#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۲ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨و إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ إِنَّ رَبَّکَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ ۖ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ{۱۶۷} و به ياد آور آنگاه كه پروردگارت اعلام كرد: همانا تا روز قيامت كسى را بر آنان مسلط خواهد كرد كه آنان را پيوسته عذاب سخت دهد همانا پروردگارت زود عقوبت مى‌كند و شکی نيست كه او در برابر توبه كنندگان بخشاينده و مهربان است(۱۶۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «تَأَذَّنَ» يعنى سوگند ياد كرد‌ و اعلام نمود «يَسُوم» از «سَوم» يعنى تحميل كردن بارها على علیه‌السلام خطاب به بی وفايان‌عصر خويش مى‌فرمود: خداوند مرا از شما بگيرد و ديگران را‌ بر شما مسلط سازد ↲نهج‌البلاغه، خطبه ۲۵ و ۷۰ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ كيفر الهى در مورد يهود و سرنوشت آنان قابل توجه است «وَ إِذْ ...» ⓶ گرچه سنت الهى مهلت دادن به منحرفان است، اما مهلت دادن در همه جا و براى هميشه نيست «لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ» ⓷ تسلط مردم تبهكار بر بنی اسرائيل عقوبت الهى به سبب اعمال خود آنان است «لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ» ⓸ ملت‌ها تاريخى بهم پيوسته دارند و گناه نسلى در نسل‌هاى آينده و در طول تاريخ حتى تا قيامت ادامه مى‌يابد «إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ» ⓹ آنان كه در برابر اولياى الهى دهن كجى كنند ذليل مى‌شوند «يَسُومُهُمْ‌» ⓺ قوم ستمگر يهود هميشه ذليل و خوار خواهند بود «إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ» ⓻ ترس از عقوبت همراه با اميد به مغفرت و رحمت الهى مایه تربيت و رشد انسان است «إِنَّ رَبَّکَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» ⓼ راه توبه و دريافت مغفرت الهى براى همه باز است «إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» 📗تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۲ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨فلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ{۱۶۵} پس چون تذکرى را كه به آنان داده شده بود فراموش كردند، كسانى را كه نهى از منكر مى‌كردند نجات داديم و ستمگران را به سزاى نافرمانى كه همواره انجام مى‌دادند به عذابى سخت گرفتيم(۱۶۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨فلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ{۱۶۶} پس چون از آنچه نهى شده بودند تجاوز كردند به آنان گفتيم: به شكل ميمون‌هاى طرد شده در آیید(۱۶۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ کلمه «بَئِيسٍ» از «بأس» به معناى شديد و «عَتَوْا» به معناى عصيان و سركشى است طبق روايات چون موعظه كنندگان بنى اسرائيل ديدند پندشان در قوم خود بی اثر است از مردم جدا شدند و همان شب قهر و عذاب الهى نازل شد و گنهكاران و سكوت كنندگان را در برگرفت ↲تفسیر نمونه و اين تبديل و تحول از تصرفات تكوينى الهى است ⬅️ در آيه ۶۰ سوره مائده آمده كه گروهى به خاطر نافرمانى، به صورت خوک و ميمون درآمدند و اينجا فقط ميمون ذكر شده است ابن عباس مى‌گويد: هر دو آيه درباره یک گروه است ⬅️ از ظاهر آيه استفاده مى‌شود كه نه تنها خصلت آنان بلكه شكل ظاهرى آنان نيز تبديل به ميمون شد آرى خدائی که با یک فرمان آتش را بر حضرت ابراهيم گلستان مى‌كند مى‌تواند موجودى را به موجود ديگر و انسانى را نيز ميمون كند البته مسخ شدگان توالد و تناسلى نداشتند و به فرموده پيامبر صلى الله عليه و آله چند روزى بيشتر زنده نبودند ↲تفسیر مجمع البیان ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ نهى از منكر اگر سبب هدايت ديگران نشود سبب نجات خود ناهيان مى‌شود «أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ» ⓶ فراموشى اگر در اثر بى توجهى و بی اعتنائی باشد كيفر دارد «فَلَمَّا نَسُوا ...» ⓷ هركس كه راه موعظه را به روى خود ببندد راه قهر الهى را به روى خويش باز كرده است «نَسُوا- أَخَذْنَا» ⓸ نهى از منكر یک وظيفه دائمی است «يَنْهَوْنَ» فعل مضارع نشانه استمرار است ⓹ بی تفاوتان ظالمند. «الَّذِينَ ظَلَمُوا» در آیه قبل، بنی اسرائيل به سه دسته تقسيم شدند: متجاوزان، واعظان و سكوت كنندگان بى‌تفاوت در اين آيه سكوت كنندگان هم جزو ظالمان هلاک شده به حساب آمده‌اند زيرا تنها ناهيان از منكر نجات يافتند «أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ» پس سكوت هم ظلم و هم زمینه هلاكت است ⓺ از بزرگترين و شديدترين عذاب‌ها سقوط از مرحله انسانیت است «بِعَذابٍ بَئِيسٍ، كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» ⓻ متجاوز استحقاق از دست دادن انسانیت و مسخ شدن را دارد و كيفر مستكبر طرد و تحقير است «عَتَوْا، قِرَدَةً خاسِئِينَ» آرى ملتى كه در برابر قانون الهى گردنكشى كند، میمون وار از ديگران تقليد خواهد كرد ⓼ آنان كه حكم خدا را با حيله، مسخ و دگرگون كنند چهره‌شان مسخ مى‌شود بازيگرِ با دين به صورت حيوان بازيگر (ميمون) درمى‌آيد «كُونُوا قِرَدَةً» 📗تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۲ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨و قَطَّعْنَاهُمْ فِی الْأَرْضِ أُمَمًا ۖ مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَ مِنْهُمْ دُونَ ذَٰلِکَ ۖ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{۱۶۸} و ما آنان (بنی اسرائيل) را در زمين به صورت امّت‌ها و گروه‌هايى پراكنده ساختيم بعضى از آنان صالحند و برخى لجوج و حيله‌گر و غيرصالح و آنان را با نيكى‌ها و بدى‌ها آزموديم شايد كه برگردند(۱۶۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ بنی اسرائيل گاهى به عزت و قدرت رسيدند تا شايد شكرگزار شوند و گاهى به سختى‌ها گرفتار شدند تا حسّ توبه و انابه در آنان زنده شود البته در اين ميان بعضى صالح و نيكوكار بودند و به حقانیت اسلام ايمان آوردند و برخى هم در پى دنياپرستى و لجاجت خويش بودند ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ انسان در انتخاب راه و روش آزاد است «مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَ مِنْهُمْ دُونَ ذلِکَ» ⓶ هنگام انتقاد از یک گروه بايد حق خوبانشان ضايع نشود «مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ» ⓷ حوادث تلخ و شيرين ابزار آزمايش الهى است «بَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ» ⓸ تشويق و تنبيه، مهر و قهر هر دو سازنده و تربيت كننده است «بِالْحَسَناتِ وَ السَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» ⓹ تحوّل روحى انسان‌ها و بازگشت به سوى حق از حكمت‌هاى آزمايش و امتحان الهى است «لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» 📗تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۲ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨فخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَ يَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَ إِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ دَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ{۱۶۹} پس از آنان فرزندانى ناصالح جانشينان آنها شدند كه كتاب آسمانى تورات را به ارث بردند ولى قدر آن را ندانستند متاع ناپايدار اين دنيا را مى‌گرفتند و با رها كردن قانون خدا مى‌گفتند: به زودى ما بخشوده خواهيم شد و اگر بار ديگر همان منافع مادّى پيش آید باز هم آن را مى‌گيرند و قانون خدا را رها مى‌كنند آيا از آنان در كتاب آسمانى پیمان گرفته نشده كه جز حق نسبتى به خدا ندهند؟ با اينكه مطالب آن كتاب و پيمان را بارها خوانده‌اند ولى در عمل دنيا پرستند در حالى كه خانه آخرت براى اهل تقوا بهتر است آيا تعقل نمى‌كنيد؟(۱۶۹) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «خلف» اغلب به فرزند ناصالح گفته مى‌شود و «خلف» به فرزند صالح «عرض» به معناى هرگونه سرمايه است ولى «عرض» تنها پول نقد مى‌باشد همچنين به موجود عارضى و كم دوام و ناپايدار «عَرَض» مى‌گويند لذا چون دنيا ناپايدار است به آن عرض گفته مى‌شود فيض كاشانى مى‌گويد: مراد از «عَرَض» در آیه رشوه است «درس» به معناى تكرار است و از آنجا كه به هنگام مطالعه و فراگرفتن چيزى از استاد مطالب تكرار مى‌شود به آن درس گفته شده و به چيزهايى كه مكرّر استفاده و كهنه شده‌اند نيز مندرس مى‌گویند ↲تفسیر نمونه ⬅️ امام صادق علیه‌السلام فرمود: خداوند سفارش نموده مردم چيزى را كه نمى‌دانند نگويند سپس حضرت اين آيه را تلاوت فرمودند: «أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ» ↲تفسیر نور الثقلین ↲کافی، جلد۱، صفحه۴۳ ⬅️ امام حسن علیه‌السلام فرمود: «عجب لِمَن يتَفكّر فِى مَأكوله كَيفَ لا يتَفَكّر فِى مَعقولِهِ فيجنب بطنِه ما يوذيهِ وَ يودع صدره ما يرويه» تعجب از كسى است كه در غذا و خوراک جسمى خود تفکر و تأمل مى‌كند اما در انتخاب غذاى فكرى خود هيچ انديشه‌اى ندارد و هر چيزى را در دل و عقیه خود جاى مى‌دهد ↲تفسیر فرقان ↲بحارالانوار، جلد۱، صفحه۲۱۸ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ① تاريخ شاهد نسل‌هائی دنياگرا و گناهكار از يهود بوده است «فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ‌» ② دنياگرائی از آفات دين است «مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ‌ .. يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى‌»‌ ③ يهوديان هم دسترسى به تورات داشتند هم آگاهى كامل به آن «وَرِثُوا الْكِتابَ» ④ كسى كه از تعالیم كتاب آسمانى آگاه شد شايسته نيست دنياگرائی و حرام خوارى را پيشه خود كند «وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ‌» ⑤ رشوه و حرام خوارى در اديان ديگر نيز مورد انتقاد و توبيخ بوده است «يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى‌» ⑥ يهوديان به گناه خود اعتراف داشتند ولى مى‌گفتند بخشيده خواهيم شد «سَيُغْفَرُ لَنا» ⑦ يهوديان چنان خودخواه بودند كه خيال مى‌كردند بدون توبه بخشيده مى‌شوند «سَيُغْفَرُ لَنا» آرى، كسى كه مغفرت را برای خود تضمين شده مى‌داند قابل توبيخ است ⑧ اميد بیجا مثل خوف نابجا مخرّب است «سَيُغْفَرُ لَنا» اميد به رحمت الهى علیرغم اصرار بر گناه نابجاست ⑨ حرام خواران يهود به گناه خود اصرار داشتند «وَ إِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ» ⑩ هركس با وجود گناه مغفرت الهى را براى خود حتمى بپندارد به خدا نسبت ناحق داده است «أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ» ⑪ دانستن تعاليم كتاب آسمانى و مطالعه آن به طور مكرّر كافى نيست عمل به آن لازم است «وَرِثُوا الْكِتابَ‌ ... دَرَسُوا»‌ ⑫ جهان آخرت جهانى برتر و داراى نعمت‌هايى جاودانه و پايدار است «وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ» ⑬ دورى از حرام خوارى نشانه تقواست جمله «يَتَّقُونَ» در برابر جمله «يَأْخُذُونَ عَرَضَ» قرار گرفته است ⑭ بهره گيرى از حيات سراسر خير اخروى در گرو تقوا و پرهيزگارى است «وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ» ⑮ هركس دنبال دنيا برود و آخرت را رها كند خردمند نيست «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» ⑯ از روش‌هاى تبليغى و تربيتى سؤال و پرسش از مخاطبان است كه وجدان‌ها را بيدار مى‌كند «أَ فَلا تَعْقِلُونَ» 📗تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۲ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨والَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ{۱۷۰} و كسانى كه به کتاب آسمانى تمسّک مى‌جويند و نماز را به پا داشته‌اند، بدانند كه ما قطعاً پاداش اصلاحگران را تباه نخواهيم كرد(۱۷۰) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در روايات آمده است: اين آيه بيانگر ويژگى‌هاى اهل بيت عليهم السلام و شيعيان آنان مى‌باشد ↲تفسیر اثنی عشری قرآن همواره در كنار اكثريّت مفسد اقليّت صالح را هم مطرح مى‌كند در آیه قبل انتقاد و در اين آیه ستايش است ⬅️ «الْكِتابَ» شامل همه كتاب‌هاى آسمانى