🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃 ✨ #قرآن_چراغ_زندگی 🦋قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ سوره شوری؛ آیه ۲۳🕊 💫(اى پيامبر! به مردم) بگو: من از شما بر اين (رسالت خود) هيچ مزدى جز مودّت نزديكانم را نمی ‏خواهم و هر كس كار نيكى انجام دهد، براى او در نيكويى آن می افزاييم. همانا خداوند بسيار آمرزنده و قدردان است. 🔰🔰یک عنصر اصلی و اساسی در تشیع و جریان تشیع، همین جریان عاطفی است. #من_غدیریم 🔰امام خامنه ای در دیدار جمعی از مداحان ۱۳۸۹/۰۳/۱۳ از اولِ تاریخ #تشیع تا امروز، یک عنصر اصلی و اساسی در تشیع و جریان تشیع، همین جریان عاطفی است؛ البته عاطفه‌ی متکی به منطق، عاطفه‌ی متکی به حقیقت، نه عاطفه‌ی پوچ. لذا شما در قرآن هم ملاحظه میکنید که اجر رسالت، محبت و مودت در قربی است؛ «قل لا اسئلکم علیه اجرا الّا المودّة فی القربی». این خیلی نکته‌ی مهمی است که باید به آن توجه داشت. خدشه‌دار کردن این محبت به هر شکلی و به هر صورتی، خیانت به جریان عظیم محبت #اهل‌_بیت و پیروی اهل‌بیت است. این محبت را باید حفظ کنید. لذا شما میبینید در دوران ائمه (علیهم‌السّلام) این همه محدثین، این همه شاگردان آگاه و فقهای بزرگ در خدمت امام صادق (علیه‌السّلام)، امام باقر (علیه‌السّلام) و ائمه‌ی دیگر بودند، معارف را نقل کردند، احکام را نقل کردند، شرایع را نقل کردند، اخلاقیات را نقل کردند، شنیدند و نقل و ثبت کردند؛ اما در کنار همه‌ی اینها، باز وقتی انسان درست نگاه میکند، میبیند نگاه به دعبل خزاعی است، نگاه به سید حمیری است، نگاه به کمیت بن زید اسدی است. در حالی که امثال زراره و محمدبن‌مسلم و بزرگانی از این قبیل در دستگاه ائمه (علیهم‌السّلام) هستند، اما امام رضا (علیه‌السّلام) دعبل را مینوازد؛ امام صادق (علیه الصّلاة و السّلام) سید حمیری را مورد توجه و محبت قرار میدهد؛ این به خاطر این است که آن جنبه‌ی #ارتباط_عاطفی و محبت‌آمیز، در شعر شاعران، مدح مادحان و ذکر ذاکران، به نحو اتمّ و اوفی وجود دارد، اما در دیگر جاها وجود ندارد؛ یا اگر هست، ضعیف است؛ یا اینجوری بگوئیم، تأثیرگذاری آن ضعیف است. شعر، مدح، ذکر، این نقش را در تاریخ تشیع دارد. 🍃🌼🍃🌼🍃🌼🍃 🇮🇷 جنبش مردمی اصلاحات انقلابی @eslahatenghelabi_ir

💎 *⚖ معیار تشخیص #حق از #باطل* *🔻ما الآن كه على و عمار و اويس قرنى و ديگران را با عايشه و زبير و طلحه روبرو مى‏ بينيم، مردد نمى ‏شويم ؛* *🔻اما اگر در آن زمان مى ‏زيستيم و سوابق آنان را از نزديك مى‏ ديديم، شايد از ترديد #مصون نمى‏ مانديم.* *♦️- شخصی از یاران امام علی که در نبرد جمل در تمییز حق از باطل به حیرت افتاده بود - محضر امير المؤمنين شرفياب شد و گفت:* *آيا ممكن است #طلحه و #زبير و #عايشه بر باطل اجتماع كنند؟* *شخصيتهايى مانند آنان از بزرگان صحابه رسول اللَّه چگونه اشتباه مى‏ كنند و راه باطل را مى ‏پيمايند؟ آيا اين ممكن است؟.* *♦️- امام علیه السلام در پاسخ او - فرمود:* *سرت كلاه رفته و #حقيقت بر تو اشتباه شده.* *حق و باطل را با ميزان قدر و شخصيت افراد نمى ‏شود شناخت.* *اين صحيح نيست كه تو اول ، شخصيتهايى را مقياس قرار دهى و بعد حق و باطل را با اين مقياسها بسنجى: فلان چيز حق است چون فلان و فلان با آن موافقند و فلان چيز باطل است چون فلان و فلان با آن مخالف.* *نه، اشخاص نبايد مقياس حق و باطل قرار گيرند.* *اين حق و باطل است كه بايد مقياس اشخاص و شخصيت آنان باشند.* *🔻يعنى بايد #حق‏_شناس و #باطل‏_شناس باشى نه اشخاص و شخصيت‏ شناس؛* *افراد را (خواه شخصيتهاى بزرگ و خواه شخصيتهاى كوچك) با حق مقايسه كنى،* *اگر با آن منطبق شدند شخصيت شان را بپذيرى و الّا نه.* *🔻اين، حرف- صحیح - نيست كه آيا طلحه و زبير و عايشه ممكن است بر باطل باشند؟(روضه الواعظین ص 31)* *🔸در اينجا على عليه السلام معيار حقيقت را خود حقيقت قرار داده است و روح #تشيع نيز جز اين چيزى نيست.* *🔸در حقيقت فرقه شيعه مولود يك بينش مخصوص و اهميت دادن به #اصول_اسلامى است نه به افراد و اشخاص.* *قهراً #شيعيان اوليه مردمى منتقد و بت‏ شكن بار آمدند.* *📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (جاذبه و دافعه على عليه السلام)، ج‏16، ص: 309-307-با تلخیص و ویرایش -* #انتقام_سخت #مرگ_بر_اسرائیل 🇮🇷جنبش مردمی اصلاحات انقلابی https://eitaa.com/joinchat/1496711193Cb86bd1b3fb