💠 ای خواهر هشتمین خورشید! در شب میلادت چون همیشه عنایت‌ات را از ما دریغ مکن و بر قلبهای تیره‌ی ما بدرخش که برکت نگاه و نورانیت دعایت، به روشناییِ  رشته‌ی طلایی ظهور، متصل گردد... ای دختِ ماه رویِ باب الحوائج؛ به این جهان خوش آمدی... #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج فَ🌿‍‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍ـرَجِ مُنْتَقِمْ ࿐჻🌺💛🌺჻࿐

🎥 دوران انتظار و صبر ✅از مهم‌ترین وظایف زمان غیبت: ۱. انتظار فرج ۲. ثابت‌قدم ماندن در ایمان ۳. صبر ♻️با دوستانتان به اشتراک بگذارید♻️ #غیبت #صبر #امام_زمان_علیه_السلام #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج ❖یک صلوات به نیت تعجیل در فرج امام زمان(ﷺ) قرائت بفرمایید 🌹 🔻اللّهـم العــن الجبــت و الطاغــوت 🚩بحقّ الزینب اللهــم‌عجّـل‌لولیـّك المنتقم الفـرج    𝐣𝐨𝐢𝐧 ☞︎︎︎https://eitaa.com/farajemontaghem

عاشق نشدم عاشق نشدم لایق دیدار تو باشم... من با همه بودم ولی با تو ننشستم ... #فراق😭 #امام_زمان_علیه_السلام #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات فَ🌿‍‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍ـرَجِ مُنْتَقِمْ •┄༻⃘⃕♡༅⊹━┅┄•

این بی اعتنایی ها و دست‌درازی ها ظهور و بروز پیدا می کند . درادامه شرح این قسمت از زیارت مولایمان نقل حدیثی ازتفسیرمرحوم علی بن ابراهیم قمی اعلی اللّه مقامه الشریف درتفسیرسوره مبارکه ی فجر بسیارمهم است و توجه‌ و تأمل در آن برای تنبّه و تذکر همه ی ما لازم است. ایشان در تفسیر آیه ۲۳ سوره فجرکه خداوندمتعال میفرماید: وَ جِیءَ یَومَئِذٍ بِجَهَنَّمَ «ودرآن جهنم آورده میشود» ازحضرت باقرصلوات الله علیه روایت کرده که فرمودند: هنگامی که این آیه شریفه نازل شد اصحاب از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم جویای کیفیت آن شدند حضرت فرمودند: روح الامین ،جبرئیل به من خبر داد که وقتی حق تعالی  همه ی اولین و آخرین را  محشور گردانید جهنم را کشان کشان در حالی که به هزار بند و زمام بسته‌اند و جنبش و فغان و فریاد دارد و صداهای عجیب و غریب از او به گوش می رسد با۱۰۰ هزار فرشته غلاظ و شداد  آن را میکشند و می آورند که اگر نظرخداوند براین نبودکه بنده گان را برای حساب نگه دارد همه هلاک می شدند در این میان شعله ای از آتش بیرون آمده و همه نیک و بد خلق را زیر پوشش می گیرد و تمامی فرشتگان و پیامبران فریاد می زنند ربِّ نفسی، ربِّ نفسی پروردگار من ،جانم !جانم !از دست رفت و هلاک شدم و تنها تو ای رسول خدا ندامیدهی امّتی !!! امّتی !!! آن گاه صراط را بر آتش می نهند که باریکتر از مو و تیزتر از شمشیر است و بر آن سه ایستگاه است اولی مربوط به امانت و رحم است و دومی متعلق به نماز است و سومی عدل پروردگار عالمیان و چون عبور مردمان به ایستگاه اول که رحم و امانت است می افتد آنان را حبس می کنند و نگه می دارند اگر نجات یافتند عقبه نماز جلوگیر آنان می شود واگر از آن عقبه هم گذشتندبه پایان  آن که رب العالمین است میرسند یعنی عدل و دادخواهی و جزای پروردگار نسبت به مظالم عباد و حقوق بنده گان و این است قول خدای عزوجل که« انّ ربّک لبالمرصاد » مرحوم مجلسی در بیان این حدیث شریف می گوید ممکن است که امانت در اموال باشد و عدل الهی در ظلم های دیگر یا اول در حق الله باشد و ثانی در حق الناس و بعید نیست که مراد از صله رحم رعایت رحم آل محمد علیهم السلام و منظور از امانت عدم خیانت در عهد و بیعت ایشان باشد که مقدم بر نماز واقع شده است و عقبه ولایت که اعظم عقبات است در اینجا مذکور نشده است مگر آنکه بگوییم اینها نسبت به مومنین است و کفار و مشرکین و مخالفان در اول صراط یا پیش از ورود به صراط به جهنم میروند . حق تعالی خطاب به کریمش حضرت موسی علی نبیناوآله السلام فرمود: وَلاتَرضَ بالظُّلمِ وَلاتَکُن ظالِما‌ً:فَاِنّی بالظّالِمِ بِمَرصَدٍحَتّی اُدیِلَ مِنهُ المَظلُومَ زنهار به ظلم راضی  نباش و خود هم در مقام ظالم بر نیا زیرا همانا من نسبت به ظالم در کمینم تا داد مظلوم را از او بگیرم و او را برکسیکه براوظلم کرده غلبه بخشم پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم به جناب حذَیفه نسبت به جمعی از منافقان که در بازگشت ازحجة الوداع میخواستند شتر حضرت را رم دهند و آن حضرت را به قتل برسانند فرمودند : ای حذیفه! آنان را رها کن زیرا خداوند نسبت به آنها در مرصاد و کمینگاه است و اندکی آنان را مهلت می دهد سپس آنان را به عذابی غلیظ و سخت دچارمیکند دریکی از نامه‌هایی که امیرالمومنین صلوات الله علیه به  به معاویه نوشتند می‌خوانیم: از خدا بترس و تقوای حق پیشگیر و از آنان مباش که احترامی برای خدا قایل نیستند و عذاب بر آنان حتم و لازم گردیده زیراخداوند در مرصاد و کمینگاه است به درستی که دنیایت به زودی پشت کرده و می رود و حسرتش بر تو برمی گردد. وهمچنین در عهدی که امیرالمومنین صلوات الله علیه برای مالک اشتر نوشته اند این جمله تکان دهنده یافت می شودکه : برای تغییر و تبدیل نعمت پروردگار و تعجیل و شتاب نقمت او هیچ چیز کارگر تر از ایستادگی و پافشاری بر ظلم و ستم نیست زیراحق تعالی ناله مظلومان و ستمدیدگان را می‌شنود و دعای آنان را مستجاب می گرداند و نسبت به ظالمین در مرصاد و کمینگاه است. به طورکلی به دوجهت مهم به مرصاد اشاره  شد اوّل اینکه‌متأسفانه  بحث مرصاد به صورت محسوس و گسترده بیان نشده و دو‌‍‍م کثرت مطالب در این باره میباشد. امید است آنچه ذکر شد مفید و سودمند باشد و  بیش از پیش برای همه ی ما ،مایه ی تنبیه قرار بگیرد. اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج والعافیة والنّصرومدّفی عمره الشریف وزیّن الارض بطول بقائه بحقّ محمّدٍ وآله🤲💔😭 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یاصاحب الزمان ادرکنی شرح زیارت آل یاسین7⃣4⃣ برگرفته ازکتاب سلام برپرچم برافراشته نوشته سیدمجتبی بحرینی وَالمیزانَ حَقٌّ ومیزان حق است دراین جمله زیارت نیز آن وجودمقدس رابه گواهی میگیریم وعرضه میداریم که:ای مولای من!شماراشاهدمیگیرم که من به اینکه میزان حق است ودرقیامت اعمال سنجیده میشود معتقدم. میزان درلغت به وسیله ای گفته میشودکه با آن مقدارچیزها را وزن میکنند و میسنجنداعم ازقول یافعل. این کلمه ازماده وَزَنَ گرفته شده است که با مشتقّاتش۲۳مرتبه درقرآن آمده ، که«۹موردآن میزان» است ولی مقصود از هیچکدام آنها میزان قیامت نیست و«۷موردآن موازین» است که مقصود همان میزان قیامت است. و آن هفت آیه از این قرار است. ۱»وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ... و ترازوهای عدالت را روز قیامت می‌نهیم...  ۴۷انبیا ۲»وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰٓئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوٓا أَنْفُسَهُمْ و كسانی كه اعمال وزن شده آنان سبك و بی‌ارزش باشد، وآنان کسانی هستندکه خود را دچار زیان و خسران نموده اند...۹اعراف ۳»همان در۱۰۳مؤمنون ۴» فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ... پس آنانكه اعمال وزن شده آنان سنگین و با ارزش باشد آنان رستگارانند...۸اعراف ۵»همان در۱۰۳مؤمنون ۶»فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فّهُوَفی عیشَةٍ راضِیَةٍ واماكسی كه اعمال وزن شده‌اش سنگین و باارزش است،پس او درزندگی شاد و رضایت بخشی است.(۶قارعه) ۷»وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَاُمُّهُ هاوِیَةٌ ولی كسی كه اعمال وزن شده‌اش سبك و بی‌ارزش است، پس جایگاه او در پایین جهنم است.۸قارعه باتوجه به آیات فوق جای هیچگونه تردیدی دربودن میزان و سنجش اعمال بنده گان در قیامت نیست. مطلب قابل توجه در مسئله میزان این است که تا کلمه میزان مطرح میشود ترازویی با خصوصیات مادّی این دنیا در نظر انسان جلوه گر‌میشود و ترازو‌ و میزان آخرت را نیز چنین تصوّر میکند. علامه حلّی اعلی اللّه مقامه الشریف درشرح تجریدیکی ازشیوخ فرقه معتزله نقل میکندکه اوگفته است: میزان آخرت میزانی ست  که دو کفّه دارد که کتاب طاعات را در کفّه خیر و کتاب سیئات را در کفه شرّمیگذارند و رجحان (برتری) یکی از آن دو بر دیگری را دلیل بر حال مکلّف می شمارند بعضی هم مانند ملاصدرا میزان را این چنین توصیف نموده اند «امّا میزانی غیر از انکشاف سرایر و ملکات حسنه وسیّئه نداریم که در قیامت منکشف می گردد و آدمی خود را بعد از رفع حُجُب(حجابها) در مقام قُرب(نزدیکی)به  حق و یا بُعد(دوری) از حق می بیند و نور طاعت و ظلمت کفرانش برای او مجسّم می گردد. منظور از میزان نفس رجحان(برتری) عمل افراد و ملکات راسخه در روح است اگر حسنات آن‌ها رجحان دارد نفسِ همین رجحان میزان است . و اگر سیّئات آنها زیادتر است نفس همین رجحان میزان است . بنابراین میزان همان حالت نفسانی خود افراد است و این میزان در ارتباط با کسانی که اهل معرفت واقعی هستند اصلاً مطرح نیست آنها فوق حساب و عقاب هستند آنها به حساب محبت خداوند کار می کنند». با توجه به آنچه گفته شد و آراء و احتمالاتی که در این زمینه داده شده این دو نظر مدرک معتبری ندارد و بهترین سخن در این مورد گفته علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه می باشد که بعد از نقل اخبارو آوردن گفتار های گوناگون می‌گوید: ما به میزان معتقدیم و ایمان داریم ولی علمش وخصوصیت و کیفیّتش را به حاملان قرآن یعنی خاندان رسالت علیهم السلام وا می گذاریم و نسبت به آنچه بیان صریحی ازآن بزرگواران نسبت به آن نرسیده و برای ما روشن نشده خود را به تکلّف و زحمت وا نمیداریم و در مقام تأویل و توجیه آن بر نمی آییم. همچنین این عالم بزرگوار در کتاب شریف حق الیقین خود آورده است که: در اصل میزان شکی نیست و انکار آن  بالکلّیّه کفر است  امّا در معنای آن خلاف است واکثر مفسّران و متکلّمان عامّه و خاصّه بر ظاهرش حمل کرده‌اند و می‌گویند: حق جلّ و علا در قیامت ترازویی نصب می‌کند که زبانه  و دو کفّه عظیم دارد که اعمال بندگان را در آن می‌سنجد و حسنات را در یک طرف میگذارندوسیّئات را در کفّه ی دیگر. این جماعت نیز خلاف کرده اند در کیفیت وزن زیرا که اعمال عرضی چندند و وزن نمیدارند وقائم به نفس نمی باشند. #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡

❤️با امام زمانت حرف بزن... #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج فَ🌿‍‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍ـرَجِ مُنْتَقِمْ ┄═✾❁••❁✾═┄

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یاصاحب الزمان ادرکنی شرح زیارت آل یاسین8⃣4⃣ وَالمیزانَ حَقٌّ درادامه آنچه گفته شدلازم به ذکراست که: مادرموردمیزان نه سخن معتزله وبرخی دانشمندان رامیگوئیم که میزان قیامت رامیزانی تصورمیکنند بادوکفّه مانندمیزان های دنیا ونه سخن بعضی ازحکماراقائل میشویم که میزان راهمان پرده برداری ازحسنات وسیّیات درنفس آدمی میدانند. بلکه میگوییم:میزان به هرنحوی وبه هرشکلی که باشدکه چه بسادرعالم مادّه نتوانیم خقیقت و کمّ وکیف آن را بفهمیم ولی باید وسیله ای باشد که باآن اعمال همه ی بنده گان سنجیده شود،بنابراین قدرت سنجش آن باید ازهمه میزانهابیشترباشد. گاهی باسکولی تا۵۰تُن بار راوزن میکند،ماشینی که با محموله اش بیش ازاین مقداروزن دارد رانمیتوان بااین باسکول وزن کرد. میزان قیامت هم بایدمیزانی باشدکه هروزنی رابراساس نیکی وبدی توان سنجیدن داشته باشد. همانطورکه گفته شد میزان هرامٌتی پیامبرووصی آن امّت است وبلکه برای جمیع امم محمّدوآل محمّدصلوات الله علیهم اجمعین میزان هستند که باتوجه