مى‌شود و مفهوم آيه اختصاص به پيروان دين خاص و يا كتاب خاصّى ندارد ولى با توجه به آيات گذشته، شايد مراد تورات باشد در اين آیه از گروهى كه به كتاب آسمانى تمسّک مى‌كنند تقدیر شده، اما در جاى ديگر کسانى را كه كتاب در اختيارشان است ولى به آن تمسّک نمى‌کنند، به الاغى تشبيه كرده كه بار كتاب حمل مى‌كند «مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً» ↲سوره جمعه، آیه ۵ ⬅️ «مصلح» هم به كسى كه در صدد اصلاح خويش است و هم به كسى كه در تلاش براى اصلاح جامعه است گفته مى‌شود با اینکه نماز جزو محتواى كتاب آسمانى است ولى به دليل اهمیت آن به طور جداگانه ذكر شده است زيرا نماز ستون دين است و اقامه دين بستگى به آن دارد چنانكه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «الصلاة عمود الدّين» ↲تفسیر اثنی عشری ↲التهذیب، جلد۲، صفحه۲۳۷ و يا در جاى ديگر فرمودند: هر چيزى داراى صورتى است و سيماى دين شما نماز است پس نبايد سيماى دين خودتان را خراب كنيد «و وجه دينكم الصلاة فلا يشيننّ احدكم وجه دينه» ↲تفسیر فرقان ↲کافی، جلد۳، صفحه۲۷۰ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ تلاوت، حفظ، چاپ و نشر كتاب آسمانى كافى نيست بلكه بايد به آن عمل كرد تا نجاتبخش باشد «يُمَسِّكُونَ» چنانكه عمل به نسخه پزشک تنها راه درمان است ⓶ در اديان و كتاب‌هاى آسمانى گذشته نيز نماز بوده است «أَقامُوا الصَّلاةَ» ⓷ افراد بی نماز و جاهل به كتاب خدا نمى‌توانند مصلح كامل باشند «يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ‌ ... أَقامُوا الصَّلاةَ ... الْمُصْلِحِينَ‌» ⓸ دين علاوه بر آثار اخروى در اصلاح زندگى دنيوى نيز نقش دارد «الْمُصْلِحِينَ» ⓹ اقامه نماز وسيله اصلاح جامعه است «أَقامُوا الصَّلاةَ الْمُصْلِحِينَ» اقامه يعنى اهتمام كامل به برپائی نماز در تمام شئون زندگى نه صرف خواندن نماز ⓺ اصلاح واقعى دو شرط دارد: تمسّک كردن به قانون الهى و رابطه استوار داشتن با خدا از طريق اقامه نماز 📗تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ{۱۸۴} آيا آنان فكر نكردند كه همنشین آنان «پيامبر اسلام» هيچگونه جنون ندارد؟ او جز هشدار دهنده‌اى آشكار نيست(۱۸۴) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «جنة» به معناى جنون و در اصل به معناى پوشش است گويا هنگام جنون پوششى روى عقل قرار مى‌گيرد هنوز پيامبر به مدينه هجرت نكرده بود كه شبى بر كوه صفا تا پاسى از شب مردم را به خدا دعوت كرده از مجازات‌هاى الهى بيم و اندرز مى‌داد مشركان گفتند: رفيق ما ديوانه شده است كه چنين سخنانى بر زبانش جارى مى‌شود آيات فوق نازل شد آنان به كسى تهمت جنون مى‌زدند كه قبل از رسالت او را «محمد امين» نام نهاده بودند ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ تهمت و جسارت شيوه و عمل اهل فكر و انديشه نيست «أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا» ⓶ پيامبر مصاحب و هم صحبت مردم است اگر ديوانه بود چرا قبلًا نگفتند و چرا سالها با او هم صحبت شدند؟ «بِصاحِبِهِمْ» ⓷ در نظام فاسد به حق گويان نسبت جنون مى‌دهند «مِنْ جِنَّةٍ» ⓸ پيامبران از طرف مخالفان گرفتار تهمت سحر يا جنون بوده‌اند «مِنْ جِنَّةٍ» چنانكه در آيه‌اى ديگر مى‌خوانيم: «كَذلِکَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» ↲سوره ذاريات، آیه۵۲ ⓹ در شیوه تبليغ و تربيت و مخاطب شناسى براى تربيت غافلان بايد بيشتر نذير بود نه بشير «إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ» ⓺ براى مردم مغرور و خواب آلود بايد صريح و آشكار حرف بزنيم «مُبِينٌ» 📗 تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أوَلَمْ يَنْظُرُوا فِی مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَ أَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَیِ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ{۱۸۵} آيا در ملكوت آسمان‌ها و زمين و هر چه خدا آفريده به دقت نمى‌نگرند تا بدانند آفرينش همه آنها هدفدار است نه بيهوده و اينكه شايد زمان مرگ آنان نزدیک شده باشد؟ پس بعد از اين آيات روشن به كدام سخن ايمان خواهند آورد؟(۱۸۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «مَلَكُوتِ» از «مُلْکِ» به معناى حكومت و مالكيّت است اينجا به حكومت مطلقه خداوند بر هستى اطلاق شده است ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ نگاه انديشمندانه، عميق و متفکرانه ثمربخش و كارگشا مى‌باشد توجه و انديشه درباره باطن هستى و شیوه ارتباط آن با آفريدگار آدمى را به خداوند مرتبط مى‌سازد چنانكه توحيد و نبوّت را بايد با عقل و فكر فهميد نه از روى تقليد «أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا، أَوَلَمْ يَنْظُرُوا» ⓶ توحيد سرچشمه و پشتوانه نبوّت است و دقت در ملكوت هستى روشن مى‌كند كه اين نظام رها شده نيست «أَوَلَمْ يَنْظُرُوا ... فَبِأَیِّ حَدِیثٍ‌» ⓷ بيشتر بدبختى‌ها به خاطر غفلت از ياد مرگ است «عَسى‌ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ» ياد مرگ در كاستن از لجاجت مؤثّر است و مردم را به استفاده از فرصت و به ايمان آوردن پيش از فرا رسيدن مرگ فرا مى‌خواند ⓸ آفرينش هيچ ذره‌اى بی هدف نيست «مِنْ شَيْ‌ءٍ» ⓹ قرآن و آيات الهى بهترين كتاب و سخن است و هيچ عذرى براى نپذيرفتن آنها نيست «فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ» ⓺ كسى كه به قرآن و معارف آن ايمان نياورد ديگر به هيچ سخن هدایت بخشى ايمان نمى‌آورد «فَبِأَیِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ» 📗 تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨منْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِیَ لَهُ ۚ وَ يَذَرُهُمْ فِی طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ{۱۸۶} هر كه را خداوند به خاطر فسق و اعمالش گمراه كند براى او هيچ هدايتگرى نيست و آنان را در سركشى و طغيانشان رها مى‌كند تا سرگردان شوند(۱۸۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ سزاى كسانى كه به هشدارهاى انبیاء گوش نمى‌دهند و به گفته‌هاى آنان نمى‌انديشند این است كه گرفتار قهر الهى شده و به حال خود رها شوند «فَبِأَیِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ‌ .. وَ يَذَرُهُمْ‌» ⓶ اضلال، كار خداست ولى زمینه ساز آن نيّت و عمل خود انسان است كه سبب مى‌شود قلب او زنگ بگيرد و هدايت الهى را نپذيرد «يُضْلِلِ اللَّهُ» آيات ديگرى نيز اين حقيقت را بيان مى‌كند از جمله: «وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ» «1» ↲سوره بقره، آیه ۲۶ و «بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ» ↲سوره مطفّفین، آیه ۱۴ ⓷ طغيان و سركشى مردم اجبارى نيست و گمراهى انسان‌ها نتيجه انتخاب خود آنان است «طُغْيانِهِمْ» ⓸ طاغوت‌ها سرگردانند «فِی طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» ⓹ اگر هدايت الهى نباشد گمراهى و سرگردانى انسان مستمر و ادامه دار است «يَعْمَهُونَ» 📗 تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۴ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨يسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّی ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَکَ کَأَنَّکَ حَفِیُّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ{۱۸۷} از تو درباره قيامت مى‌پرسند كه چه وقت به پا مى‌شود؟ بگو علم آن تنها نزد پروردگار من است جز او كسى نمى‌تواند زمان آن را آشكار سازد فرا رسيدن قيامت در آسمان‌ها و زمين سنگين است جز به صورت ناگهانى پيش نمى‌آيد از تو چنان مى‌پرسند كه گويا از زمان آن آگاهى كامل دارى! بگو علم آن تنها نزد خداوند است ولى بيشتر مردم نمى‌دانند(۱۸۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ کفار قريش گروهى را نزد علماى يهود فرستادند تا مطالب و سؤالات دشوارى را فرا گرفته و از پيامبر صلى الله عليه و آله بپرسند و او از عهده پاسخگوئی برنيايد و محكوم شود يكى از آن سؤال‌ها تعيين زمان وقوع قيامت بود ↲تفسیر برهان «السَّاعَةِ» زمان شروع قيامت است و «الْقِيامَةِ» زمان حساب و كتاب پاداش