#نشست_نقد_کتاب_مردانگی_ایرانی 💠دکتر مجید دهقان،عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب یکی از مباحث مهم در مطالعه مردانگی شناخت مولفه های غیر زیستی- بیولوژیکی شکل دهی به مردانگی است. تغییر این مولفه ها می تواند صورتهای متنوعی از مردانگی را ایجاد کند. اگر دال مرکزی #مردانگی با پیروزی در میدان جنگ شکل گرفته باشد، شکست از نیروی برتر مردانگی بومی آن فرهنگ را متزلزل( ویا متلاشی) و به سمت نیروی برتر میل خواهد کرد. چنین اتفاقی در خصوص دیگر مولفه های شکل دهنده به مردانگی از جمله امر اقتصاد، ازدوج، مناسبات با زنان و ... نیز به همین منوال رخ می دهد. از این روست که برخی نظریه ها، مردانگی را نه هویتی مستقل بلکه هویتی در-ارتباط معنا می کنند. #رویداد_خانواده 🔸@familyevent

در این پژوهش با ۲۰ تن از زنان مطلقه شهر تهران گفتگو شده تا تجربه مادرانه خود از حضانت فرزندانشان را بیان کنند. از متون به دست آمده و تشخیص اظهارات مهم از معانی مادری، می‌توان چهار مضمون اساسی را استخراج کرد: تعلیق هویت جنسی زنانه، ناکامی در هویت‌یابی جنسیتی مادرانه، احساس درماندگی و احساس حسرت و تنهایی. تعلیق هویت جنسی زنانه: هویت زنان در خانواده در اجتماع، از اضلاع سه‌گانه زنانگی، همسری و مادری تشکیل شده است. هویت تام و کمال زنان در گرو داشتن این سه نقش در یک خانواده یکپارچه است. از میان این سویه‌های هویت، زنانگی قائم به ذات زنانه است که هویت جنسی آنها را می‌سازد؛ اما همسری و مادری، هویت‌های جنسیتی است که جامعه آن را برای زنان تجویز کرده و در قالب انتظارات نقشی تعریف می‌شود. واکاوی گفتار زنان، بیانگر تعارض حضور فرزندان و یافتن راه‌های مشروع و معقول پاسخگویی به نیازهای جنسی این مادران است. زنان به دلیل موقعیت خاص مطلقه بودن، شرم از حضور فرزندان و مخالفت آنان، به ناچار مسئله ازدواج خود را به تأخیر می‌اندازند. این نارضایتی در میان زنان، موقعیت طیف‌گونه دارد؛ بدین معنا که برخی از آنان بر این امر تصمیم دارند و می‌کوشند فرزندان خود را در این مسیر همراه کنند؛ اما در همان حال تأکید دارند چنانچه فرزندشان به این امر راضی نباشد یا مورد ازدواج از آنان بخواهد فرزندشان را ترک کنند، تصمیم خود را عملی نمی‌کنند. برگرفته از مقاله «تجربه مادرانه زنان مطلقه از حضانت فرزندان خود» نوشته دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی 🔶 @familyevent‍‍

در فرایند تشکیل مدل نظری در باب فرایند شکل‌گیری معنای ازدواج در نسل میانه، مطالعه دقیق و گزارش آنان به ظهور پدیده مرکزی «امن سنت» انجامید. پدیده مرکزی: امن سنت؛ به احساس امنیت و ثبات ناشی از رعایت قواعد و هنجارها اشاره دارد. در این مسیر، خانواده نهادی مقدس است که ارزش و اعتبار هویتی ـ نقشی به فرد می‌دهد. در سایه این امنیت، رویه روشن زندگی ادامه می‌یابد. در این فضا، فرد تشکیل خانواده را امری بدیهی و فاقد پیچیدگی دریافت می‌کند. کد ۱۰: «چون خواهر و برادرانم همه ازدواج کرده بودن و اینکه شنیده بودم سنت پیامبر بود». کد ۱۱: «طبق سنت پیامبر، دختر هر چه زودتر ازدواج کند، بهتر است. نمی‌دانستم ازدواج یعنی چه، اما زندگی خوبی داشتم». در امر ازدواج، ادامه‌دار بودن حرکت پیشینیان مهم بود. این امر چنان بداهتی داشت که فرد از وقوع آن غافلگیر نمی‌شد و افراد تصمیم‌گیرنده (والدین یا دیگرانِ مهم) نیز در این فرایند نیازمند تفکر خاص نبودند. اگر چه سلامت جسمی و عقلی فرد محل اعتنای جدی بود، اما چنین نبود که به جهت این نقص، فردی از حوزه ازدواج خارج شود. به نظر می‌رسد در این حرکت دنباله‌دار، تنها زن و مرد بودن زیستی کافی بوده و دور از ذهن نبود که افراد حتی در عدم تناسب جسمی نیز به ازدواج یکدیگر درآیند. کد۲۱: «جاری من همیشه می‌گفت: باغ به این بزرگی، غوره نصیب ما شد، شهر به این بزرگی، کوره نصیب ما شد». برگرفته از مقاله «فرایند شکل‌گیری معنای ازدواج و زندگی خانوادگی از منظر نسل میانه» نوشته دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی 🔶 @familyevent‍‍

#سیزدهمین_نشست_نقد_فیلم_سینمایی_Daddio 🖇دومین جلسه تخصصی نقد فیلم در سال ۱۴۰۴ با نمایش فیلم "Daddio" با حضور جمعی از پژوهشگران رشته جنسیت و خانواده در سالن شهید صدر دانشگاه باقرالعلوم برگزار شد. این جلسه نخستین نقد بر یک فیلم غیر فارسی در مجموعه #رویداد_خانواده است. فیلم Daddio جایگاه مهمی در تحلیل پدیده‌های معاصر مرتبط با #جنسیت،#خانواده و #مردانگی داشته و از جنبه‌های مختلف قابل بررسی است. 🔻یکی از محورهای کلیدی این فیلم، واکاوی مفهوم نوظهور "شوگر ددی" است؛ پدیده‌ای که بر روابط میان دختران جوان و مردان میانسال‌ تمرکز دارد و به جای مدل‌های سنتی ازدواج، بر منطق تبادل و قراردادهای موقت متکی است. این فیلم واجد اهمیت ویژه‌ای است چرا که نظام علّی و اجتماعی سوق‌دهنده برخی زنان جوان به سمت روابط مبتنی بر منافع مادی (شوگَر ددی) را برجسته می‌کند و چرایی فاصله‌گیری از نهاد #ازدواج را به شیوه‌ای انتقادی به تصویر می‌کشد. 🔻محور مهم دیگر این اثر، بازنمایی ابعاد متنوع #مردانگی معاصر است. فیلم با تمرکز بر کنش‌های یک راننده تاکسی، روایتگر الگوهای غالب مردانگی، نقش‌های جنسیتی و وضعیت روان‌شناختی مردان در بستر شهری مدرن است و لایه‌هایی از معضل گمنامی، هویت‌یابی و تعاملات جنسیتی را واکاوی می‌کند. 🔻اگرچه فیلم از منظر فنّی و ساختار سینمایی شاید واجد شاخصه‌های برجسته هالیوودی نباشد ــ چرا که عمده رویدادها محدود به یک فضای بسته (تاکسی) هستند و ریتم کندی دارد ــ اما از جهت محتوا و پرداخت جامعه‌شناختی، به‌ویژه برای پژوهشگران حوزه جنسیت و خانواده، اثری قابل تأمل است. "Daddio" فرصت مناسبی برای بحث علمی میان دانشجویان و پژوهشگران فراهم می‌کند تا از رهگذر تحلیل انتقادی، ظرفیت‌های نظری و تجربی جدید در محوریت پدیده‌های نوظهور خانوادگی را برجسته و بررسی نمایند. ‼️ادامه دارد... #رویداد_خانواده #نقد_فیلم #ددیو @familyevent

گسست زندگی متأهلی به نحو قدرتمندی به شرایط تشکیل آن بستگی دارد. حوزه آغازین زندگی متأهلی به نحو گسترده‌ای در اختیار و سیطره سنت، فرهنگ و هنجارهایی است که تشکیل خانواده را هدایت می‌کند. در این شرایط، زنان و مردان در سهمی برابر (اما متفاوت) تحت تأثیر آن قرار دارند. #ازدواج_اضطراری در برخی از داوطلبان ورود به نهاد خانواده در پی این سیطره رخ می‌دهد. ازدواج اضطراری به شرایطی گفته می‌شود که فرد به دلیل رفع شرایطی خاص اقدام به ازدواج می‌کند؛ بدون آنکه تمایل واقعی و حقیقی یا شرایط مناسب برای این اقدام را داشته باشد. با آنکه ازدواج اضطراری میان زنان و مردان رخ می‌دهد، دلایل آن میان این دو جنس متفاوت است و امری وابسته به #جنسیت است. زنان اغلب به دلیل نگرانی از دست رفتن فرصت #ازدواج حتی در سنین پایین و مردان به دلیل استقلال، اقدام به ازدواج اضطراری و شتا‌ب‌زده می‌کنند. زن ۴۰ ساله، دارای دو پسر: ۱۸ سالگی نامزدی‌ام به هم خورد. مجبورم کردند با مردی ازدواج کنم که در شأن ما نبود. می‌ترسیدند زن‌مرده یا زن‌طلاق‌داده یا سن بالا بیاد خواستگاری‌ام. مرد ۳۷ ساله: می‌خواستم مستقل باشم. به صورت غریزی و فطری هم دخیل بود، ولی برای من یه مقداری این بود که مستقل بشم. برگرفته از مقاله «تقاطع جنسیت و خانواده: فهم جنسیتی از فرایند تشکیل و گسست خانواده» نوشته دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی 🔶 @familyevent‍‍

«ازدواج بحرانی» به معنای شرایطی است که ازدواج به هر دلیلی غیر از فهم اصیل از ازدواج و درخواست شخص صورت گیرد. به نظر می‌رسد فرد آماده ازدواج که معمولاً انسان عاقل و بالغی فرض می‌شود، قادر باشد به دلایلی قابل قبول ازدواج کند. هر دلیلی غیر از آن، شرایطی را رقم می‌زند که به ازدواج بحرانی و پیامدهای غیر قابل‌ اجتناب آن منجر می‌شود. این شرایط بستری متشنج در روابط خانوادگی پدید می‌آورد که اغلب به جدایی ختم می‌شود. مسیر ارتباط میان شرایط بحرانی ازدوج و جدایی متنوع است؛ چرا که وقوع این شرایط در اساس ارتباط و همچنین در استقامت هسته‌های اصلی نگه‌دارنده ارتباط طولانی‌مدت که لازمه ازدوج است، وقفه و خلل ایجاد می‌کند. رابطه انسانی و به ویژه روابط طولانی‌مدت که درگیر کیفیات سخت‌سنجشی چون عاطفه می‌باشند، نیازمند بستری هستند که در آن فرد ورود مطمئن و منطقی داشته باشد. اتفاقاتی چون مجبور شدن به ازدواج با شخصی که مورد پذیرش مرد نیست، او را در شرایطی قرار می‌دهد که همواره احساس کند استقلال و اراده او در تصمیم‌گیری در نظر گرفته نشده و او می‌توانسته انتخابی غیر از همسر فعلی خود داشته باشد. این تصور مداوم باعث می‌شود مرد نتواند به داشته‌های موجود توجه و نسبت به مدیریت شرایط حال حاضرش اقدام کند. برگرفته از مقاله «تقاطع جنسیت و خانواده: فهم مردانه از ازدواج و جدایی» نوشته دکتر سمیه خراسانی، دکتر وحید قاسمی و دکتر علی ربانی #رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی 🔸 @familyevent‍‍

بررسی خشونت علیه زنان مفهومی متقدم و دیرپا در مباحث مطالعات اجتماعی و مطالعات زنان و جنسیت است. همان گونه که در جدول‌های این پژوهش مشخص است، این مفهوم از #خشونت به مبحث #خشونت_خانگی و از آن به مبحث خشونت خانگی علیه زنان تحول یافته است. این تحول که بیانگر سیر امر کلی (خشونت) به مفاهیم اختصاصی (خشونت علیه زنان) است، بر نوع خاصی از خشونت و در مکان خاصی از آن تمرکز یافته است: خشونت مبتنی بر #جنسیت (زن) و خشونت واقع‌شده در خانه (خانواده). مسئله اصلی در این سیر که در روند مطالب و در جداول راهبردی به آن اشاره شده، حوزه جنسیت و نابرابری حاصل از آن به عنوان عامل مؤثر بر وقوع خشونت (از جانب مردان نزدیک) بر زنان است. چنان که مباحث مطالعات زنان و جنسیت در فضای آکادمیک دانشگاهی پیشرفت می‌کند، مباحث حوزه خشونت نیز با پیوسته دقیق‌تری چون بهداشت، سلامت روانی، خشونت علیه کودکان و دختران، سقط جنین (ناشی از خشونت شوهر علیه زن یا به جهت تجاوز خانگی) و... همراه می‌شود. تطبیق این سیر در اسناد مصوب بین‌المللی در حوزه خشونت (خانگی) علیه زنان نیز قابل ردیابی است. برگرفته از مقاله «مقایسه تطبیقی مفاهیم خشونت در تحقیقات جنسیت، زنان، خانواده در ایران و کشورهای توسعه‌یافته...» نوشته دکتر رضا كريمی و دکتر سميه خراسانی #رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی 🔸 @familyevent‍‍

یادداشت اول در مورد فیلم پیرپسر 🔺مدت زمانی است که فلیمسازان ایرانی جهت نقد سیاست حاکم، پدران را مسأله و موضوع اصلی بحث و بررسی قرارداده اند؛ #برادران_لیلا، #زن_و_بچه، #وحشی و ... تا #پیرپسر. یکی با یک خیزش زنانه به انتقام از آنچه پدر بر خانواده و جامعه ایرانی آورده بصورت پدر سیلی می‌زند؛ دیگری تاکید می‌کند که بزرگتری و پدربودن احترام نمی‌آورد بلکه احترام و پشتیبانی است که احترام برانگیز است و در پیر پسر هم در نهایت پدر و پسران به دست یکدیگر کشته می‌شوند تا از بی نتیجه گی سیلی و تذکر بگوید و در نهایت مرگ #پدرسالاری را با کشتن پدر، تنها راه رسیدن به نتیجه بداند. 🔺پیرپسر نماد اعتراض مردان به پدرسالاری است. 🔺این فیلم همچون #فروشنده اصغر فرهادی نه فیلمی انسانی بلکه فیلمی مردانه است. اگرچه رعنا مورد تعرض پیرمرد قرار گرفته اما این عماد است که به جهت شکستن مرزهای خصوصی خانه و همسرش به دنبال انتقام است. رعنا در این میان فراموش شده است. در پیر پسر نیز حضور بی‌قاعده رعنا با کت قرمز، تنها برای آشکار شدن خصومتی است که برای پایان یافتن آن همچون یک مرض مزمن، به او نیاز است. رعنای بی ملاحظه‌ای که در نمایشی به غایت اشتباه نماینده زن ایرانی گیرکرده در برزخ استقلال و وابستگی(زن مدرن و سنتی) معرفی شده است، تنها برای آشکار کردن رویه جنسی و نگاه ابزاری سه پیرپسر است. زنی که به خاطر بی پولی شوهرش از او جدا شده و برای جبران موقعیت مالی به خانه‌ای که سه مرد مجرد در آن ساکنند وارد می‌شود و حتی آنان را به مهمانی دعوت می‌کند؛ بی ملاحظه گی که نه از #زن_سنتی نه از #زن_مدرن در هیچ فرهنگی پذیرفته نیست و قاعدتا به مبادله سرمایه جنسی با سرمایه اقتصادی اشاره دارد. تنها مدیریت رعنا آن است که او خیال می‌کند می‌تواند میزان فروش سرمایه جنسی اش را مدیریت کند و آن را در سطح لوندی نگاه دارد. با وجودی که پسران غلام باستانی به رعنا می‌گویند که قصد پدرشان تصاحب او به عنوان همسر است اما رعنا آن خانه را ترک نمی‌کند. رعنا هم در این میان ابژه ای است که از عاملیت محدود خود برای بهره اقتصادی استفاده می‌کند اما اشتباها فکر می‌کند که قاعده بازی دست اوست و می‌تواند پس از اینکه بقدر کافی مبادله جنسی– اقتصادی انجام داد، از مهلکه فرار کند. 🔺فیلم به نحوی آشکار توصیه می‌کند اگر زنی سرمایه اقتصادی دارد و تلاش‌های کم جانی را برای ثروتمند شدن، نه برای زندگی شرافتمندانه بلکه برای ثروتمند شدن، انجام داده و نتیجه‌ای نگرفته، مجاز است در هر بازی با محوریت مبادله زیبایی و پول شرکت کند و در این میان اگر کشته شود، تقصیر پیرپسر پدرسالاری است که با قصدی روشن از این مبادله وارد بازی شده و بارها آن را به رعنا تذکر می‌دهد: "تو نمی دونی من در ذهنم تا کجاها پیش رفته ام..." 🔺پیرپسر با محوریت غلام باستانی به عنوان برده پیشینیان و مردگان، مردی فاقد نزاکت و وجاهت و ادب، با ظاهری ورم کرده از بی قیدی و لاابالی گری، متمرکز بر نیاز جنسی، خوردن، خوابیدن بدون آنکه نظافت و بهداشت و تمیزی نقشی در زندگی او داشته باشد، اکنون از جانب مردانی مورد هجمه قرار گرفته است که ظاهرا در پی سرنگونی آن هستند اما در حقیقت در پی ارائه نسخه جدیدتری از غلام باستانی هستند که می‌تواند در صورت رضا باستانی یا علی باستانی باشد. آنچه نویسندگان و کارگردانان این قبیل فیلم‌ها و سریال‌ها در نظر ندارند آنکه آنان نیز در تصویر معترضان به پدرسالاری و پیرسالاری، تنها در پی حذف پدران و پیران هستند تا خود را جایگزین آنان کنند؛ غافل از انکه در فقدان شناخت از ریشه‌های این #پدر_پیر_غلام_سالاری آنان دو جایگزین بیشتر ندارند: یا خودشان جایگزین می‌شوند و تبدیل به پدر-پیر- غلام سالاران بعدی شوند یا در اشتباهی فاحش تر زنان را در رأس این سیستم نابسامان و آسیب‌زا قرار می‌دهند. و البته که احتمال اول بسیار بسیار محتمل تر است. 🔺پرداخت به روبناها و تنبیه یا کشتن پیران و پدران مسأله جامعه ایرانی و بیش از آن نظام حاکم بر زیست جهان امروز را حل نخواهد کرد. از آن رو که در هر مردی که در این فضا و ساختار زیست کرده است، یک غلام باستانی در درجه و شدت متفاوت زنده و منتظر فرصت است؛ #اکتای_براهنی باشد یا #هومن_سیدی یا #سعید_روستایی. ✍️دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #نقد_فیلم #پیر_پسر #مردانگی #زنانگی #یادداشت_اول @familyevent

تغییر اخلاق عمومی هرگز مسأله‌‌ای یکجانبه و #تک_جنسی نبوده است. آنچه امروز تجربه می‌کنیم آمیزه پیچیده‌ای از #هم_کاری زنان و مردان در صورت‌های مختلف سکوت و همکاری است. ترکیب #قدرت و برخی انگیزه‌های #زن_ستیزانه که قدمتی به درازای تاریخ دارند، تغییر وضعیت موجود را دشوارتر می‌کند. دشواری این ماجرا به آن معنای ناشدنی بودن آن نیست بلکه: ۱.نیاز به شناخت دقیقتر از عوامل مؤثر در آن دارد. ۲. نیاز به پذیرفتن سهم تقصیر ناشی از همکاری، دفاع یا نادیده گرفتن آسیب‌های آن از جانب هر دوی زن و مرد دارد. ۳. نیاز به ارائه راهکارهای چند بعدی ناظر بر زنان ، مردان و نهادهای مداخله کننده و مؤثر چون دین و حاکمیت دارد. مورد اول به متخصصان حوزه فرهنگ و اجتماع ارتباط دارد اما حیطه بسیار تعیین کننده، حوزه دوم است که به کنشگران و عاملان انسانی مرتبط است؛ که هر جا قانع شده و بر خواسته خود پافشاری کرده‌اند، نهادهای دیگر را نیز به تصحیح رویه‌های خطا واداشته اند. مسأله آسیب به زنان تنها به زنان دیگران ختم نمی‌شود و چنانچه زنان مرتبط با مردی باید از امنیت برقرار باشند، این امنیت باید شامل همه زنان مرتبط با همه مردان باشد. ✍دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #زنانگی #مردانگی @familyevent

مرحله اول: ورود ناآرام ورود ناآرام به زندگی خانوادگی شامل وقایعی است که در آن زن آغازگری مطمئنی را در ورود به زندگی تجربه نمی‌کند. ورود آرام به زندگی خانوادگی نیازمند در نظر داشتن ابعادی؛ چون انتخاب ازدواج، رضایت از مرد منتخب، فراهم بودن شرایط اولیه زندگی، شناخت از خود و انتظارات از زندگی و تصور واقعی از زندگی است. ازدواج بحرانی بُعد فردیِ ورود آرام به زندگی تأهلی و شرایط ورود مطمئن را تأمین نمی‌کند. ازدواج به دلیل نیاز جنسی یا تشخیص این نیاز در دختر توسط والدین یا معیارهای سنت حاکم بر جامعه، بیش از آنکه شخص زن را آماده ازدواج بداند، زیست را آماده ازدواج می‌داند. مسئله زیست آماده ازدواج علاوه بر نیاز غریزی دختر، به مسئله آمادگی جهت فرزندآوری و فرصت محدود آن نیز رخ می‌دهد. زیست آماده ازدواج مرحله‌ای است که در آن دختر جوان به تشخیص دیگران و یا اضطراب ناشی از ازدواج همسالان به آن رضایت می‌دهد: کد۱۰: پانزده سالم بود ازدواج کردم. همه دخترا ۱۵ـ۱۶ سالگی ازدواج کرده بودن. ما هم جوزده شدیم. پدر و مادرش از هم جدا شده بود. گفتن گناه داره، محبت ندیده، بهش محبت کنیم. با یه وام ازدواج زندگیمونو شروع کردیم، بدون عروسی. برگرفته از مقاله «جنسیت و جدایی؛ روایت زنانه» نوشته دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی 🔸 @familyevent‍‍

🔻#عشق، سطح تستوسترون را در مردان کاهش می‌دهد. اما این بخشی از یک تغییر زیستی زیبا برای ایجاد ارتباطی عمیق‌تر است. مطالعه‌ای که در Physiological Research منتشر شده نشان داد مردانی که نمره بالاتری در سبک‌های عاشقانه داشتند، معمولاً سطح تستوسترون پایین‌تری در خون خود داشتند. 🔻تستوسترون معمولاً با سلطه‌طلبی، پرخاشگری و میل جنسی مرتبط است. اما وقتی مردان وارد یک رابطه متعهدانه می‌شوند، بدن آن‌ها بیشتر به سمت وابستگی و مراقبت تغییر می‌کند، که شامل هورمون‌هایی مانند اکسی‌توسین و وازوپرسین است. 🔻نظریه تکاملی: کاهش تستوسترون باعث تقویت پیوند عاطفی می‌شود، و مردان را از نظر احساسی در دسترس‌تر و کمتر متمایل به جستجوی شریک جدید می‌کند. 🔻تعادل هورمونی: عاشق شدن ترکیبی از مواد شیمیایی مانند دوپامین، اکسی‌توسین و وازوپرسین را فعال می‌کند که باعث اعتماد و دلبستگی می‌شوند، در حالی که تستوسترون نقش کمرنگ‌تری پیدا می‌کند. 🔻میل جنسی با تستوسترون تحریک می‌شود، اما عشق بلندمدت با دوپامین (پاداش)، اکسی‌توسین (اعتماد) و وازوپرسین (وفاداری) حفظ می‌شود. 🔻تزریق تستوسترون ممکن است میل جنسی را افزایش دهد، اما لزوماً باعث تعمیق ارتباط عاطفی نمی‌شود. #رویداد_خانواده #عشق #جنسیت #مردانگی #زنانگی @familyevent

🔻سخنرانی احساسی آلفرد هیچکاک کارگردان افسانه‎ای دنیای سینما در ستایش از همسرش خانوم الما لوسی رویل که در خیلی از آثار هیچکاک به عنوان فیلمنامه نویس و تدوین گر در کنار او حضور داشت در مراسم اهدای جایزه یک عمر دستاورد هنری سال ۱۹۷۹ #رویداد_خانواده #عشق #جنسیت #مردانگی #زنانگی @familyevent