به این حقیقت درزیارت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه محضرمقدسشان بااین عبارات عرض سلام میکنیم که: اَلسَّلامُ عَلیَ یَعسُوبِ الایمانِ وَمیزانِ الاَعمالِ وَسَیفِ ذِالجلالِ سلام برتوای یعسوب دین الهی ومیزان اعمال بنده گان وشمشیرجلال خداوندی. حال که نوشتارمان مزین شدبه فرازی اززیارت مولی الموحدین، امام المتقین، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه چه شیرین وگواراست که لقب یعسوب الدین مولایمان راتوضیح دهیم و ذکرفضائل مولایمان کنیم که:ذِکرُعَلیٍّ عِبادَة «یعسوب الدین» که دراین فراز زیارت مولایمان آمده یکی از القاب زیبای مولی امیرالمؤمنین صلوات الله علیه  است. می دانید «یعسوب» به چه معناست؟ عرب به فرمانده ی زنبورهای عسل «یعسوب» می گوید. هنگامی که زنبورهای کارگر ازگرده گل ها  برای درست کردن عسل می مکند و به کندو باز می گردند، ابتدا مورد بازرسی قرار می گیرند. بدین صورت که فرمانده زنبورها (یعسوب) در جلوی دَرِ کندو می ایستد. آنگاه زنبورها را بو می کند، هر زنبوری که بر روی گل بدبویی نشسته باشد و توشه بدبو به همراه داشته باشد حق ورود به کندو را ندارد، بلکه مورد تهاجم زنبورهای نگهبان واقع می شود، و اگر موفق به فرار نشود لاشه او موجب عبرت سایر زنبورها خواهد شد. آری امیرالمؤمنین علی صلوات الله وسلامه علیه نیز در روز قیامت بر در بهشت می ایستد، و هر کسی را که بوی ولایت آن حضرت را با خود نداشته باشد از ورود به بهشت محروم می نمایدوبه دست مأموران دوزخ میسپارد. ومیزان الاعمال وای کسیکه خداوندمتعال تورامیزان اعمال بنده گانش قرارداده. بابی انت وامی یاامیرالمؤمنین بدین ترتیب اگرشکل وترکیب ووسیله این سنجش رانمیدانیم همین مارابس که میدانیم نفس این سنجش حالاباهروسیله ای که هست ولایت مولایمان امیرالمؤمنین صلوات الله علیه واولادمعصومین شان است ،پس براین اساس چه بسا بتوانیم خودمان هم در این عالم تا حدودی خود را بسنجیم و محک بزنیم و به وزن و میزان مان واقف شویم به هر مقدار که پیوند اعتقادی و عملی مان با آن رسول مکرّم و این وسیله معظّم بیشتر و محکم تر باشد مسلّماً فردای قیامت وقتی بااین  میزان سنجیده شویم ، سنگینی و قدر و منزلت و اعتبار و ارزش مان بیشتر خواهد بود و در سایه ولایت امیر مؤمنان صلوات الله علیه به یقین طبق روایات و مستنداتی که در کتب شیعه نقل شده باید هر کسی ولایت امام زمان خود را داشته باشد و در این ولایت مداری میزان ارتباط و توجه و تنظیم اعمال مطابق با خواسته و رضایت آن حضرت قطعاً در سنگینی میزان در قیامت موثر خواهد بود و آنچه می تواند یک بنده مؤمن را  نجات بخشد و اعمالش را سنگین و وزین کند ولایت مداری در حکومت و سلطنت ولی الله اعظم امام عصر حضرت حجّت ابن الحسن المهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف چه در دوران غیبت وچه درهنگام ظهوروقیام وحکومت ظاهریه حضرتش بر قلب و روح او می باشد. بدین ترتیب میزان سنجش اعمال محبّت  امیرالمؤمنین واولادمعصومینش صلوات الله علیهم اجمعین و مخالفت و دشمنی با دشمنان شان میباشدکه موجب سنگینی اعمال می گردد . اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج والعافیة والنّصرومدّفی عمره الشریف وزیّن الارض بطول بقائه بحقّ محمّدٍوآله🤲💔😭 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یاصاحب الزمان ادرکنی شرح زیارت آل یاسین9⃣4⃣ وَالحَشرَحَقٌّ گواهی میدهم(و شما را ای مولایم بر این اعتقادم شاهد میگیرم) که همانا بر انگیخته شدن و جمع شدن بندگان در قیامت حق است. در این عبارت در بخش شهادتها نیز آن حضرت را بر اعتقاد به حشر و نشر در قیامت شاهد و گواه میگیریم. ابتدا معنای لغو ی حشر را بررسی میکنیم. حشر در لغت به معنی جمع است . مشتقات ماده حشرجمعاً ۴۳ مرتبه در قرآن شریف آمده است که ۲۴ مورد آن مربوط به قیامت است . یکی از اسماء قیامت هم یوم الحشر است به این اعتبار که مردم در آن روز گرد آمده و جمع می‌شوند و برای دریافت جزای اعمالشان رانده شده و سوق داده میشوند . مرحوم علامه مجلسی رحمت الله علیه بعد از نقل روایات فراوان و اقوال بسیار راجع به محشر می گوید بهتر و سزاوار است که انسان به وجود حشر جسمانی و خصوصیات آن که به‌ صورت متواتر در روایات آمده و از ضروریات دین به حساب می آید تصدیق و اقرار داشته باشد و همچنین شایسته است و بلکه لازم است در امثال این امور غور (ژرف اندیشی) و بررسی نشود زیرا  از ما  چنین امری خواسته نشده و چه بسا تفکّر در آن آدمی را به گفته و نظری که مطابق واقع نیست بکشاند و اگر به چنین مرحله ای رسید در مقام پاسخ هیچ بهانه و عذری نداریم. خوب است دراین باره به این خطبه امیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه که در زمینه حشر و آنچه در آن روز واقع می شود بیان فرموده اند توجه کنیم و به همان هم اکتفا نماییم که در خانه اگر کس است یک حرف بس است. آن حضرت می فرمایند: بشنو ای غافل سرگردان! از واعظی آگاه و با عرفان روز حشر،روز عرضه ی اعمال و سوال و پرسش است و روز بخشش و سختی است روزی که اعمال بندگان زیر و رو می گردد و آشکار می شود و جمیع گناهان شمارش می گردد روزی است که حدقه های چشم مردمان آب می شود و زنان باردار بار می گذارند و میان دوستان جدایی می افتد . در تنگنای چنین هول و هراس ها ، عقول ارباب لُبّ و درک دچار حیرت و سرگردانی می شود. زیرا زمین بعد از آبادی و زیبایی به ویرانی و زشتی گراییده و از معادن غیب وجایگاه های پنهان ،اثقال و سنگینی هایش را بیرون آورده و بار هایش را به حق تعالی سپرده و خود را سبکبار ساخته است . روزی که  حذر و خویشتن داری سودی نبخشد زیرا هول شدید و بیم سختی دیده اند و به زاری افتاده اند و مجرمین به چهره هایشان شناخته شده  و گور ها بعد از مدت طولانی که بسته بوده شکافته شده و نفوس خلایق با همه ی آنچه داشته تسلیم خدا شده اند . پرده آخرت بالا رفته و خبرهای آن برای مردمان ظاهر گشته و زمین به شدت کوبیده شده و برای کاری که مورد نظر است به نحوی خاص گسترش یافته و مسابقه دهندگانِ برانگیخته شدگان، با شدت به سوی خداوند شتاب گیرند و مردمان گروه گروه به سوی محشر روان شوند و مجرمان و گناهکاران به عقب برگردانده شوند، برگردانده شدنی . تابه بازتاب آنچه در گذشته فراهم آورده‌اند برسند و جزای کردار بد خود را ببینند. وای بر تو ای انسان! آنگاه که کار با جدّیت تو را در بر گیرد و همگان یکان یکان به محل حساب نزدیک شوند و امر پروردگار فرود آمده و فرشتگان صف زنند صف زدنی. و از آنچه مردمان کرده‌اند حرف به حرف سوال نمایند و آنان را برهنه اندام و چشم هشته می آورند در حالیکه فرا رویشان حساب و از پیش آن جهنم است که صدای غرش آن را می شنوند و شعله آن را می بینند در حالی که ناصر و یاورو ولی و دوستی که آنان را از آن ذلّت برهاند نمی یابند . با عجله و شتاب آنها را به سختی به مواقف حساب برانند ،راندنی . آسمان ها با دست حق پیچیده شده‌اند چونان در هم پیچیدن طومارها و بندگان بر صراط می گذرند با دلی بیم ناک که می پندارند سالم نمی‌مانند و رخصت گفتار به آنان نمی دهند و عذر شان را پذیرا نمی گردند در حالی که مُهر بر دهان هاشان نهاده اند و دستها و پاها شان را به بیان آنچه انجام داده‌اند وا داشته‌اند. شگفتا !چه ساعت سختی و چه لحظه غمبار و مصیبت زایی برای دلهاست آنگاه که میان دو گروه جدایی اُفتد، جمعی به بهشت بروند و جمعی به آتش. آنان که اهل گریزند باید از چنین ساعتی بگریزند و افراد ساعی و کوشا برای دیگر سرا در مقام کار و عمل برآیند. شایسته است از امروز فکری برای روز چنین حشر ی که در پیش داریم برداریم و باتأمل وتفکر دراین خطبه امیرالمؤمنین صلوات الله علیه که آن را ترسیم نموده، تا فرصت از دست نرفته دستی به کار گیریم و کاری از پیش ببریم. اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج والعافیة واالنصرومدّفی عمره الشریف وزیّن الارض بطول بقائه بحق محمّدٍوآله😭🤲💔 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡

فرقه ی ثالثه ی‌مذنبین از مسلمین که مقصرند در مقام طاعت و معرفت پروردگار ،و گذرانیدند ایام زندگانی دنیا را در حالتی که اکتساب معاصی کرده‌اند از اکل مال حرام و سایر فسق و فجور و مع ذالک عمل صالحی ازصلاة و غیر آن ندارند بلکه مضیّعی الصلاة و تارک واجبات الهیّه باشند. چون اکثر جهله عوام الناس که در میان اهل دین و شریعت سلوک می نمایند و به هیچ وجه من الوجوه پیروی دین خدا نمی نمایند بلکه وجهه ی قلوب ایشان به دنیا و عمده همّ ایشان تکالب امور دنیویّه است، از هرجا اخذ شود و در هر موردی صرف شود و با این احوال مرتکب کبائرازمعاصی نیز می شوند ، بروجه اصرار و تعمّد، و در مقام معرفت هم اکتفا می‌کنند به تقلید از آباء وامهات و سایر ناس، بدون آنکه تحقیق امری در اصول دین خود نموده باشند بلکه به مجرد بعضی از شبهات واهی متزلزل در امر دین خود نیز خواهند بود و این فرقه کسانی هستند که اتمام حجت نیز بر ایشان شده باشد و حال این فرقه در قیامت خصوص در موقف حساب بسیار عظیم و شدید است و خلاص ایشان در موقف حساب از عذاب پروردگار بسیار بعیداست. بلکه بسا باشد که حال بعضی از ایشان به نحوی باشد که شفعاءیوم قیامت خجل شوند از آنکه شفاعت از او بنمایند. و فرقه رابعه کسانی باشند که ازحدّ ایمان خارج باشند و داخل در اهل شرک و نفاق باشند و یا از اهل بدعت عدر دین و مکذّب شرع مبین باشند و به تسویلات شیطانیه و یا به مقدمات علمیّه باطله، پس از برای این طایفه حسابی نباشد بلکه بی حساب داخل جهنم خواهند شد. خوب است با این حدیث که از جهت اخلاقی و تربیتی آموزنده است توضیح این جمله اعتقادی را خاتمه دهیم حضرت صادق علیه السلام به مردی که بعضی از برادران و دوستانش از او شکایت نموده بودند فرمودند: چیست که فلان دوستت از تو شکوه و گلایه دارد ؟عرض کرد: آیا چون حقم را کامل از او گرفته ام از من شکایت میکند؟ امام به حالت غضب نشستند سپس فرمودند: گویا تو می پنداری اگر حسابت را کاملاً از او گرفتی بد نکرده ای؟ چه می بینی آنچه خداوند تبارک و تعالی حکایت نموده و در مورد اوالوالالباب و صاحبان بینش و خرد فرموده: «از سوءالحساب بیمناکند» آیا میترسند خداوند بر آنان سهم نماید و به ظلم و جور رفتار کند؟ نه! به خدا سوگند! خوفی به جز از استقصاء- حساب رسی دقیق و موشکافی نمودن، بدون گذشت و چشم پوشی- ندارند . هر کس استقصاء نماید و هیچ گذشت و اغماض نداشته باشد هرآینه بد نموده . اگر می‌خواهیم حسابمان را آسان برسند و با عفوو اغماض و فضل و صفح و گذشت با ما رفتار نمایند ما هم در دنیا با خلق حق چنین رفتاری داشته باشیم مورا از ماست نکشیم ؛متٌه به خشخاش نگذاریم؛ اهل تسامح و گذشت و بخشش باشیم؛ سخت‌گیری‌ نسبت به بندگان خدا نداشته باشیم تا حقتعالی هم فردای قیامت با ما چنین رفتاری داشته باشد. اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج والعافیة والنصر ومدّ فی عمره الشریف وزیّن الارض بطول بقائه بخقّ محمّدٍوآله😭💔✋ #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡

🎥 قول دادیم ✅ ما هم قول دادیم... #عهد #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #امام_زمان_علیه_السلام #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات ⭐️فَرَجِ مُنْتَقِمْ⭐️ اینستا | تلگرام | ایتا ... ┅°•※✨〇⃟🕊✨※•°┅ 𝐣𝐨𝐢𝐧 ☞︎︎︎https://eitaa.com/farajemontaghem💡

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم یاصاحب الزمان ادرکنی شرح زیارت آل یاسین1⃣5⃣ برگرفته ازکتاب سلام برپرچم برافراشته نوشته سیدمجتبی بحرینی وَالجَنَّةَوَالنّارَحَقٌّ شهادت میدهم و شما را گواه می گیرم که بهشت و جهنم حق است. از ضروریات مذهب ما بلکه از مسائل ضروری اعتقادی که همه مسلمانان به آن معتقدند وجود بهشت و جهنم است . چه بسا بتوانیم بگوییم این اعتقاد و باور را تمام ملل عالم  دارند که اگر دو مسئله اعتقادی حتمی و مسلم در عالم باشد همین اعتقاد به بهشت و جهنم است. اعتقاد به بهشت و جهنم در ادیان و مذاهب مختلف مانند چینیان، آیین زرتشتی و یهودیان و سایر مذاهب یافت می شود در قرآن کریم بیش از یکصد و سی مورد سخن از جنّت و جنّات و بهشت و رضوان مطرح شده و در همین حدود هم از آتش و نار صحبت شده است ، و احادیث و روایات نسبت به آن فوق حدّ تواتراست . بر این اساس است  که مرحوم مجلسی رحمت الله علیه بعد از روایات بسیاری میگوید: بدان! ایمان به بهشت و دوزخ بدان گونه که در آیات و اخبار آمده بدون تأویل و توجیه از ضروریات دین است و منکر آن یا تأویل کننده ی آن آنگونه که فلاسفه تأویل نموده‌اند خارج از دین است. اما اینکه آیا بهشت وجهنم فعلا مخلوقند یا نه ؟اکثرمسلمانان آن دو را مخلوق می‌دانند و جمع کمی از معتزله می گویند : بعداً در قیامت آفریده می‌شوند. ولی آیات و اخبار متواتر قول آنان را باطل می کند. این عالم بزرگواردر کتاب شریف حق الیقین خودنسبت به این دومقوله اعتقادی مطالبی آورده که مابه زبان ساده وروان آن رامی آوریم. ایشان  می گوید: فلاسفه در مورداعتقادبه بهشت وجهنم دو طایفه هستند. اولی اشراقیون هستند اشراقیون کسانی هستند که معتقد به درک حقایق از طریق الهام هستند و خلقت همه چیز را از نور میدانند آنان معتقدند به عالم مثال وظاهراً معتقدند به بهشت و دوزخ و آنچه در توضیح آن درشرع مقدس آمده است. اما نکته انحرافی آنان این است که میگویندتمام آنچه شرع مقدس فرموده درست است ولی نه در این بدن جسمانی و نه اینکه بهشت و دوزخ جسمی باشند از مانند اجسام این دنیا بلکه بهشت وجهنم عالمی است متوسطه میان عالم جسمانیّات(عالمی که همه چیزقابل لمس است) و عالم مجرّدات (عالم ملکوت،عالمی خارج ازاینکه بتوان ان رالمس کرد)مانند عالم خواب که صورت هایی را در آن می بینیم . اشراقیون میگویند:ثواب و عقاب مانند خوابهای خوب و خوابهای پریشان خواهد بود و این مخالف صریح آیات و اخبار بیشماریست که درشرع مقدس آمده و این بازی کردن با دین مبین است. دوم مشّائیان هستند یعنی راه رونده ها که از آموزه های ارسطو الهام گرفته و از فلاسفه هستند. اینها برای کشف حقیقت تنها به عقل متوسل می شوند و تمام آنچه در شرع آمده است را از نعیم بهشت و حور و قصر تعبیر می کنند به لذّاتی که برای روح است بعد از جداشدن از بدن به کمالات و معلوماتی که در دنیا به دست آورده و سعادت و ثواب و بهشت  همین است که با آن خوبی هایی که در دنیا روحشان با آن مأنوس شده این اُنس رادرعالم بعد دارند و همین بهشتشان است. و آنهایی که جاهل اند و این علوم و کمالات را به دست نیاورده اند در  حسرت اند از نداشتن این اُلفت گرفتن باخوبیها که شقاوت و جهنّم ایشان همین است و در حسرت و ناراحتی به سرمیبرند ازنداشتن خوبیها،چون دردنیا همیشه مشغول رسیده گی به لذات وشهوات جسمشان بوده اندو از لذّات روحانی غافل بوده اند در آن دنیا هم از لذّات بهره نمیبرند و حسرتِ نداشتنِ این لذّات عذاب آنهاست و این تعبیراتی که خداوندمتعال ازلذات جسمانی عالم آخرت درکتابهایی که برپیامبرانش نازل کرده برای این است که بنده گان تشویق شوندبه انجام کارخیر وجمع کردن حسنات ولذّتهایی که روح درآن عالم به عنوان پاداش دریافت میکند و اینها را باعنوان حورالعین و قصرهای چنین و چنان و میوه ها و درختان وعذاب روح رادرآخرت به زقّوم وآتش وتعفّن بیان فرموده واین مطالب را بو علی در رساله مبدا و معاد خودآورده است. وازهمه عجیب وغریب تراینکه عده ای که خودشان را متشرع میدانند و اهل مستحبات و آداب اسلامی خود را معرفی میکنند این کتابهایی که اعتقادات فاسد دارد را درس میدهند در حالیکه کسی هم از این گروه ردّ اینگونه مطالب کفر را نشنیده است. پس درنتیجه دراصل جسمانی بودن بهشت و دوزخ شکی نیست وکسی که جسمانی بودن بهشت و جهنم را انکار کند قطعا کافر است. ادامه دارد.... اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج والعافیة والنصر ومدّفی عمره الشریف وزیّن الارض بطول بقائه بحقّ محمّدٍوآله😭💔🤲 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡

شیخ مفید رحمت الله علیه میگوید:کسانی که فکرمیکنند در بهشت لذّت بعضی فقط به تسبیح و تقدیس خداوند است بدون لذت بردن از خوردن و آشامیدن، بدانند،دین اسلام ازاین عقیده مبرّاست و این اعتقاد مسیحیان است که میگویند:کسانی که در دنیا اهل اطاعت از فرامین الهی بوده اند در بهشت به شکل ملائکه میشوند و خوردن و آشامیدن و ازدواج ندارند و خداوند این عقیده را در قرآن با بیان رغبتهایی که از خوردن و آشامیدن و ازدواج برای بنده گانش آفریده تکذیب فرموده آنجا که میفرماید: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وَظِلُّهَا ۚ تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا ۖ وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ صفت بهشتی كه به پرهیزكاران وعده داده شده [چنین است‌] از زیر [درختانِ‌] آن نهرها جاری است، میوه‌ها و سایه‌اش همیشگی است. این عاقبت و فرجام كسانی است كه [در همه امور زندگی‌] پرهیزكاری كردند و فرجام كافران آتش است. «۳۵رعد» و یا در آیه ۱۵ سوره محمّدصلّی الله علیه و آله و سلّم که میفرماید: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَآ أَنْهَارٌ مِنْ مَآءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَآءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ صفت بهشتی كه به پرهیزكاران وعده داده شده [چنین است:] در آن نهرهایی است از آبی كه مزه و رنگش برنگشته و نهرهایی از شیر كه طعمش دگرگون نشده و نهرهایی از شراب كه برای نوشندگان مایه لذت است و نهرهایی از عسل خالص است، و در آن از هر گونه میوه‌ای برای آنان فراهم است، و نیز آمرزشی از سوی پروردگارشان [ویژه آنان است. آیا اینان‌] مانند كسانی هستند كه در آتش جاودانه‌اند، و از آبی جوشان به آنان می‌نوشانند كه روده‌هایشان را متلاشی می‌كند؟! و یا در آیه۷۲ سوره مبارکه الرّحمن که میفرماید: حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ حوریانی كه در سراپرده‌ها مستورند. چگونه عدّه ای به خودشان اجازه میدهند با وجود چنین آیات صریحی این گونه چگونگی بهشت و جهنم را مطرح کنند در حالیکه خداوند متعال در کتابش ضدّ این را فرموده است؟ خلاصه کلام اینکه با مطالبی که آورده شد،کمی از انحرافات عقیده ای فلاسفه و شیعیانی که جزو علمای شیعه محسوب میشوند ولی گرایش به عقائد فاسد فلاسفه دارند و متأسفانه عقاید فاسد آنان را درس میدهند را متوجه شدیم. پس انسان مؤمن و عاقل با توجه به مطالب گفته شده اعتقاد خود را نسبت به بهشت و جهنم در مسیر حق قرار میدهد و آن را از هر گونه کجی و انحراف حفظ میکند و این اعتقاد یقینی او میشود که: بهشت و جهنم جسمانیست و این عقیده را با هر توجیهی و هر فلسفه چینی که بهشت وجهنم روحانیست و جسمانی نیست طبق آیات قرآن وروایات معصومین علیهم السلام باطل میداند و از آن بیزاری میجوید و هرگز غیر از آنچه در کلام الهی تصریح شده و حجج الهی تفسیر و تأویل فرموده اند را نمیپذیرد. اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج والعافیة والنصرومدّفی عمره الشریف وزیّن الارض بطول بقائه بحقّ محمّدوآله😭🤲💔 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج #تعجیل‌درفرج‌منجی‌عالم‌صلوات 🔺https://eitaa.com/farajemontaghem💡