🔊 #فایل_صوتی 🏴 شـب شهادت امـام کـاظم (ع) 🗓 شنبه ۶ بهمن ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۶ 🔹مداحی : حاج حسن خلج @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۶ 🏴 شـب شهادت امـام کـاظم (ع) 🗓 شنبه ۶ بهمن ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🌸 شب نیمه شعبان | ۱۴۰۳ 🌸 🗓 پنجشنبه ۲۵ بهمن ماه ۱۴۰۳ 🔸مسجد حضرت امیر (ع) 🔹دعای کمیل : حاج مصطفی سماواتی 🔹سخنرانی و احیاء : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖 موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۷ 🔹مداحی : حاج سید مجید بنی فاطمه @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖 موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۷ 🌸 شب نیمه شعبان | ۱۴۰۳ 🌸 🗓 پنجشنبه ۲۵ بهمن ماه ۱۴۰۳ 🎤 استاد علوى تهرانی 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🏴 روز شهادت امـام صــادق علیه‌السلام 🗓 پنجشنبه ۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۸ 🔹مداحی : حاج محمدرضا بذری @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۸ 🏴 شهادت امـام صــادق علیه‌السلام 🗓 پنجشنبه ۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد سید محمدباقر علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

. بحث ما در جلسات مناسبتی پیرامون محبین صادق اهل بیت علیهم‌السلام بود. محبین صادق را اینگونه معرفی کردیم: کسانی‌که قلباً ارادت به اهل بیت دارند و از نظر ظاهر هم‌ گفتار، کردار و پندار آن‌ها مطابق با آن‌چیزی‌ست که این خاندان می‌خواهند. در روایت وجود نازنین امام صادق این عده "نَمَطُ الأعلی" (طراز برتر) نامیده شده‌اند. برای این طائفه ده خصلت و نشانه وجود دارد؛ که رسول اکرم به این خصلت‌ها اشاره کرده‌اند. یکی از این ده خصلت بغض به دنیا بود که در جلسات گذشته به‌طور مفصل دربارۀ آن صحبت شد. خصیصۀ دوم: سخاوت محبین واقعی اهل بیت اهل سخاوت هستند. سخاء یعنی: بخشش مال. اندکی راجع به این خصلت صحبت می‌کنیم، تا ببینید که همین سخاوت علاوۀ بر اینکه می‌تواند نشانه‌ای برای محب صادق باشد، چه اتفاق‌های مهمی را می‌تواند در زندگی انسان رقم بزند. سخاوت به آن نوع بخششی گفته می‌شود که شخص سخاوت‌مند بخشی از مال خود را نگه داشته و بخش دیگر را در راه خدا می‌بخشد. در قرآن کریم با تمام عظمتی که دارد، حتی یک آیه هم دربارۀ سخاوت نیامده و تنها به یکی از مصادیق سخاوت یعنی انفاق اشاره شده است: آن‌ها که اموال خود را شب و روز، پنهان و آشکار انفاق می‌کنند، مزدشان نزد پروردگارشان است؛ نه ترسی بر آن‌ها عارض می‌شود و نه [از این بخشش] غمگین می‌شوند. (بقره:۲۷۴) انفاق در آیات قرآن هم‌ردیف مهم‌ترین عبادت از حیث مناسک یعنی نماز ذکر شده است. امام باقر فرمودند: نماز ستون دین است. شما ستون را که بردارید بنا فرو می‌ریزد. حضرت امیر هم فرمودند: نماز وسيلۀ تقرب اهل تقوی به خداست. خداوند در آیات قرآن بحث انفاق را در کنار یک‌چنین حقیقتی قرار داده‌ است: کسانی‌که به غیب ایمان می‌آورند و نماز را اقامه می‌کنند و از آنچه که به آن‌ها روزی داده‌ایم انفاق می‌کنند. (بقره:۳) ای پیامبر! به آن بندگان من که ایمان آورده‌اند بگو: نماز را اقامه کنند و از آنچه که روزی آن‌ها کرده‌ایم انفاق کنند. (ابراهیم:۳۱) ویژگی‌های انفاق از نظر قرآن ۱. یک تجارت است و عطای یک‌طرفه نیست. اجر کسی‌که انفاق در راه خدا می‌کند، نزد خداست. یعنی طرف حساب انفاق‌کننده خداوند است. چون انفاق‌کننده با خداوند مواجهه است لذا یک داد و ستد محسوب می‌شود. ۲. یک تجارت پرسود است. چون در طرف مقابل انفاق‌کننده خداوند قرار دارد. ۳. ثمره‌‌اش نجات از عذاب الیم است. ۴. از قبیل جهاد است. ۵. بر جهاد با سلاح، مقدم است: ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید! آیا شما را به یک تجارت [با عظمت و پرسود] راهنمایی کنم که شما را از عذاب دردناک نجات می‌دهد؟ به خدا و پیامبرش ایمان بیاورید و در راه خدا با اموال خود [و بعد هم] با نَفس‌هایتان مجاهده کنید. این برای شما از هر چیزی بهتر است، اگر اهل فهم باشید. (صف: ۱۰ و ۱۱) سخاوت از صفات الهی‌ست تمام حرف سخاوت در همین مسئله است. بسیاری از مناسکی که ما انجام می‌دهیم را خداوند انجام نمی‌دهد. اما یکی از مناسک و برخی از صفات هستند که خدا هم عامل به آن‌هاست. خداوند نماز نمی‌خواند و روزه هم نمی‌گیرد؛ چون این مناسک برای بندگان وضع شده؛ اما یک عبادتی وجود دارد که خدا هم آن را انجام می‌دهد: خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید، بر او درود فرستید و سلام بگویید. (احزاب:۵۶) صلوات از افعال است، اما شعاع الهی دارد. برخی صفات مانند سخاوت هم شعاع الهی دارند. پیامبر فرمودند: سخاوت بزرگترین خلق خداوند است. از سخاوت در ارتباط با خداوند به جود تعبیر می‌شود. پیامبر فرمودند: خداوند جواد است و انسان‌های اهل جود را نیز دوست می‌دارد. در تفاوت سخاوت با جود گفته شده: سخاوت از بخشی از مال است، اما جود آن بخششی‌ست که بدون درخواست باشد و از همۀ مال باشد. جود آن است که اگر کسی انجام می‌دهد: اولا از بخشش خود خوشحال باشد. ثانیا شخص مطالبه‌گر را وکیل خدا بداند. ثالثا آن‌چه را که می‌بخشد اصلا به خاطر نسپارد. پس کار خداوند جود است و این صفت سخاء اگر در ما پیدا بشود، در شعاع رحمت حضرت حق است. همۀ صفات الهی اینگونه نیستند. چهار اثر از اثرات فوق‌العادۀ سخاوت ۱. نقطۀ آغازین تزکیۀ نفس است. بی‌تردید کسی که نفس را تزکیه کند رستگار است. (شمس:۹) پس شرط رستگاری، در تزکیۀ نفس است. این تزکیه از کجا آغاز می‌شود؟ همان کسی که مال خودش را [در راه خدا] داد، خواهان پاکی نفس است. (لیل:۱۸) پس حرکت به سوی تزکیۀ نفس از سخاوت آغاز می‌شود. ۲. پوشش‌دهندۀ عیب‌هاست. حضرت امیر فرمودند: عیب‌های خود را به‌وسیلۀ سخاوت بپوشانید! زیرا که آن، پوشش‌دهندۀ عیب‌هاست. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی موضوع: #محبین_خاص | جلسه ۸               بخش اول روز شهادت امام صـادق علیه‌السلام پنجــشنبه ۴ اردیبـهشــت مــاه ۱۴۰۴ مسـجـد حضـرت امیـــر علیه‌السلام @Fares_ir

. ۳. حفظ‌کنندۀ آبروست. حضرت امیر فرمودند: سخاوت نگه‌دارندۀ آبروست. پس در ابتدای هر روز یک مالی را انفاق کنید، تا هم عیوب شما پوشانده شود و هم آبروی شما حفظ شود! ۴. نگه‌دارندۀ جان است. در بین دشمنان حضرت موسی سفا‌ک‌ترین آن‌ها فرعون بود. اما آن کسی که دین حضرت موسی را در معرض خطر قرار داد و ترویج بت‌پرستی کرد سامری بود. لذا سامری بدتر از تمام دشمنان حضرت موسی بود. سامری پیروان موحد موسی را گوساله‌پرست کرد. با این حال و با اینکه مجازات او به‌واسطۀ ارتداد از دین خدا اعدام بود خداوند به موسی وحی فرمود: سامرى را نكُش! زيرا او سخاوتمند است. لذا جزای سامری با آن خبط عظیم، می‌شود: تبعید. پس سخاوت حافظ جان هم هست. سخاوت کار بسیار مشکلی‌ست. از جان گذشتن دست من و شما نیست؛ ولی از مال گذشتن دست خود ماست. پس ثمرۀ سخاوت، ورود در شعاع صفت الهی، ربانی شدن و تزکیۀ نفس است. خصیصۀ سوم: زهد زهد به معنای بی‌رغبتی شدید نسبت به یک چیز است. زهد زمانی فضیلت محسوب می‌شود که به دنیا تعلق بگیرد. یعنی انسان نسبت به دنیا بی‌رغبت شود. [یعنی "زهد فی الدُّنیا" داشته باشد. زهد گاهی "لِلدُّنیا"ست؛ یعنی انسان به‌خاطر اینکه در دنیا جلوه کند زاهد می‌شود. گاهی هم "مِنَ الدُّنیا"ست؛ یعنی انسان چون در این مرحله قادر نیست که بر دنیا قاهر و مسلط باشد، لذا خودش را کنار می‌کشد تا مقهور نشود و دنیا او را جذب و ساقط نکند. اما آن زهدی که به آن سفارش شده، زهد "فی الدُّنیا"ست؛ یعنی زهدی که برپایۀ یک نظام معرفتی قوی شکل گرفته و انسان را هرگز مقهور و مجذوب دنیا نمی‌کند.] پس فضیلت زهد در زمانی‌ست که به دنیا تعلق بگیرد. زهدِ در دنیا به معنای بی‌رغبتی به دنیاست؛ نه نداشتنِ دنیا. پس فقراء زاهد نیستند. زهد به معنای ترک دنیا هم نیست. چون در اسلام از رهبانیت منع شده است. ممکن است شما همه‌ چیز داشته باشید؛ اما نسبت به آن بی‌رغبت باشید. به این حالت زهد می‌گویند. تقسیم‌بندی افراد زاهد گروه اول: کسانی‌که قلبا دنیا را دوست دارند، اما در مقام مجاهدت با نفس قرار می‌گیرند و از باب مبارزۀ با نفس تزهّد می‌کنند. یعنی به سختی می‌گویند که فلان مسئله را رها کن! لذا در ظاهر خودشان را شبیه به افراد زاهد می‌کنند. گروم دوم: کسانی‌که قلبا از دنیا می‌گذرند اما اهل محاسبه هستند. مثلا می‌گویند: دنیا یک دِرهم ارزش دارد، آخرت صد درهم. خب کدام انسان عاقلی صد را رها می‌کند تا یک را بگیرد؟ ‌گروه سوم: کسانی که قلبا از دنیا می‌گذرند و اصلا هم زهدشان به نظر آن‌ها نمی‌آید. یعنی اهل محاسبه نیستند. این مرتبه، کمال زهد و زهد حقیقی‌ست. این عده کسانی هستند که به درگاه الهی راه پیدا کرده و مَحرم اسرار حضرت حق می‌شوند. مثال این عده، مثال کسانی‌ست که می‌خواهند وارد قصر سلطان بشوند، اما یک سگی در آنجا وجود دارد که مانع از ورود به قصر است. این عده افراد زیرکی هستند. یک لقمه‌ای جلوی آن سگ می‌اندازند؛ و مشغولش می‌کنند تا بتوانند وارد دربار سلطان بشوند. ابلیس، سگ درگاه الهی‌ست؛ و نمی‌گذارد کسی وارد آن بشود. لقمه‌نانی از دنیا جلوی او بیندازید،‌ مشغول می‌شود؛ و شما وارد درگاه الهی می‌شوید. شیطان نمی‌گذارد که شما نسبت به دنیا بغض پیدا کنید! چون اگر شما از دنیا متنفر بشوید، اوست که شکست خورده است. مرد می‌خواهد که از دنیا بگذرد. ولی اگر کسی می‌خواهد وارد درگاه الهی بشود، تنها راه آن زهد ورزیدن به دنیاست. فرآیند زهد را هم بیان کردم: دنیا لقمۀ نانی‌ست که باید ابلیس را با آن مشغول کنیم. اما ما خودمان مشغول به این لقمۀ نان شده‌ایم! مدام هم گله می‌کنیم که چرا این در باز نمی‌شود! دَرِ درگاه الهی زمانی باز می‌شود که شما موجودی مانند ابلیس را به دنیا مشغول کنید؛ نه اینکه خودتان مشغول به دنیا شوید. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی موضوع: #محبین_خاص | جلسه ۸               بخش دوم روز شهادت امام صـادق علیه‌السلام پنجــشنبه ۴ اردیبـهشــت مــاه ۱۴۰۴ مسـجـد حضـرت امیـــر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🏴 شب شهادت امـام جــواد علیه‌السلام 🗓 دوشنبه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۹ 🔹مداحی : حاج حسن خلج @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۹ 🏴 شب شهادت امـام جــواد علیه‌السلام 🗓 دوشنبه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد سید محمدباقر علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🏴 شب شهادت امـام باقـر علیه‌السلام 🗓 دوشنبه ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۰ 🔹مداحی : حاج سیدمجید بنی‌فاطمه @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۰ 🏴 شب شهادت امـام باقـر علیه‌السلام 🗓 دوشنبه ۱۲ خرداد ماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد سید محمدباقر علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir