eitaa logo
اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله و سلم
83 دنبال‌کننده
631 عکس
1.6هزار ویدیو
6 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ شناخت زندگی امام و سیره‌ی عملی امام، دارای این دو فایده است: یکی اینکه آموزنده است و دیگر اینکه برانگیزاننده و به‌ اهتزاز درآورنده است؛ انسان را در پیچ‌وخم‌های زندگی کمک می‌کند، به انسان حالت تفاخر و مباهات می‌دهد. تعبیر جامع‌تر برای فایده‌ی دوّم هست و آن اینکه در انسان روح غروری به‌وجود می‌آورد. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ سیاست یعنی نگاه به حرکت عمومی جامعه که کدام طرف داریم می‌رویم؛ آیا به سمت هدف‌ها داریم حرکت می‌کنیم یا زاویه گرفته‌ایم و داریم از هدف‌ها دور می‌شویم... در خلال این نگاه، تکلیف آدم‌ها و اشخاص و گروه‌ها و احزاب و جریان‌ها روشن می‌شود. سیاست یعنی اداره‌ی درست جامعه. این جزو دین است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ انفاق با خرج کردن فرق دارد. خرج کردن یعنی اینکه انسان یک پولی را خرج کند. انفاق خرج کردن است، اما نه هر خرج کردنی. انفاق آن خرج کردنی را می‌گویند که با آن، یک خلئی پر بشود. یک نیاز راستینی برآورده بشود. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ وقتی که ما امام را به امامت شناختیم، باید راه امام را هم بشناسیم، خطّ‌ سیر زندگی او را هم بفهمیم و بدانیم؛ تا وقتی خطّ‌ سیر زندگی او را دانستیم، بتوانیم دنبال این خطّ‌ سیر را بگیریم و عمل کنیم. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ یک سنگر از سنگرهای دشمن، جدایی دین از سیاست است. به همه باورانده بودند که دین باید در محیط سیاست، در محیط زندگی و در نظام اجتماعی دخالت نکند؛ این را باورانده بودند... سکولاریسم به معنای بی‌دینی نیست، سکولاریسم به معنای این است که دین در غیر عمل شخصی، هیچ بُروز و ظهوری نداشته باشد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مسئله ایمان، این گِرَوِش قلبی، وابستگی فکری و اعتقادی و روانی به یک مطلب، به یک شخص، به یک قطب و به یک مرکز، که نامش ایمان است، تنها به همین خلاصه نمی‌شود که در قلب، انسان این گروش و گرایش و گرویدگی را داشته باشد. آن وقتی ایمان به‌صورت راستین در کسی وجود دارد که برطبقِ آن ایمان عمل کند. آن‌وقتی کسی می‌تواند ادعا کند مؤمن واقعی است، که به لوازم ایمان و تعهدات ایمان پایبند باشد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ توحید به معنای وحدت و یکپارچگی همه‌ی جهان و خویشاوندی تمام اجزا و عناصر آن است... با این بینش، جهانِ پویا، کاروانی است که همه‌ی راهروان آن، همانند حلقه‌های زنجیر به هم متصلند و همچون اجزای ریز و درشت یک دستگاه، برای هم و در جهت واحد، در کار و تلاشند. هر چیز با ملاحظه‌ی موضعش در کل این ارگانیسم است که معنی واقعی خود را می‌دهد و وظیفه‌اش روشن می‌شود. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ یک فایده‌ی شناختن زندگی رهبران و پیشوایان، فایده‌ی آموزندگی است. یعنی به انسان می‌آموزد که خطّ زندگی را چگونه باید مشی کرد و رفت ‌و پیمود. به شیعه می‌آموزد که اگر می‌خواهد پیرو امام و پیشوای خود باشد، در مقابل فلان مسئله‌ی تاریخی یا فلان حادثه‌ی اجتماعی چگونه باید موضع بگیرد. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مراکز قدرت استکباری از اینکه رهبران اسلامی در گوشه‌ای از دنیا بنشینند و گاهی پیامی بدهند و یک کلمه حرفی بزنند... هیچ ترسی ندارند؛ می‌دانند این خطری برای آنها نیست. از اینکه ملت‌های مسلمان بیدار شوند و تشکیل حکومت دهند؛ از اینکه ایمان اسلامی آحاد مردم در قالب یک نظام و یک دولت و یک حکومت تجسم پیدا کنند، واهمه دارند و می‌ترسند. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ اگر شما سخنی را از امام صادق(علیه‌السلام) شنیدید و در ذهنتان نبود، مانعی ندارد که آن را به امام باقر نسبت دهید، چون اینها دو نفر نیستند؛ در حقیقت یک نفرند. ملاک وحدت در اینها هست و آن، وحدت فکر و وحدت شخصیّت است و «کلّهم نور واحد»؛ اینها همه یک نورند. یعنی به سوی یک طرف، انسان‌ها را هدایت می‌کنند؛ چون نور، هدایتگر است. اینها شاخص راه انسانیتند به یک جهت و به یک طرف. بنابراین اینها یک انسانند. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ حیات طیبه یعنی چه؟ یعنی زندگی شیرین و پرفایده و مطلوب، حیات پاکیزه. پاکیزه بودنش به این است که مطلوب باشد، شیرین باشد، انسان‌ها را در صراط کمال، کمک کند به حرکت و برخوردار از همه‌ی زیبایی‌ها و نیکویی‌ها باشد، هم در دنیا و هم در آخرت. این حیات طیبه است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ برای انسانِ با خدا درِ دیگری در بن‌بست‌ها باز می‌شود که باز شدن آن در، درهای دیگر را، درهای شرافت‌کُش را به روی او می‌بندد. آن در چه دری است؟ درِ توکل به خدا. می‌گوید این‌جا بن‌بست است. می‌گوید خدایی که من می‌شناسم بن‌بست را هم می‌شکافد. بن‌بست چیست؟ از نظر خدا بن‌بست نداریم ما. همه‌ی بن‌بست‌ها با دست قدرت خدا بُن‌باز است! راه دارد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ ممکن است در نظر ما یک جاهایی، در زندگی امامان معصوم ضد و نقیض بیاید، اما چون می‌دانیم که اولاً یک انسان است و ثانیاً حرکت او و زندگی او یک جهت داشته و از یک جا الهام می‌گرفته است، یعنی از کتاب خدا و سنّت پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و علومی که پروردگار، در امور دین به او داده و او برای یک هدف کار می‌کرده است، یعنی برای خدا و برای تعالی انسانیت و ایجاد جامعه‌ی اسلامیِ کامل، چون این وحدت‌ها وجود دارد لذا باید دقت کنیم و این تناقض را رفع کنیم. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ اگر تمدن غربی، با این همه پیشرفت علمی، با پیمودن فضا، با ثروت‌های عظیم مادی‌ای که در اختیار دارد و از کشورهای جهان سوم و فقیر دزدی و غارت کرده است، ادعا بکند که فقر را در کشورهای پیشرفته برانداخته، دروغ گفته است. تمدن غربی، همان زندگی مادی راحت و برخوردار از رفاه را هم نمی‌تواند به همه‌ی انسان‌ها بدهد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ آدم­‌هایی که ایمانی ندارند، باوری ندارند، فقط چون دیگران رفتند، اینها هم احتیاطاً دارند می‌روند، اینها در حوزه قلمروی فکر اسلامی داخل نیستند، رودربایستی هم ندارد، ایمان لازم است. ایمان یعنی باور، به وضوح مطلب را پذیرفتن و قبول کردن، یعنی دنبال یک جاذبه حرکت کردن. اگر این جاذبه در مکتب دین و قرآن نباشد و دل تو را تسخیر نکرده باشد؛ یعنی اگر ایمان در این دل نباشد، این دل مرده است و زنده به نور اسلام نیست، نمی‌شود به آن گفت مسلم. پس ایمان لازم است. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ توحید به معنای سربه‌فرمانیِ همه‌ی اشیا و عناصر عالم در برابر خدا نیز هست. هیچ چیز و هیچ قانون در این مجموعه، خودسر و خودرای نیست. قوانین گیتی و هر آنچه در شعاع و به هدایت این قوانین به تکاپوست، سر در خط و گوش به فرمان و بنده‌ی خداست. پس وجود قوانین تکوینی و طبیعی در سراسر این پهنه، مستلزم و به معنای نفی حضور خدا و نفی ربوبیت و سررشته‌داری او نیست. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ ما وقتی‌که می‌خواهیم زندگی ائمه (علیهم‌السلام) را در نظر بگیریم و رویش مطالعه کنیم دوازده امام را تک‌تک و جداجدا موردبحث قرار نمی‌دهیم؛ بلکه یک نفر را فرض می‌کنیم که در روز رحلت پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ولادت یافت و در سال ۲۶۰ - سال رحلت امام عسکری(علیه‌السلام) - از دنیا رفت. ما یک انسان ۲۵۰ ساله را در نظر می‌آوریم. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ آن کسی که مؤمن است و می‌خواهد مؤمن بماند و از ثمرات مؤمن بودن بهره ببرد در مقابل همه‌ی احکام خدا باید احساس تعهد کند و در همه‌جا باید احساس تعهد کند. آن کسی که معتقد است ایمان به خدا و ایمان به رسالت تعهدی می‌آورد، آن تعهد این است که همگان، باید بنده‌ی خدا بشوند و من تا آن‌جا که می‌توانم همه را باید بنده‌ی خدا بسازم. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ فلسفه‌ی امامت و آن موجبی که دوره‌ای به نام امامت را در تاریخ اسلام و شاید در تاریخ همه‌ی ادیان ضروری کرده، دو چیز است: یکی عبارت است از تفسیر و تدوین و تطبیق و تشریح مکتب و دیگر ادامه‌ی راه پیغمبر و منذر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و هدایت کردن جامعه‌ی انسان‌ها به آن سو و سمت و جهت که پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) مقرّر و معین کرده بوده است. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ هدف رسول اکرم این نبود که حالا ذهن مردم را روشن کند تا یک روزی به فکر بیافتند که یک دنیای خوبی و جامعه‌ی خوبی را برای خودشان درست کنند. نه. او می‌خواست مردم را به حرکت مطلوبی که آنها را به آن‌چنان دنیایی می‌رساند وادار کند. ثانیاً، به هیچ‌وجه پیغمبر به نشستن و گفتن و نصیحت کردن و نوشتن و موعظه کردن هم اکتفا نمی‌کرد. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مهمترین چیزی که در زندگی ائمه به طور شایسته مورد توجه قرار، عنصر «مبارزه حاد سیاسی» است. زندگی ائمه(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) را ما به عنوان درس و اسوه باید فرا‌بگیریم، نه فقط به‌عنوان خاطره‌های شکوهمند و ارزنده؛ و این، بدون توجه به روش و منش سیاسیِ این بزرگواران ممکن نیست. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ حاکم دارای دو پایه و دو رکن است؛ رکن اول، آمیخته بودن و آراسته بودن با ملاک‌ها و صفاتی که اسلام برای حاکم اسلامی معین کرده است؛ مانند دانش، تقوا، توانایی، تعهد و صفاتی که برای حاکم است. رکن دوم، قبول و پذیرش مردم است. اگر مردم آن حاکم و شخصی را که دارای ملاک‌های حکومت است نشناختند و او را به حکومت نپذیرفتند او حاکم نیست. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ حسین‌بن‌علی(علیه‌السلام) با عمل خود نشان داد که هرگاه قطار منظم جامعۀ اسلامی از خط منحرف شد، ممشای انقلابی اسلام هرگاه فراموش شد، باید این‌جور عمل کرد و این‌جور باید این قطار را به خط بازآورد؛ این کاری بود که طبعاً خود پیغمبر (صلی‌الله‌علیه وآله) نمی‌توانست بکند؛ چون در زمان رهبر یک انقلاب که ارتجاع پیش نمی‌آید؛ ارتجاع مربوط به بعد است. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ مردمی بودن حکومت اسلامی به دو معنا است: یکی این است که مردم در اداره حکومت و تشکیل حکومت و تعیین حاکم و شاید در تعیین رژیم حکومتی و سیاسی نقش دارند. مردمی بودن حکومت یعنی نقش دادن به مردم در حکومت. یک معنای دیگر برای مردمی بودن حکومت اسلامی این است که حکومت اسلامی در خدمت مردم است؛ آنچه برای حاکم اسلامی مطرح است، منافع عامهٔ مردم است؛ نه منافع اشخاص معین یا قشر معین و طبقۀ معین. @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری
┄┅═༅﷽༅═┅┄ ◈ وقتی امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) ۲۵ سال بعد از رحلت پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و افول خورشید نبوت در رأس حکومت قرار می‌گیرد، گذشتگان او، یعنی خلیفۀ سوم و پیش از او خلیفۀ دوم، در ظرف ۲۲ سال آن‌چنان زمینه را عوض کرده‌اند که جامعۀ اسلامی نمی‌تواند علی(علیه‌السلام) را هضم کند. کسانی از صحابۀ نزدیک پیغمبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) پیدا می‌شوند که به روی علی(علیه‌السلام) شمشیر می‌کشند. (علیه‌السلام) @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری