🔺 چند حدیث از امام رضا علیه السلام ▫️ امام کیست الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لَا يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لَا يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لَا لَهُ مِثْلٌ وَ لَا نَظِير؛ ، امام يگانه زمان خود است، كسى بهمطرازى او نرسد، دانشمندى با او برابر نباشد، جايگزين ندارد: مانند و نظير ندارد. (الکافی،ج1،ص201) + ▫️ کمال دینداری كَمَالُ الدِّينِ وَلَايَتُنَا وَ الْبَرَاءَةُ مِنْ عَدُوِّنَا؛ دین کامل و تمام پذیرش ولایت ما و تبری و بُغض نسبت به دشمنان ماست. (السرائر،ج3،ص640) + ▫️علت هبوط حضرت آدم: فقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ هَؤُلَاءِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ وَ هُمْ خَيْرٌ مِنْكَ وَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِي وَ لَوْ لَا هُمْ مَا خَلَقْتُكَ وَ لَا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ لَا السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ فَإِيَّاكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِمْ بِعَيْنِ الْحَسَدِ فَأُخْرِجَكَ عَنْ جِوَارِي فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ بِعَيْنِ الْحَسَدِ وَ تَمَنَّى مَنْزِلَتَهُمْ فَتَسَلَّطَ عَلَيْهِ الشَّيْطَان‏؛ خداوند در پاسخ حضرت آدم فرمود: اينها[ پیامبر و اهل بیت] از فرزندان تو هستند و آنان از تو و از تمام مخلوقاتم بهترند، و اگر آنان نبودند، نه تو و نه آسمان و زمين و بهشت و دوزخ را خلق نمى‏كردم، مبادا با حسد به آنان بنگرى!...و مقام و منزلت آنان را آرزو نمود .. » ( عیون اخبار الرضا،ج1،ص307). + ▫️اسباب حشر با ائمه هدی يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا ؛ اى پسر شبيب اگر خواهى با ما در درجات بلند بهشت باشى براى حزن ما محزون باش و و براى شادى ما شاد باش و ملازم ولايت ما باش‏. (شیخ صدوق،الامالی،ص129). •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 2️⃣4️⃣ #مناسبتی #اعتقادی 📝📝 موضوع: حدیث سلسلة الذهب (فرسته اول) ⏬⏬⏬ 🔺حضرت رضا (ع) پس از دعوت اجباری مامون از ایشان در مسیرشان به شهر نیشابور رسیدند. در این شهر به درخواست و التماس عالمان و دانشوران گل گفته‌ای فرمود، که به حدیث سلسله الذهب مشهور شد. ➖➖ 1. حدیث سلسله الذهب عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ قَالَ: لَمَّا وَافَى أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا ع نَيْسَابُورَ وَ أَرَادَ أَنْ يَرْحَلَ مِنْهَا إِلَى الْمَأْمُونِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ فَقَالُوا لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ تَرْحَلُ عَنَّا وَ لَا تُحَدِّثُنَا بِحَدِيثٍ فَنَسْتَفِيدَهُ مِنْكَ وَ قَدْ كَانَ قَعَدَ فِي الْعَمَّارِيَّةِ فَأَطْلَعَ رَأْسَهُ وَ قَالَ 👈 سمِعْتُ أَبِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ سَمِعْتُ جَبْرَئِيلَ يَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِي فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا. (صدوق،الامالی،ص235). 〰️〰️ 2. آثار خواندن این حدیث الف) شیخ محمد حسن نجفی معروف به صاحب جواهر : « وإنّي كثيراً ما أكتبه في كأس ، وأمحوه بماء ، وأضع عليه شيئاً من تربة الحسين ؛ فأرى تأثيره سريعاً والحمد لله. ولي فيه رؤيا عن أمير المؤمنين عليه‌السلام تصدّق ذلك ، لكنَّها مشروطة بالصدقة بخمسة قروش» جواهر الكلام ،ج4،ص226) ___ ب) احمد بن حنبل پیشوای بزرگ عامی:« لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرىء من جنته ؛اگر این اسناد را بر دیانه ای بخوانم شفا یابد» (الصواعق المحرقه،ج2،ص595) ___ ج) خُنجی حنفی: « این فقیر تجربه کرده‌‌ام که به عیادت هر بیماری رفتم و اجل او نرسیده بود،من به صدق،این اسناد را بر او خواندم،حق به او در روز شفا کرامت فرمود»( وسیلة الخادم الی المخدوم،ص229). 〰️〰️ 3. محل بیان این حدیث شهر نیشابور الف) برخی افراد سرشناس نیشابور انتظار داشتند امام رضا(ع) پس از ورود به نیشابور در منزل آنان اقامت کند اما امام رضا در منزل ساده و محقر یکی از زنان سالخورده شیعه و دوستدار اهل بیت اقامت کرد. این زن به بانو پسنده یا پسندیده مشهور است و در غرب شهر نیشابور، در نزدیکی آرامگاه بی‌بی شطیطه مدفون است. __ ب) خراسان بزرگ از مرکز مهم در تاریخ ایران اسلامی بوده است.خراسان بزرگ چهار شهر مهم داشت :مرو،نیشابور،هرات و بلخ (موید ثابتی،تاریخ نیشابور،ص6. ) بنای این شهر توسط انوش بن شیس بن آدم بوده است ( همان. ص12) .به جهت اهمیت این شهر حاکم نیشابوری در این زمینه کتابی نوشته است با نام «تاریخ نیسابور» که خلاصه ای از این کتاب امروزه در دسترس است. ج) از امام رضا در این شهر کراماتی نیز صادر شده . شیخ صدوق مینویسد: « چون حضرت رضا (ع) وارد نیشابور شد در محله فروینی (پروینی) فرود آمد که حمامی در آن محل بود و آن حمام همان است که امروزه (زمان شیخ صدوق، قرن چهارم هجری) به حمام رضا (ع) معروف است. در نزدیک حمام مزبور، چشمه‌ای (قناتی) کم‌آب بود. امام رضا (ع) در کنار آن چشمه‌ی کم‌آب ایستاد تا این که آب چشمه (قنات) فراوان شد و از آن، حوض آبی فراهم گشت. امام رضا (ع) وارد آن حوض شد و در آن غسل کرد و سپس در کنار آن حوض، نماز گزارد. از آن پس، مردم به طور متناوب در آن حوض، غسل می‌کنند و از آب آن، برای تبرک می‌نوشند، سپس در کنار آن حوضِ آب، به نماز می‌ایستند و برای برآورده شدن حوایج خود دعا می‌کنند و حوایج ایشان برآورده می‌شود. این چشمه (قنات) معروف به «چشمه کهلان» است و تا به امروز (عصر شیخ صدوق) مردم جهت تبرک به سوی آن چشمه می روند. (عيون أخبار الرضا عليه السلام،ج2،ص136؛ حاکم نیشابوری،تاریخ نیشابور ،ص209) ┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 2️⃣4️⃣ #مناسبتی #اعتقادی 📝📝 موضوع: حدیث سلسلة الذهب (فرسته دوم) ⏬⏬⏬ د) در این شهر امام رضا (ع) با صوفیان نیز دیدار داشتند که در پیوست ذکر می شود . 〰️〰️ 4. شرح حدیث الف) بنا بر امام هشتم ، کلمه اخلاص یعنی : لا اله الا الله پناهگاه محکمی است برای انسان. یعنی پس از داخل شدن در آن انسان به سعادت می رسد. محمد تقی مجلسی می نویسد: ««و كلمة الإخلاص» و هي كلمة التوحيد مع الاعتقاد و الشرائط كما ورد في الأخبار المعتبرة عن الصادقين صلوات الله عليهم أنه من قال: لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة» __ ب) توحید در مکتب امامیه همراه با امامت است. یعنی مدرسان توحید فقط ائمه هدی هستند. لذا امام رضا فرمود: من از شرایط آن هستم. یعنی تنها تفسیر ولی الله از توحید دقیق و درست است. لذا اگر کسی ولایت ائمه را پذیرفت، داخل در این - حصن الهی - می شود. و الا بهره‌ای از توحید نبرده است . در روایتی دیگر از امام هشتم می خوانیم :« حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، عَنِ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، عَنْ جَبْرَئِيلَ، عَنْ مِيكَائِيلَ، عَنْ إِسْرَافِيلَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ)، عَنِ الْقَلَمِ، عَنِ اللَّوْحِ، عَنِ اللَّهِ (تَعَالَى): عَلِيٌّ حِصْنِي، مَنْ دَخَلَهُ أَمِنَ نَارِي. » (طوسی،الامالی،ص353). 👈 مراجعه به کتابهای سایر مکاتب فکری که سعی در تفسیر توحید داشته‌اند، شاهد خوبی است بر فهم سخن امام رضا علیه السلام. ▫️ توحید در صحیح بخاری،التوحید ابن خزیمه و کتب وهابیون در این زمینه در حقیقت خدای انسان وار است. ▫️ خدا در منابع مکتوب جنبش نیو ایج یا اصلا وجود خارجی ندارد،یا شبیه مخلوقاتش می باشد و در آنان حلول می کند . و بالاخره انسان در بینش عصر جدید خداست. #توحید_اهل_بیت #عصر_جدید •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

تاثیر حیرت‌انگیز صوت قرآن، روی پرنده‌ای که احساس ترس داره👌 الا بذکر الله تطمئن القلوب... @BisimchiMedia

1- گلی از گل های بهشت پیامبر گرامی اسلام در روایتی زیبا و ارزشمند و تعبیری جذّاب می فرمایند: «فرزند صالح گلی از گل های بهشت است»[1] یعنی همان طور که گل های بهشتی باعث وجد و سرور اهل بهشت می شود، فرزند صالح نیز باعث شادمانی و سروروالدین می گردد. 2- خیر و برکت در روایات متعددی از فرزند به عنوان خیر و برکت و همچنین نعمت ارزشمند، یاد شده است. پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله نیز به ابن عباس فرمودند: «خانه ای که در آن کودک نباشد، خیر و برکت ندارد».[2] امام زین العابدین علیه السلام می فرمایند: «فرزند، بهترین نعمت است؛ اگر زنده باشد، دعاکننده ای نقد است و اگر چنانچه بمیرد، شفاعت کننده ای است که انسان او را پیشاپیش می فرستد».[3] پی نوشت ها [1] . «الولد الصالح ريحانة من ريحان الجنّه»؛(مستدرك الوسايل، ج 15، ص 113). [2] . «يا ابن‏عباس بيتٌ لاصبيان فيه لابركة فيه»؛(كنزالعمال، ج 16، ص 281). [3] . «نعم الشى‏ء الولد، ان عاش فدعاء حاضر، و إن مات فشفيع سابق»؛(همان، ص 112).

سلام علیکم اين حديث از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ، به گونه هاي متنوعي در منابع دست اول اهل سنت ، منعكس شده است كه در ذيل نمونه هايي از آن را ذكر مي كنيم : 1- « عليٌ ولي كل مؤمن بعدي » الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235 ، ج 6 ص 372 ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : كمال يوسف الحوت 2- « هو ولي كل مؤمن من بعدي » مسند أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، ج 4 ص 437، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر 3- « انت ولي كل مؤمن بعدي » الطيالسي ، سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري ، مسند أبي داود الطيالسي ، متوفاي 204،ج 1 ص 360 ح 2752، دار النشر : دار المعرفة - بيروت 4- « أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة » أحمد بن حنبل الشيباني ، متوفاي 241هـ ، فضائل الصحابة ج 2 ص 684 ح1168، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983 ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : د. وصي الله محمد عباس 5- « أنت وليي في كل مؤمن بعدي » أحمد بن حنبل الشيباني ، ، متوفاي 241هـ ، مسند أحمد بن حنبل ، ج 1ص330 ، دار النشر: مؤسسة قرطبة - مصر 6- « فانه وليكم بعدي » الإصابة في تمييز الصحابة ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الوفاة: 852 هـ، ج 6ص 623، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992 ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : علي محمد البجاوي 7- « ان علياً وليكم بعدي » البداية والنهاية ، اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الوفاة: 774 ، ج 7 ص 346، دار النشر : مكتبة المعارف - بيروت 8- « هذا وليكم بعدي » السنن الكبري ، اسم المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الوفاة: 303 هـ ، ج 5 ص 133، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - 1991 ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن 10- «أنك ولي المؤمنين من بعدي» تاريخ بغداد ، اسم المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي الوفاة: 463 ، ج 4 ص 338، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 11- «أنت وليي في كل مُؤْمِنٍ بعدي» مسند أحمد بن حنبل ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241 ، ج 1 ص 330، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر 12- « إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي » السنة ، اسم المؤلف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني الوفاة: 287 ، ج 2 ص 565 ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 ، الطبعة : الأولي ، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني 13- « فهو أولي الناس بكم بعدي » المعجم الكبير ، اسم المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الوفاة: 360هـ ، ج 22 ص 135، دار النشر : مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983 ، الطبعة : الثانية ، تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي

. #حدیثی قابل تاءمل ♦️پیامبرگرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم»: 🔷یا عمّار! اِنْ رَأَیتَ علیاً قَد سَلَکَ وادیاً و سَلَکَ الناسُ وادیاً غیرَهُ فَاسلُکْ مَعَ عَلِیٍّ وَدَعِ الناسَ. 🔸عمار! هر وقت دیدی که علی(سلام الله وصلواته علیه) تنها به راهی می‌رود و همة مردم به راهی دیگر، تو مردم را واگذار و در مسیری برو که علی(سلام الله وصلواته علیه) می‌رود. 📚(کنزالعمال، ج ١١، ص ٦١٣ 📕تاریخ بغداد، ج ١٣، ص ١٨٧) سوال 👇 براستی این علمای اهل سنت که خوداین حدیث و هزاران حدیث مشابه این را نقل کرده اند خودچرا سخن پیامبررازیرپانهاده و به راهی دیگر رفته اند......🤔🤔🤔🤔🤔 .

سلام علیکم اینکه حدیث غدیر ربطی به دوستی ندارد و اصلا کسی از صحابه و حتی خود حضرت علی چنین برداشتی نداشتن ..!! اصلا کاری با این مباحث ندارم فقط یک سوالم میپرسم جوابم رو بده اینکه جنابعالی گفتید اثبات شیء نفی ما عدا نمیکند و اینکه حضرت رسول الله در روز غدیر دوستی مولا رو بیان کردن و دلالت بر این نداره که قبل غدیر دوست نبودن ولی در روز غدیر عمر ابن خطاب بعد تبریک به مولا یک جمله ای گفت که دلالت بر این داره که قبل غدیر دوست صحابه نبوده👇👇 ذَكَرَ أَبُو حَامِدٍ فِي كِتَابِهِ (سِرّ العَالمين وَكشف مَا فِي الدَّارين) فَقَالَ فِي حَدِيْث: (مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ، فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ أَنَّ عُمَر قَالَ لعلِي: 👈بخٍ بخٍ، ""أَصْبَحتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَة""👉 . نام کتاب : سير اعلام النبلاء - ط الرساله نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 19  صفحه : 328 دقت کنید عزیز دل سوال من از شما اینه:👇👇 اولا اگر حدیث غدیر به معنای دوستی بود چرا خلیفه دوم شما به حضرت علی تبریک گفت!؟ کجای جهان برای اعلام دوستی تبریک میگن!؟ تبریک میگم که تو دوست من شدی!؟؟😄 . ثانیا:عمر میگه: "اصبحت مولای و مولی کل مسلم " از امروز مولای من و همه مسلمین شدی یعنی تا دیروز مولای من نبودی ..! اگه به قول شما دوستی بگیریم معنای مولا رو این مطلبتون با کلام عمر نقض میشه و ثابت میشه که قبل غدیر هیچ دوستی با حضرت علی نداشتند! همانطور که غاصب ثانی(عمر)اومده گفته ای علی تو تا دیروز دشمن کل مومنین و مسلمین و من بودی از امروز دوست ما شدی!؟ تبریک میگم!؟ و اگر حدیث غدیر رو به معنای دوستی بگیرید عقیدتون هم نقض میشه چون که شما اهل سنت ادعا دارید که بین صحابه گل و بلبل بوده طبق این کلام عمر حضرت علی قبل غدیر دوست عمر و مومنین نبوده مگه قبل غدیر آقا رسول الله دستور به محبت حضرت علی نداده بودند!؟ مگه آیه قرآن قبل از غدیر دستور به مودت نداده بود؟ چیشد حالا این صحابه تا قبل غدیر دشمن حضرت علی شدن!؟!؟ و با مولا دوست نبودن!؟ مطلب بعد هم اینکه آقای غزالی یکی از علمای بزرگ شما اهل سنت که بهش امام غزالی هم میگین...! اشاره به تبریک عمر میکنه و میگه که عمر ولایت علی را قبول کرد ولی بعدها بخاطر هوای نفس و حب ریاست حق امیرالمومنین رو غصب کرد!! . قال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتب . عمر پس از اين فرمايش رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) به على (عليه السلام) اين گونه تبريك گفت: «تبريك، تبريك، اى ابوالحسن، تو اكنون مولا و رهبر من و هر مولاى ديگرى هستي.» اين سخن عمر حكايت از تسليم او در برابر فرمان پيامبر و امامت و رهبرى على (عليه السلام) و نشانه رضايتش از انتخاب على (عليه السلام) به رهبرى امت دارد؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها، عمر تحت تأثير هواى نفس و علاقه به رياست و رهبرى خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مكان اصلى تغيير داد . مجموعة رسائل الإما الغزالي. ص483.

#توحید 🔺نفی تشبیه 🔺نفی مکان 🔺افتراء بر خدا 🔸عَلِيَّ بْنَ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: مَنْ شَبَّهَ اَللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ وَ مَنْ وَصَفَهُ بِالْمَكَانِ فَهُوَ كَافِرٌ وَ مَنْ نَسَبَ إِلَيْهِ مَا نَهَى عَنْهُ فَهُوَ كَاذِبٌ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ اَلْآيَةَ - إِنَّمٰا يَفْتَرِي اَلْكَذِبَ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِ اَللّٰهِ وَ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْكٰاذِبُونَ . 🔹داوود بن قاسم مى‌گويد:از امام رضا عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود:كسى كه خداوند را به مخلوقاتش تشبيه كند،مشرك است و كسى كه او را به مكانى توصيف نمايد،كافر است و كسى كه آنچه از آن نهى شده است را به خداوند نسبت بدهد،دروغ‌گو است.سپس آن حضرت اين آيه را تلاوت فرمودند:«كسانى(به خداوند)نسبت دروغ مى‌دهند كه به آيات الهى ايمان نياورده‌اند،و اين گروه دروغ‌گويان هستند.» 📚التوحيد ج ۱، ص ۶۸

قطره ای از فضائل امیر المومنین(علیه السلام): مِنْ مَنَاقِبِ اَلْخُوَارِزْمِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : لَوْ أَنَّ اَلْغِيَاضَ أَقْلاَمٌ وَ اَلْبَحْرَ مِدَادٌ وَ اَلْجِنَّ حُسَّابٌ وَ اَلْإِنْسَ كُتَّابٌ مَا أَحْصَوْا فَضَائِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ . ترجمه:ابن عباس كه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله ميفرمود كه: اگر درختها قلم شود و درياها جوهر گردد و جنيان حساب شوند و آدميان كتاب، نتوانند شماره كرد فضايل و مناقب على بن ابى طالب را. --- المناقب،للخوارزمي الحنفي، ص : 33. کشف الغمة في معرفة الأئمة ج ۱، ص ۱۱۱،کشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين علیه السلام ج ۱، ص ۲،إرشاد القلوب ج ۲، ص ۲۰۹، غرر الأخبار و درر الآثار في مناقب أبي الائمة الأطهار علي علیه السلام ج ۱، ص ۲۸۷،کنز الفوائد ج ۱، ص ۲۸۰.

❁﷽❁ ◀️ خودمون باید بدیم!😐 🔹زنان را هم باید تشویق کنیم به دادن😐😕 💧دادن اجر عظیمی دارد😂😂 من دیگه رد دادم واقعا!! اصن به من چه، برید همه بدید! زن، مرد، مولوی و ... همه بدید، ثواب داره 🤪🤪🤣🤣 «بهلول العلماء، لطیفه های شیرین» https://eitaa.com/joinchat/3025666411C3aafd34964

#امام_رضا_علیه_السلام ♦️ حکایت مجلسی که مأمون، از علمای تمامیِ بلاد تشکیل داد تا امام رضا علیه‌السلام را کم بیاورد... { از زبان یک مُرتاض هندی که حاضر در آن جلسه بود } ⚡️طولانی اما بسیار زیبا و خواندنی⚡️ آیت الله وحید خراسانی در درس خارج خود چنین نقل کردند که: «میر فِندِرسكی» (که از علمای شیعه قرن ۱۱ بوده است) به هند سفر می‌کند تا عجایب و غرائب و ادیان در آنجا را از نزدیک مشاهده کند. 🔸آنجا مرتاضی بوده كه شش ماه می‌خوابیده و شش ماه بیدار بوده. بعد «میر» وقتی می‌رود كه او به خواب رفته بوده، حالا باید شش ماه بماند تا این بیدار بشود، به آن دربانش می‌گوید راه چاره چیست؟ می‌گوید: او گفته كه من وقتی می‌خوابم حق ندارید من را بیدار كنید، مگر آدمی بیاید، اگر آدمی آمد مرا بیدار كنید. 🔻اطرافیان میر می‌گویند: این آدم، «میر» است و علم و عرفان و ریاضات و…، خلاصه مرتاض را بیدار می‌كنند. بیدار كه می‌شود می‌گوید: چرا مرا بیدار كردید؟ می‌گویند «میر فندرسكی» است، چنین و چنان، بعد می‌گوید این كه آدم نیست، من یك آدم، بیشتر ندیدم،گفتم اگر آدم آمد مرا بیدار كنید. 🔹بعد برای «میر» (بعد از آنکه متوجه میشود که او شیعه اثناعشری است) نقل می‌كند و می‌گوید: من جزء كسانی بودم كه مأمون مرا دعوت كرد از هند؛ از تمام دنیا مأمون دعوت كرد، از هند دو نفر را دعوت كرد، یكی مُرده، یكی منم كه هنوز هستم. (و تا زمان حاضر هم به شهادت افرادی که رفته‌اند و دیدند، هنوز زنده است) من از هند با آن شخص آمدم و وارد شدیم، چهار هزار نفر بودیم، حالا ببینید چهار هزار، آن هم این نمونه، چیست؟! 🔻تو متون(احادیث و تواریخ)دارد رأس الجالوت، جاثلیق، هِربِز اكبر، از اینها معلوم می‌شود چهار هزار نفر چه قماشی بودند. 🔸مرتاض ادامه داد: مجلس ترتیب داده شده و مأمون نشست؛ همه نشسته بودیم، مجلس غوغایی بود. گفت: اولا جایی كه مجلس بود باغی بود كه جنگلی دور این قصر درست كرده‌ بودند، همه انواع طیور در این جنگل روی درختها بود، وضع این جور بوده، خب مأمون و دنیا و این حكومت. گفت: مأمون با ما صحبت كرد، هنوز حضرت نیامده، كه مقصود از انعقاد این مجلس این است كه به هر قیمتی كه هست باید [امام رضا] محجوج بشود [و شکست بخورد]. 🔹مرتاض گفت: یك وقت خبر دادند كه امام رضا علیه‌السلام می‌خواهد بیاید، گفت ما هم متوجه بودیم ببینیم كیست، چه خبر است. 🔸 من این اندازه به تو بگویم وقتی رسید درِ باغ، قدمش را كه از اسب گذاشت روی زمین، من نگاه كردم دیدم در تمام باغ یك درخت ایستاده نیست، تمام درختها…! 🔹 تمام درختها، همه شاخه‌ها روی زمین! همه راكع! تمام این پرنده‌ها كه این همه نغمه سرایی می‌كردند همه مجسمه! 🔻مرتاض گفت: وارد شد در باغ، و آمد آهسته آهسته، همین كه وارد شد توی مجلس، آن مهم است.ما خودمان نفهمیدیم چی شد، فقط آن قدر كه فهمیدیم دیدیم همه نشسته‌ها ایستاده‌ایم، اما چه جور پا شدیم نفهیدیم بعد كه پا شدیم، آمد یك نگاهی به دور كرد. این معنای آن كلمه است كه واقعا امام شناخته نشده! چیه در او؟! چه گوهری است؟! یك روحی است فوق این ارواح! اوست كه این كارها را می‌كند منتها به وقتش! 🔻بعد مرتاض گفت: همه ایستادیم، من نگاه كردم دیدم مأمون هم مثل ماست، او هم یك مجسمه. گفت: آمد و بدون اعتنا نشست، بعد كه نشست فقط دستش را بالا برد، همه ما نشستیم آن هم بی اختیار. 🔹یك نگاهی باز به همه كرد، گفت: من خود دیدم از «الف» از «ب» خبر ندارم، حتی «الف» چیست؟ «ب» چیست؟ نمی‌دانم، همه گرفته شد، فهمیدم بقیه هم همین جورند.(همه معلومات‌شان پریده بود) مدتی مجلس این جور بود به این حال. بعد دوباره یك اشاره كرد. تا اشاره كرد دیدم همه معلومات هست، افكار هست. آن وقت فرمود: حالا بگویید و بپرسید... 📚درس خارج اصول آیة الله وحید خراسانی،مورخ ۱۳۸۱/۲۴/۱۰ (جلسه ۵۱) @maghaatel