و جزا مى‌باشد ↲تفسیر مراغی ⬅️ «مرُسى» به معناى ثبوت و وقوع است «جبال راسيات» يعنى كوه‌هاى استوار و محكم «حَفِیُّ» به معناى پيگيرى و تحقيق است حفىّ بودن پيامبر صلى الله عليه و آله يعنى گويا پيامبر فرا رسيدن روز قيامت را از خدا پرسيده و تحقيق كرده و مى‌داند سنگينى قيامت در آسمان‌ها و زمين شايد به خاطر بهم ريختگى كرات و بى‌نور شدن‌ خورشيد و زير و رو شدن زمين باشد و شايد مراد از سنگينى قيامت سنگينى كيفرها در آن روز باشد ⬅️ در دعاى كميل مى‌خوانيم: «وَهذا ما لاتَقوم لَها السَّماوات وَالاَرض» آسمان‌ها و زمين طاقت تحمل عذاب دوزخ را ندارند از پيامبر صلى الله عليه و آله درباره ظهور و خروج حضرت قائم علیه‌السلام پرسيدند حضرت فرمودند: «مثلهُ مثل الساعة» قيام او مثل برپايى قيامت ناگهانى است سپس اين آيه را تلاوت فرمودند: «لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً» اين حديث از امام رضا علیه‌السلام نيز روايت شده است ↲تفسير نورالثقلين ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ مردم مكرر از پيامبر سؤال مى‌كردند و گاهى از زمان وقوع قيامت مى‌پرسيدند «يَسْئَلُونَکَ» فعل مضارع نشان دوام و استمرار است ⓶ جز خداوند كسى از زمان برپائی قيامت آگاه نيست «إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی» آرى ندانستن زمان برپائی قيامت براى آماده باش انسان بهتر است ⓷ قيامت قابل پیش بينى نيست و در زمانى كه انتظارش نمى‌رود ناگهانى رخ خواهد داد «بَغْتَةً» «بَغْتَةً» در موردى بكار مى‌رود كه انسان حتی احتمال و حدس آن را نيز در ذهن خود نداشته باشد ⓸ قيامت بسيار گران و سنگين است حتى بر آسمان‌ها و زمين تا چه رسد به انسان‌ها «ثَقُلَتْ فِی السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» ⓹ در مورد آنچه نمى‌دانيم از گفتن «نمى‌دانم» نهراسيم در اين آيه پيامبر دوبار فرمان يافته كه بگويد: «قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ» و در جاى ديگر نيز مى‌فرمايد: سرنوشت خود و شما را نمى‌دانم «قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِی ما يُفْعَلُ بِی وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَیَّ» ↲سوره احقاف، آیه ۹ ⓺ ندانستن خصوصیات و جزئیات قيامت ضررى به اصل نبوّت و معاد نمى‌زند هيچ كس از زمان و مكان مرگ خود آگاه نيست ولى اين دليل انكار اصل مرگ نمى‌شود «إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّی» 📗 تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۵ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨قلْ لَا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِیَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{۱۸۸} بگو من مالک هيچ سود و زيانى براى خودم نيستم مگر آنچه را خدا بخواهد و از غيب و اسرار نهان نيز خبر ندارم مگر هر چه خدا بخواهد و اگر غيب مى‌دانستم منافع زيادى براى خودم فراهم مى‌كردم و هرگز به من زيانى نمى‌رسيد من جز هشدار دهنده و بشارت دهنده براى گروهى كه ايمان مى‌آورند نيستم(۱۸۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در قرآن و روايات مطالبى بيان شده كه نشان مى‌دهد انبیاء و اولياى الهى علم غيب داشته‌اند همچنين آيات و رواياتى نظير همين آيه به چشم مى‌خورد كه نشانگر آن است كه آنان علم غيب ندارند ⬅️ جمع ميان اين دو دسته آيات و روايات به چند صورت است: ◽️الف: آنجا كه مى‌فرمايد: علم غيب نمى‌دانند مراد آن است كه آن بزرگواران از پيش خود غيب نمى‌دانند و آنجا كه مى‌گويد: غيب مى‌دانند يعنى با اراده و الهام و وحى خدا مى‌دانند نظير آنكه مى‌گوئیم فلان شهر نفت ندارد يا نفت دارد كه مراد ما از نداشتن اين است كه زمين آن نفت خيز نيست يعنى از خود نفتى ندارد و مراد از داشتن نفت آن است كه به وسیله لوله و ماشين و كشتى و قطار نفت به آنجا مى‌رسد ◽️ب: علم غيب دو گونه است كه انبیاء بخش اعظم آن را مى‌دانند نظير اخبارى كه قرآن به نام غيب به پيامبر اسلام وحى فرمود: «تِلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيها إِلَيْکَ» ↲سوره هود، آیه ۴۹ و بخشى از علم غيب مخصوص خداوند است و هيچ كس از آن اطلاعى ندارد نظير علم به زمان برپائی قيامت پس آنجا كه نمى‌دانند يعنى بخش مخصوص به خداوند را نمى‌دانند و آنجا كه مى‌دانند يعنى بخشى ديگر را مى‌دانند ◽️ج: مخاطبان آن بزرگواران متفاوت بودند بعضى اهل غلوّ و مبالغه بودند كه پيامبران و ائمه عليهم السلام به آنان مى‌فرمودند: ما غيب نمى‌دانيم تا درباره آنان مبالغه نكنند و بعضى در معرفت آن بزرگواران ناقص بودند كه پيامبر و امام براى رشد آنان گوشه‌اى از علم غيب خود را عرضه مى‌كردند ◽️د: مراد از نداشتن علم غيب نداشتن حضور ذهنى است ولى به فرموده روايات براى امامان معصوم عمودى از نور است كه با مراجعه به آن از همه چيز آگاهى پيدا مى‌كنند نظیر انسانى كه مى‌گويد من شماره تلفن فلانى را نمى‌دانم ولى دفترچه راهنمايى دارد كه مى‌تواند با مراجعه به آن همه شماره‌ها را بگويد ◽️ه: آگاهى از غيب، همه جا نشانه كمال نيست بلكه گاهى نقص است مثلًا شبى كه حضرت على علیه‌السلام در جاى پيامبر صلى الله عليه و آله خوابيدند اگر علم داشتند كه مورد خطر قرار نمى‌گيرند کمالى براى آن حضرت محسوب نمى‌شد زيرا در اين صورت همه حاضر بودند جاى آن حضرت بخوابند در اينجا كمال به ندانستن است ◽️و: خدا علم غيبى را كه توقع سود و زيان در آن است به آنان مرحمت نمى‌كند نظير همين آیه مورد بحث ولى در مواردى كه هدف از علم غيب ارشاد و هدايت مردم باشد خداوند آنان را‌ آگاه مى‌سازد همان‌گونه كه عيسى علیه‌السلام به ياران خود فرمود: من مى‌توانم بگويم كه شما مردم در خانه خود نيز چه چيزى را ذخيره كرده‌ايد «وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُيُوتِكُمْ» ↲سوره آل عمران، آیه ۴۹ ⬅️ بعضى مفسران گفته‌اند كه اهل مکه به رسول خدا صلى الله عليه و آله گفتند: اگر با خدا ارتباط دارى چرا از گرانى و ارزانى اجناس در آينده با خبر نمى‌شوى تا بتوانى سود و منفعتى بدست آورى و آنچه به زيان شماست كنار بگذارى كه آيات فوق نازل شد ↲تفاسير مجمع البيان و نمونه ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ هر كه ايمانش بيشتر باشد نسبت به تكليف و خواست الهى بيشتر تسليم است و بيشتر احساس عجز مى‌كند «لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی»‌ ⓶ همه سود و زيان‌ها را به اراده و خواست خدا بدانيم «إِلَّا ما شاءَ اللهُ» ⓷ پيامبر از پيش خود و براى زندگى شخصى خويش غيب نمى‌داند اخبار غيبى به عنوان پيامبر بودن به او داده شده آن هم از سوى خدا «لَوْ كُنْتُ‌»‌ ⓸ زمان برپائی قيامت از امور غيبى است «يَسْئَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ‌»‌ ⓹ شناخت آينده زمینه ساز رفاه و آسايش و جهل به آن زمینه ساز زيان و مشكلات است «لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ‌»‌ ⓺ زندگانى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مانند مردم ديگر آميخته با رنج و سختى بود «وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ» ⓻ پيامبر صلى الله عليه و آله مژده رسان و بيم دهنده همه بشر است اما تنها مؤمنانند كه تحت تأثير قرار مى‌گيرند «نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» 📗 تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۵ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨ألَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ{۱۹۵} آيا آنان (معبودها) پاهائی دارند كه با آن راه بروند، يا دست‌هائی دارند كه با آن قدرت نمايى كنند يا چشم‌هائی دارند كه با آنها ببينند يا گوش‌هائی دارند كه با آنها بشنوند؟ اى پيامبر! بگو: شریک‌هاى خیالی خودتان را بخوانيد و عليه من نقشه بكشيد و هيچ مهلت هم به من ندهيد! تا بدانيد كارى از آنها ساخته نيست(۱۹۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «يَبْطِشُونَ» از «بطش»، به معناى گرفتن با قدرت و با صولت است اين آيه توبيخ كسانى است كه براى خدا شريكانى قرار مى‌دهند كه از خودشان عاجزترند چون خودشان قدرت راه رفتن ديدن، شنيدن و ... دارند ولى آن مجسمه‌هاى بی روح حتى اين قدرت را هم ندارند و اگر از آنها خواسته شود كه كارى انجام دهند، هيچ قدرتى ندارند و ناتوانند پس چرا همچنان آنان را مى‌پرستند؟ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ رهبر الهى بايد قدرت و جرأت تحدّى و دعوت به مباهله را داشته باشد و ادعا كند كه قدرت‌هاى باطل هر طرحى كه دارند اعمال كنند تا عجز آنها ثابت شود «قُلِ ادْعُوا»‌ ⓶ دست و پا دارها قدرت بر يارى مشركان ندارند تا چه رسد به شریک‌هاى بی دست و پايى كه در حد و اندازه خودتان هم نيستند «أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها»‌ ⓷ مشركان زير بار اطاعت پيامبر نمى‌روند چون مى‌گويند: بشرى مثل خود ماست ولى زير بار پرستش بت‌هايى مى‌روند كه از خودشان هم عاجزترند «قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ‌»‌ ⓸ شیوه احتجاج و طرح سؤال همراه با انتقاد، توبيخ، تحدّى و مبارزه طلبى از بهترين شيوه‌هاى تبليغى و تربيتى است (با توجه به اين آيه و آيات قبل) 📗 تفسیر نور https://eitaa.com/eslam20

#ســوره‌اعــراف #صفحـه۱۷۶ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨إنَّ وَلِیِّیَ اللهُ الَّذِی نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ{۱۹۶} همانا ولى و سرپرست من خدائی است كه اين كتاب آسمانى را نازل كرده است و او همه صالحان را سرپرستى و هدايت مى‌كند(۱۹۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در آيات قبل ناتوانى معبودهاى باطل بيان شد اين آيه به معرفى خداوند مى‌پردازد صالح بودن از جايگاه والائی نزد خداوند برخوردار است تمام انبیاء از صالحان بوده‌اند «كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ» ↲سوره انعام، آیه ۸۵ و آرزوى ملحق شدن به آنان را داشته‌اند چنانكه حضرت يوسف فرمود: «تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِينَ» ↲سوره یوسف، آیه ۱۰۱ و ما نيز در پايان هر نماز به آنان سلام مى‌فرستيم «اَلسَّلامُ عَلَينا وَ عَلىٰ عِبادالله الصّالِحين» ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ خداوند به واسطه قرآن پيامبر را يارى و بيمه كرد «إِنَّ وَلِیِّیَ اللهُ الَّذِی نَزَّلَ الْكِتابَ» ⓶ توجه صالحان به سرپرستى خداوند سبب مقاومت و نهراسيدن آنان است «ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ إِنَّ وَلِیِّیَ اللهُ» ⓷ رابطه خداوند با انسان مؤمن بسيار نزدیک است «ولىّ» کلمه «ولىّ» در اصل به معناى دنباله هم و پشت سر هم بودن است ⓸ نزول كتاب آسمانى پرتوى از ولايت الهى است «وَلِیِّیَ ... نَزَّلَ‌» ⓹ معبود واقعى كسى است كه هم برنامه مشخصى مى‌دهد «نَزَّلَ الْكِتابَ» هم در اجرا رهروان را سرپرستى مى‌كند «يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» صدور قانون بايد همراه‌ با حمايت از مجريان صالح و شايسته باشد ⓺ نترسيد زيرا خداوند ولى صالحان است و وعده يارى داده «إِنَّ وَلِیِّیَ اللهُ ... يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ‌» ⓻ مشكلات انسان يا از نداشتن برنامه است و يا از نداشتن سرپرست و مؤمن هیچ یک از اين دو مشكل را ندارد «نَزَّلَ الْكِتابَ‌ ... يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ‌» ⓼ ولايت الهى نسبت به اولياى صالح هميشگى و عمومى است «يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» و كافر از مدار حمايت‌ها و امدادهاى الهى محروم است «وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى‌ لَهُمْ» ⓽ مؤمنان صالح و نيكوكار در بن بست قرار نمى‌گيرند «يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» در آیه ديگر نيز آمده است: «اللهُ وَلِیّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» خداوند سرپرست مؤمنان است و آنان را از تاريكى‌ها نجات مى‌دهد ⓾ شايسته سالارى شیوه مورد تأیید قرآن است «يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ» 📗 تفسیر نور °❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀° https://eitaa.com/eslam20