشتند، کم‌کم کاغذ آمد و بعد صنعت چاپ شکل گرفت و حالا می‌گویند این قلم باید به قلم نوری و... تبدیل بشود. آیا در این بهینه‌ها حکم داریم یا خیر؟ ما دنبال حکم بهینه موضوعات نیستیم. این الگو، در همه موضوعات، از جمله در موضوعات سلامت هم وارد می‌شود. ادامه دارد... ☑️ @mirbaqeri_ir

حوزه علمیه قم یا نجف؟! #تندخوانی_باورها @fotrosmediatv تفکرات مختلفی تو حوزه‌های علمیه وجود داره که می‌خوایم به دوتاشون اشاره کنیم...... @fotrosmediatv این مواردی که گفته شد شاید کامل نباشه و البته توی هر دو گروه استثناءهایی وجود داره. حالا به نظر شما حوزۀ علمیۀ قم و نجف چه ویژگی‌هایی دارن که ما اشاره نکردیم؟ #حوزه_علمیه #قم #نجف #طلبه #آخوند #روحانی #روحانیت #تدریس #عرفان #فقه #فلسفه #رضا_شاه #مدرسه #شیعیان ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔 @fotrosmrdiatv

📣 دو دقیقه ی مهم و شنیدنی 🕌 حکومت اسلامی آرزوی انبیا و ائمه 👨‍🏫 محمدصادق شهبازی #ThanksIRGC #پایگاه_نظامی_سجیل @mensejjil #حکومت_شیعه #فقه #ولایت_فقیه #نعمت

🎥چرا ابن‌ملجمی که اهل قرآن، فقه و عبادت بود قاتل امیرالمؤمنین(ع) شد؟ 🇮🇷 @QODS_IR | اخبار سپاه قدس #ابن_ملجم #قاتل_امیرالمؤمنین #خوارج #اهل_فقه #فقه #عبادت #انحراف_در_دین #ریشه_انحراف #بی_دینی #منبر #تبلیغ #پناهیان

❓علت اختلاف فقهاء در اعلام ابتدا و انتهای ماه رمضان چیست؟!!! ❓چرا فقهاء با تشکیل جلساتی اختلاف خودشون رو رفع نمیکنند؟!!! ❓آیا نمیتوان با نرم افزارهای کامپیوتری ابتدا و انتهای ماه‌های قمری رو به شکل دقیق تعیین کرد؟!! چرا فقهاء از این نرم افزارها استفاده نمیکنند؟!!! ❓چرا بین ایران و برخی دیگر از کشورهای اسلامی در اعلام ابتدا یا انتهای ماه رمضان اختلاف وجود دارد؟!!! ❓چرا بین تقویم و زمانی که از سوی فقهاء به عنوان عید فطر اعلام میشود گاه اختلاف به وجود می‌آید؟!!! ✅ پاسخ علمی به همه این سوالها رو در این کلیپ مشاهده کنید. 🆔@feyzieh #استهلال #اختلاف_فقها #ماه_رمضان #رویت_هلال #فقه #احکام