✅شرح مراتب طهارت #استاد_صمدی_آملی @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس دوم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس سوم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس چهارم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس پنجم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس ششم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس هفتم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس هشتم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس نهم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس دهم @samade_1001

🎵ادب مع الله #استاد_صمدی_آملی 🎤مجلس یازدهم @samade_1001

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠 قسمت اول _مراتب طهارت نفس #استاد_صمدی_املی ___*******______ موضوع بحث را به لطف خدا "مراتب طهارت "قرار میدهیم تا ان شاالله به عنوان ابتدایی ترین عمل و مرحله برای رسیدن به کمالات انسانی باشد.استدعای من از محضر عزیزانم این است ک مجلس را به صورت محلس علم و عمل بپندارند وهمگی سعی کنیم در توفیق عمل انها قرار بگیریم. 💠طهارت فقهيّه "طهارت" حاوي يك معناي ظاهري ويك معناي باطني است. معناي ظاهري طهارت "پاکی "است. ما در سلسله جلساتمان ان شاالله قصد داریم ک مباحث مربوط به معنای باطنی طهارت را تقدیم حضورتان کنیم. در ابتدا درباره طهارت ظاهری عرض میکنیم که این طهارت در سه بخش وضو،غسل و تیمم حاصل میشود و این طهارتی است که در فقه مطرح است.طهارت فقهیه را در فقه برای این مطرح فرموده اند که بدن انسان را از نجاستهای ظاهری پاک کند که فقه شریف مربوط به بدن و اعمال غالبیه ان است همانند نماز و روزه و احکام شرعی است که با انجام ان انسان در مرتبه ی بدن به مقام تجلیه میرسد،و تجلیه مربوط به ظاهر انسان است که مطابق قوانین شرع و احکام شرعی ان اراسته می شود، لذا فقه شریف باید در متن انسان و اجتماع پیاده شود تا هر دو را تجلیه نماید. ____*******______ 💠حقیقت نورانی وضو شاخصه مرتبه ی طهارت را *وضو* تشکیل میدهد.در روایتی امده است که الوضو نور ؛وضو گرفتن نور است در روایتی دیگر امده ： اگر شخص با وضویی قبل از باطل شدن وضویش ،وضوی دیگری بگیرد او نور بر نور افزوده است که (الوضو علی الوضو نور علی نور.) در " فی اترک الاطناب فی شرح الشهاب "(حدیث ۲۲۹)： گفت پیامبر(ص)：امت من روی سپید و دست و پا ی سپید باشند از اثر دست و روی شستن بدان که ایزد تعالی چون نماز را واجب کرد نخواست که بندگان وی به دنیا الوده ،به خدمت ایند،ایشان فرمود که وضو کنند و با این چهار عضو مخصوص کرد زیرا که ادم ،اول روی بر درخت گندم کرد و به پای رفت و به دست از درخت گندم باز کرد و بر سرش نهاد و بر حوا اورد. @faghatkhoda1397

💠قسمت اول از مراتب طهارت #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397

🌟چگونگی مهار نفس #استاد_صمدی_آملی @faghatkhoda1397 طلایی ترین نکات اخلاقی و عرفانی 👆

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠 قسمت دوم _شرح طهارت نفس #استاد_صمدی_املی 💠وضو،طهارت از الودگی قهری در محیط در مجلس قبل روایتی از پیغمبراکرم(صلی الله علیه واله) نقل شد که اکنون لطیفه ی ان را بیان میکنیم..حضرت فرمودند：(چون امت من به واسطه رو کردن به دنیا الوده میشوند و خداوند نیز شایسته نمیداند که انها با الودگی به زیارت نماز مشرف شوند،لذا دستور فرمود که ابتدا دست و روی خود را بشویند و سپس به طرف نماز بروند.) از این لطیفه معلوم میشود که وضو راهی برای طهارت از الودگی است.انسان در اجتماع با افراد زیادی ارتباط دارد و قهرا همانند حضرت ادم به طرف انها میرود و به محض رویارویی الوده میشود . چه بسا انسان با یک دعا حال خوشی می یابد اما ب محض برخورد با دیگران ان حال خوش از او گرفته میشود. از این رو فرمودند：وضو از بهترین راههای برطرف کردن الودگی قهری در محیط است .🌸 ____*****______ 💠وضو محو کننده اثرات تکوینی الودگی از انجا که انسان در اجتماع با دیگران در ارتباط است لذا همیشه الودگی اجتماع دامنگیرش میشود مثلا：فردی یک مال دزدی شده را به شما میفروشد اگر چه شما ندانید ،با این حال باز اثرات تکوینی ان مال را نمیتوان برطرف کرد.هر چند از نظر فقهی شما مالک ان پول بوده اید و لباس را خریده اید اما تا زمانی ک لباس را به تن دارید اثرات تکوینی ان ادامه دارد.مثلا میبینید تا زمانی که ان لباس به تن دارید روحیه نماز خواندن و خلوت کردن را ندارید. چه بسا گاهی با یک خوردن،نوشیدن،قدم زدن ،صحبت کردن ان اثر مطلوب معنوی از بین برود و بازگشتن به حالت قبل مشکل است. ⭐️وضو و طهارت تمام اثرات این الودگی را برطرف میکند و انسان را نورانی مینماید.🌸 @faghatkhoda1397

💠قسمت اول از مراتب طهارت #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397

💠 بسم الله الرحمن الرحیم 💠 قسمت سوم _شرح مراتب طهارت نفس #استاد_صمدی_املی 💠ظاهر و باطن عالم بر يکديگر اثر مي‌گذارند: طهارت و پاکي در بدن اثر و تأثيري دارد و طهارت در مرتبه ی روح اثر و تأثيري ديگری دارد. در نظام عالم بين نشئة ظاهر که عالم طبيعت است با عوالم وجودي ما فوق کـه عالم فرشتـه هاي الهي و مجردات است ارتباط برقرار است کـه هر اندازہ اين ارتباط تنگتر شود، در همديگر تأثير بيشتري مي‌کنند، مثل اينکـه در باب گناهان فرمودہ اند: اگر مردم گناه کنند آسمانيها بر زمين غضب خواهند کرد و فرشتـه ها در آن محيط قدم نخواهند گذاشت. بدين بيان بين بدن انسان و بين روح انسان هم رابطـه است. گاهي مي‌بينيد بدنتان سالم است اما چون غمي از ناراحتي دوست بـه شما روي آوردہ و يا اينکـه چون در شهري غريب شدہ ايد و آن دوري شما را نگران کرده، بدن شما هم کدر و پژمردہ شدہ است. و در مقابل هنگامي‌کـه از ديدن دوست يا رفيقي خوشحال مي‌شويد مي‌بينيد کـه در آن لحظـه بدن شما نيز از شادي روح شما، مبتهج است کـه اين از جملـه تأثيرات روح در بدن است. "عالم" نيز بدن و روحي دارد کـه روحِ عالم "باطن" است و بدنِ عالم "ظاهر". اگر ظاهر بدنِ عالم کاري انجام دهد کـه مطابق با طبع عالم نباشد، باطن عالم نيز تأثير مي‌پذيرد و متأثر مي‌شود. پس تأثير و تأثر بين ظاهر عالم و بين باطن عالم يک امر مسلّمي است. 🌸 در مورد طهارت نيز فرمودہ اند: اگر روح و جان ما طهارت پيدا کند رزق معنوي زياد مي‌شود چـه اينکـه اگر جسم ظاهري ما طاهر باشد، رزق حسي و مادي ما هم زياد مي‌شود. پس هر کسي روزي و مال هم مي‌خواهد بايد پاک و طاهر باشد. 🌸🌸 @faghatkhoda1397

💠قسمت سوم طهارت نفس: نقش طهارت در تنظیم رزق و روزی #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397

💠 بسم الله الرحمن الرحیم 💠 قسمت سوم _شرح مراتب طهارت نفس #استاد_صمدی_املی 💠ظاهر و باطن عالم بر يکديگر اثر مي‌گذارند: طهارت و پاکي در بدن اثر و تأثيري دارد و طهارت در مرتبه ی روح اثر و تأثيري ديگری دارد. در نظام عالم بين نشئة ظاهر که عالم طبيعت است با عوالم وجودي ما فوق کـه عالم فرشتـه هاي الهي و مجردات است ارتباط برقرار است کـه هر اندازہ اين ارتباط تنگتر شود، در همديگر تأثير بيشتري مي‌کنند، مثل اينکـه در باب گناهان فرمودہ اند: اگر مردم گناه کنند آسمانيها بر زمين غضب خواهند کرد و فرشتـه ها در آن محيط قدم نخواهند گذاشت. بدين بيان بين بدن انسان و بين روح انسان هم رابطـه است. گاهي مي‌بينيد بدنتان سالم است اما چون غمي از ناراحتي دوست بـه شما روي آوردہ و يا اينکـه چون در شهري غريب شدہ ايد و آن دوري شما را نگران کرده، بدن شما هم کدر و پژمردہ شدہ است. و در مقابل هنگامي‌کـه از ديدن دوست يا رفيقي خوشحال مي‌شويد مي‌بينيد کـه در آن لحظـه بدن شما نيز از شادي روح شما، مبتهج است کـه اين از جملـه تأثيرات روح در بدن است. "عالم" نيز بدن و روحي دارد کـه روحِ عالم "باطن" است و بدنِ عالم "ظاهر". اگر ظاهر بدنِ عالم کاري انجام دهد کـه مطابق با طبع عالم نباشد، باطن عالم نيز تأثير مي‌پذيرد و متأثر مي‌شود. پس تأثير و تأثر بين ظاهر عالم و بين باطن عالم يک امر مسلّمي است. 🌸 در مورد طهارت نيز فرمودہ اند: اگر روح و جان ما طهارت پيدا کند رزق معنوي زياد مي‌شود چـه اينکـه اگر جسم ظاهري ما طاهر باشد، رزق حسي و مادي ما هم زياد مي‌شود. پس هر کسي روزي و مال هم مي‌خواهد بايد پاک و طاهر باشد. 🌸🌸 @faghatkhoda1397

💠قسمت سوم طهارت نفس: نقش طهارت در تنظیم رزق و روزی #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397

💠قسمت چهارم از شرح مراتب طهارت نفس： طهارت در انعقاد نطفه #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397

#استاد_صمدی_آملی ✅هر گاه قدم در مسیر حقیقت می گذاری، نظام آفرینش مشکلاتی را بر سر راهت ایجاد می کند، تا محک زدہ بشی تا معلوم شود که سالک حقیقی هستی یا نه. @faghatkhoda1397

قسمت پنجم_شرح مراتب طهارت نفس #استاد_صمدی_املی 💠بسم الله الرحمن الرحیم💠 💠اعتدال و ميانه روي در امور عملي: حضرت آقا در ادامه بحث طهارت ظاهر فرموده‌اند: «طهارت اعضاء از اطلاق و رها کردن آنها در تصرفات خارج از دائرة اعتدال که به حسب شرع و عقل معلوم است». 🔹آن سير عملي که در امور انساني به عنوان معيار شناسانده شده، حد وسط در امور است که از آن تعبير به اعتدال و ميانه روي نيز مي‌کنند. 🔹اگر يک کارگر اصلاً کار نکند تفريط کرده است و همچنين اگر آنچنان کار کند که به اعضا و جوارح بدنش فشار وارد شود افراط کرده است که هر دو صورت بي طهارتي است. معناي طهارتِ در کار آن است که انسان اوّلاً به طور کلي بي کار و بي شغل نباشد و ثانياً بيش از حد کار نکند و بر خودش فشار وارد نياورد. 🔹اعتدال در امر کسب مال و منال براي آسايش اهل و عيال آن است که طبق فرمايش معصوم انسان روزش را به سه قسم تقسيم کرده و يک قسم آن را به کسب روزي مادي و مابقي را به اموري چون رسيدگي به همسر و فرزندان، تحقيق و تفحص علمي، تفکر در نظام احسن عالم، اظهار عبوديّت در پيشگاه حقيقت نظام هستي و استراحت اختصاص دهد و مراد از طهارت نيز رعايت همين حد اعتدال مذکور است. 💠تطهير لسان: 🔹حضرت آقا در ادامة بحث طهارت عبارتي را در خصوص لسان آورده اند و آن اينکه: «و به خصوص لسان رادو طهارت است. يک صمت از مالا يعني و ديگر مراعات عدل در آنچه که از آن تعبير مي کند که نه به نقص بيان دربارة آن جائز باشد، و نه وصفش بدانچه که موصوف بدان نيست». «صمت از مالا يعني» يعني سکوت از آنچه نبايد بگويد. دهاني که باز است و هر چه مي خواهد مي گويد به همراه نفسي که اين دهان و زبان آلت اوست فاقد طهارت اند. مرحوم نراقي در معراج السعاده مي فرمايد: «حتي زن و شوهر نيز حق ندارند در خلوت، حرفهاي زشت و رکيک به همديگر بزنند.» زيرا حيف است از حقيقتي که بايد از آن نور خارج شود. 🔹نفس معيار خوبي براي انسان است. ما بايد محسوسات حواس پنجگانه مان را به واسطة بالا رفتن يا پائين آمدن نفس بسنجيم. اگر نفس به واسطة شنيدن کلامي بالا رفت، آن را بيشتر بشنويم. اگر پائين آمد از آن دوري کنيم. 🔹مرحوم نراقي (ره) در معراج السعاده روايتي را نقل فرموده اند که اين روايت بيانگر شرح تکويني ارتباط بين زبان و اعضا و جوارح انسان است. در اين روايت آمده است: اعضا و جوارح هر شخصي روزانه يک گفتگوي تکويني با زبان دارند که اگر قوي شويم مي توانيم اين گفتگو را بشنويم. 🔹هر روز صبح زبان به اعضاء و جوارح انسان مي گويد، کيف اصبحتم! يعني چگونه داخل صبح شديد و حالتان چطور است؟! 🔹اعضاء و جوارح در جواب مي گويند: اگر تو ما را به حال خود بگذاري امر ما به خير و خوبي است، به تعبير ديگر اعضا و جوارح در جواب زبان مي گويند: اي زبان! ما تو را در بهترين جاي بدنمان قرار داديم و همة ما به همراه فک بالا و فک پائين جمع شده ايم تا دژ محکمي برايت فراهم آوريم تا تو در آن راحت باشي و در اين دژ هيچ ضربه اي به تو اصابت نکند که اگر ضربه اي وارد آمد يا دندان بشکند و يا چانه از بين برود. خواهشي که از تو داريم اين است که در عوض اين همه خدماتي که در حقت کرده ايم تو مردانگي داشته باش و سکوت کن و حرف نزن که اگر تو ساکت باشي ما هيچ مشکلي نخواهيم داشت. 🔹حديثي از امير المؤمنين «عَلَيهِ السَلام» در «درر الکلم» نقل شده است که امام فرمودند: «الجاهل عقله و راء لسانه و العاقل لسانه وراء عقله» يعني زبان جاهل جلوي عقلش و زبان عاقل پشت عقلش قرار دارد. و نيز امام علي «عَلَيهِ السَلام» فرمايد: «لسان العاقل و راء قلبه و قلب الاحمق و راء لسانه»؛ يعني دانا تا اول به مشورت نکندو در آن سخن تأمل ننمايد به زبان نياورد و دل نادان در پس زبان اوست. 🔹زبان شخص جاهل امام و عقلش مأموم اوست برخلاف عاقل که زبانش مأموم و عقلش امام اوست. دليل فرمودة امام اين است که عاقل وقتي بخواهد حرفي بزند ابتدا فکر مي کند که آيا اين حرف را بگويم يا نه؟! @faghatkhoda1397

طهارت لسان #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397

قسمت ششم از شرح طهارت نفس #استاد_صمدی_املی @faghatkhoda1397