. تقسیم‌بندی محبین صادق در کلام امام کاظم امام کاظم به ابن بکیر فرمودند:‌ اگر در میان شما به تعداد اهل بدر (یعنی ۳۱۳ نفر) بودند‌ قائم ما قیام می‌کرد. گریه کنیم که چرا جزء آن‌ها نیستیم؟ یا باید کاری کنیم تا در شمار آن‌ها قرار بگیریم؟ حرف این است! امام در ادامه می‌فرمایند: ما اهل بیت مردم را آزمایش کرده و به خوبی می‌شناسیم. امام زمان ما را به خوبی می‌شناسند. ما نمی‌توانیم برای ایشان نقش بازی کنیم. حضرت در ادامه محبین اهل بیت را به سه گروه تقسیم می‌کنند: ۱. برخى از سر مودت در دوستى با ما راستگو هستند و جانشان را براى ما نثار می‌سازند. مودت به محبتی شدید، کثیر و استوار گفته می‌شود. ۲. برخى حقيقتى را كه بر زبانشان جارى می‌كنند در قلبشان وجود ندارد. این عده کسانی هستند که به‌واسطۀ نام اهل بیت یا شهرت به‌دست می‌آورند، یا ثروت یا قدرت. ۳. برخی همچون چشمى براى دشمنان ما، عليه ما هستند. كلام ما را می‌شنوند و اگر در چيز اندكى از دنيا طمع پيدا كنند از دشمن بر ما دشمن‌تر می‌شوند. این عده کسانی هستند که از اهل بیت جاسوسی می‌کنند و اسرار ایشان را برای دشمن افشا می‌کنند. امام کاظم در ادامه فرمودند: اهل حق طرفدارانى دارد و اهل باطل نيز پيروان ويژه‌اى. اهل حق راهشان از اهل باطل جداست. و بعد حضرت شروع کردند به بیان اوصاف محبین خاص. منتها مد نظر من این روایت نیست. من برای شناساندن محبین صادق از روایتی از نبی اکرم استفاده کردم و تا اینجا هم به سه خصلت این افراد اشاره کردم. خصیصۀ چهارم: رغبت در عبادت چهارمین نشانه از نشانه‌های محبین صادق این است که این عده رغبت به عبادت دارند. یعنی اهل عبادت عاشقانه هستند. برای اینکه جایگاه عبادت معلوم شود نیاز است که یک مقدمۀ بسیار مهم را بیان کنیم. اینکه جایگاه عبادت چیست؟ مکرر شنیده‌اید که عده‌ای می‌گویند ما نماز نمی‌خوانیم، روزه نمی‌گیریم، اما دروغ هم نمی‌گوییم! این مربوط به کسانی‌ست که جایگاه عبادت را نمی‌دانند. جایگاه عبادت مهم‌ترین رکن عقیدتی ادیان آسمانی توحید است؛ این رکن تا اندازه‌ای اهمیت دارد که که ادیان آسمانی را ادیان توحیدی نامیده‌اند. قرآن می‌فرماید: بگو ای اهل کتاب! بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خدای یگانه را نپرستیم و چیزی را شریک او قرار ندهیم! (آل عمران:۶۴) مبنای یهودیت و مسیحیت حقیقی (و نه انحراف‌یافته) توحید است. لذا نه عزیر پسر خداست و نه حضرت مسیح. اگر اعمال در سایۀ توحید انجام نشود هیچ ما بِازاءی در قیامت ندارد یکی از آثار و برکات توحید را عرض می‌کنم تا بدانید که عدم ملاحظۀ توحید باعث ناکامی انسان بعد از یک تلاش مستمر است. تلاش مستمر کرده اما به آخر که رسیده هیچ‌چیزی قابل عرضه‌ای ندارد. قرآن می‌فرماید: مثال کسانی که به پروردگارشان کفر ورزیدند همچون خاکستری در برابر تندباد در یک روز طوفانی است! به نحوی که آن‌ها توانایی ندارند کمترین چیزی از آنچه را که انجام داده‌اند به دست بیاورند؛ و این همان گمراهی دور است! (ابراهیم:۱۸) یعنی اگر اعمال در سایۀ توحید انجام نشود گمراهی‌ست و هیچ ما بِازاءی در قیامت ندارد. در این آیه می‌فرماید: کفّار. یعنی نه فقط مناسک بلکه همان دروغ نگفتن هم، مانند قرار گرفتن خاکستر در معرض تندباد است آن هم در یک روز طوفانی. یعنی هیچ‌چیزی باقی نمی‌گذارد. فلذا این افراد هیچ بهره‌ای از اعمال خود نمی‌برند. تصور کسی که می‌گوید من نماز نمی‌خوانم، روزه نمی‌گیرم، اما دروغ هم نمی‌گویم این است که دارد کار مهمی انجام می‌دهد. پس مهم‌ترین مسئله در دین‌داری مسئلۀ توحید است. در جنگ جمل که شناخت مرز توحید از شرک بسیار مهم است مردى بادیه‌نشین به امیرالمؤمنین عرض کرد: آيا شما مى‌گوييد كه خداوند يگانه است‌؟ تعدادى از ياران حضرت به او گفتند: مگر نمى‌بينى كه حضرت به دليل جنگ نگران هستند؟ اما حضرت فرمودند: او را رها كنيد! زيرا آنچه اين مرد بادیه‌نشین مى‌خواهد همان چيزى‌ست كه ما از اصحاب جمل مى‌خواهيم! و بعد شروع کردند به پاسخگویی به آن شخص. یعنی حضرت می‌فرماید که جنگ من جنگ توحید است نه جنگ حکومت. لذا جنگ هم نباید مانعی برای عدم یادگیری مرز توحید از شرک باشد. سؤال مهم من این است: آیا مراتب توحید از شرک را آموخته‌اید؟ آیا این مراتب را به فرزندان خود آموزش داده‌اید؟ یا به بهانۀ گرفتاری‌های شغلی و زندگی از این وظیفۀ بسیار مهم غفلت کرده‌اید؟ خب وقتی شما از یادگیری غفلت کنید و آن را به فرزندان خود انتقال ندهید نتیجه‌اش همین می‌شود که در جامعه می‌بینیم. اینکه رغبت فرزندان به دین‌داری کم شده یا دین‌گریز شده‌اند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی موضوع: #محبین_خاص | جلسه ۹               بخش اول شب شهادت امام جـواد علیه‌السلام دوشـــنبـه پنـجم خـــرداد مــاه ۱۴۰۴ مسـجـد حضـرت امیـــر علیه‌السلام @Fares_ir

. توحید دارای مراتب بیست و دوگانه است. پس در مقابل این مراتب، بیست و دو مرتبۀ شرک وجود دارد. بیگانگی ما با توحید هیچ آسیبی به خدا نمی‌رساند؛ اما اگر عمل ما در سایۀ توحید نباشد در قیامت هیچ نفعی به ما نمی‌رساند. پس اگر جوان‌های جامعۀ ما به خطا می‌روند همه‌اش برای بد عمل کردن انسان‌های مذهبی نیست؛ بلکه والدین هم در حق فرزندان خود کوتاهی کرده‌اند. اولین شعار پیامبر توحید عبادی است: بگویید لا إله إلا الله تا رستگار شوید! شما روزی دَه مرتبه اقرار به توحید در عبودیت دارید و می‌گویید: ایاک نعبد. توحید عبادی به این معناست که هیچ‌کس به جز الله شایستۀ پرستش نیست. تعریف عبادت ما نماز و روزه و حج و ... را به عنوان عبادت می‌شناسیم اما با بیشتر عبادات ناآشنا هستیم. عبادت یعنی:‌ انجام هر عملی که مورد رضایت خدا باشد، به قصد قربت انجام شود و سه حالت در آن وجود داشته باشد: اظهار خضوع و تذلل در برابر خداوند، تنزیه خداوند از صفات نقص و خدا را واجد تمام کمالات دانستن. وقتی گفته می‌شود: هر عملی، یعنی نه فقط نماز و روزه بلکه حیات و مرگ و اخلاق و باورها و تمام احسان‌های شخص باید مورد رضایت خدا باشد. یعنی باید بر اساس دستور خدا، پیامبر و اولی‌الامر باشد. لذا اعمال عبادی توقیفی است. یعنی عبادات همان‌گونه و با همان اجزا و شرایط انجام می‌گیرد که شارع مقدس تشریع کرده است و هیچ مکلفی مجاز نیست در آن دخل و تصرف کند و آن را به گونه‌ای دیگر به جا بیاورد. مراتب عبادت پس اگر عمل انسان بر اساس تعریف فوق و واجد سه ویژگی بیان شده بود می‌شود عبادت؛ و غیر از این، هرچه که باشد عبادت نیست. اولین مرتبۀ عبادت این است که اعمال ما باید براساس آن چیزی باشد که انبیاء و اولیاء إلهی فرموده‌اند. یعنی براساس برنامۀ موظف از ناحیۀ انبیاء و اولیاء باشد. اینکه عمل ما باید براساس رسالۀ عملیه باشد. دومین مرتبۀ عبادت این است هدف عبادات در زندگی محقق بشود. یعنی اگر کسی اهل اقامۀ نماز بود دیگر نباید اهل فحشاء و منکر باشد. (عنکبوت:۴۵) لذا این شخص هدف عبادتی را که خداوند فرموده در زندگی خود محقق کرده است. حضرت صدیقۀ طاهره در خطبۀ فدکیه می‌فرمایند: خداوند نماز را وسیلۀ پاکی از کبر و زکات را موجب تزکیۀ نفس و روزه را عامل تثبیت اخلاص و حج را وسیلۀ تقویت دین قرار داد. پس کسی که اهل نماز است نباید متکبر باشد؛ کسی که اهل زکات است باید اهل سلوک عملی باشد؛ کسی که اهل روزه است باید اخلاص را محقق کند؛ و کسی که اهل حج است باید پایه‌های دینش مستحکم باشد. سومین و بالاترین مرتبۀ عبادت این است که عابد به واسطۀ عملی که انجام می‌دهد یک رابطۀ حضوری با خدا پیدا کند. یعنی تمام عالم را در محضر حق ببیند. لذا می‌فرماید: نماز را برای یاد من برپا دار! (طه:۱۴) یعنی نماز باید حضور خدا را در زندگی رقم بزند. این عده کسانی هستند که علاوه بر تحقق آن عمل در زندگی می‌گویند: من چیزی را ندیدم مگر آنکه خدا را قبل از آن و بعد از ‌آن و با آن و در آن دیدم! من در اینجا به دو نکتۀ بسیار مهم اشاره می‌کنم: نکتۀ‌ اول: به ما فرموده‌اند با کسانی که رابطۀ حضوری با خداوند ندارند و قلبا از یاد خدا غافل هستند ارتباط نداشته باشید! (کهف:۲۸) علت این مسئله در آیۀ ۳۶ سورۀ زخرف آمده است: هر کس از یاد خدا روی‌گردان شود شیطانی بر او می‌گماریم که همواره همنشین او باشد. پس چرا باید با کسانی ارتباط برقرار کنیم که تحت سیطرۀ شیطان هستند؟ نکتۀ دوم: امام صادق می‌فرمایند: انسان پنجاه سال عمر می‌كند و خداوند حتى يک نماز از او نمی‌پذيرد و چه چيزى بدتر از اين؟! امام باقر هم فرمودند: نـمازى كه بـنده بجا می‌آورد گاهى نصف و گاهى يک سوم و گاهى يک چـهارم و گاهى يک پنجـم آن بالا برده می‌شـود. پـس بالا بـرده نمی‌شـود مگر آن نـمازى كه با توجه قـلبى انجام بگـيرد. این جایگاه عبادت است. آن‌وقت پیامبر می‌فرماید که محبین صادق اهل بیت عبادت را با نشاط انجام می‌دهند. حضرت زینب با آن همه مصیبتی که دیده بود در شب یازدهم هم نماز شبش ترک نشد. اگر کسی عبادت را از روی رغبت انجام ‌دهد، هدف خلقت خود را محقق کرده است. (ذاریات:۵۶) امام صادق فرمودند: مردمی هستند که خداوند را به خاطر عشقی که به او دارند عبادت می‌کنند و این برترین نوع عبادت است. ما باید بدانیم که عبادت تنها نماز و روزه نیست. در هر روز ۲۴ ساعت وجود دارد که خداوند در هر ساعتی یک ظرف برای ما قرار داده است تا ما این ظرف‌ها را به‌واسطۀ عبادت پر کنیم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی موضوع: #محبین_خاص | جلسه ۹               بخش دوم شب شهادت امام جـواد علیه‌السلام دوشـــنبـه پنـجم خـــرداد مــاه ۱۴۰۴ مسـجـد حضـرت امیـــر علیه‌السلام @Fares_ir

. امام صادق فرمودند محبین واقعی ما کسانی هستند که هم در ظاهر و هم در خفا ما را دوست می‌دارند. یعنی علاوه بر اینکه قلبا اهل بیت را دوست دارند بلکه رفتارها، باورها و تمایلات آن‌ها هم از اهل بیت گرفته شده است. تنها این افراد هستند که به یاری امام زمان می‌شتابند. با توجه به حدیث نبوی، چهارمین ویژگی این افراد این است که مشتاق بندگی خدا هستند. انسان اساسا موجودی لذت‌طلب آفریده شده؛ لذا مسیر و جهت این لذت‌طلبی باید عوض شود نه اینکه از بین برده شود. به همین دلیل در روایات آمده لذت مؤمن در نماز شب است. برای آنکه توحید عبادی در رفتار نشان داده شود باید اهل عبادت بود ما در جلسۀ قبل به چیستی جایگاه عبادت در تفکر انسان و بینش دینی اشاره کردیم و در این جلسه این بحث را ادامه می‌دهیم. پیامبر اسلام بر فراز کوه صفا اولین شعار دین را بیان کردند: بگویید لا إله إلا الله تا رستگار شوید. این توحید عبادی‌ست که در بین تمام ادیان آسمانی مشترک است. آن چیزی که ابلیس را زمین زد همین توحید عبادی بود. چون حاضر نشد خدا را آنچنان که شایسته است بپرستد. توحید عبادی به این معناست که انسان به این باور قلبی برسد هیچ معبود قابل پرستشی به جز الله وجود ندارد. برای اثبات این مسئله باید جایگاه عبادت در زندگی مشخص شود تا اثبات‌کنندۀ توحید عبادی هر شخص باشد. قرآن می‌فرماید: ای کسانی که ایمان آورده‌اید! چرا چیزی را می‌گویید که خود به آن عمل نمی‌کنید؟ (صف:۲) یعنی چرا با اینکه در ظاهر به توحید عبادی قائل هستید اما در رفتارتان به آن پایبند نیستید؟ در تعریف عبادت گفتیم که عبادت به هر عملی گفته می‌شود که مورد رضایت خدا باشد و به قصد قربت انجام بگیرد؛ با سه ویژگی: اظهار خضوع در مقابل خدا، تنزیه صفات نقص از خدا و او را واجد مطلق کمالات دانستن. پیامبری که خداوند به ایشان می‌فرماید: طه! ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا به مشقت و زحمت بیفتی. (طه:۱ و ۲) به خداوند عرضه می‌دارد: ما تو را آن‌گونه که حق عبادت توست پرستش نکردیم! پس ببینید که پیامبر در مرتبۀ توحید عبادی در چه جایگاهی قرار دارد و چگونه می‌خواهد در عبادتش آن را محقق کند. این پیامبر، خودش را در به جا آوردن حق عبادت پروردگار ناتوان می‌داند. این عبادت تنها مناسک نیست و هر عملی را که دارای ویژگی‌های فوق باشد شامل می‌شود. یعنی ازدواج، بچه‌داری و درس‌خواندن شما هم اگر به امر خدا و به قصد قربت او باشد می‌شود: عبادت. عبودیت، کمال عبادت است پیامبر می‌فرماید کسانی که محبین واقعی ما هستند عبادت را از روی اشتیاق انجام می‌دهند نه از سر بی‌حوصلگی، خستگی و اجبار. آن‌وقت این عده به‌واسطۀ عبادت به مقام عبودیت می‌رسند. عبودیت کمال عبادت است. منتها عبادتی که دارای آن سه ویژگی باشد. حضرت زینب در عبودیت به جایی رسیده است که امام حسین به ایشان فرمودند: در نماز شبت من را دعا کن! چون ایشان به مقام بندگی خدا رسیده و توحید عبودیت را محقق کرده است. نشانه‌های عبودیت عبودیت یعنی خدا‌گونه‌شدن؛ به این معنا که انسان آیت إلهی، به معنای نمایشگر و نشان‌دهندۀ خدا می‌شود. این مقام هم از عبادت حاصل می‌شود. هرچه میزان اخلاص در عبادت بالاتر برود انسان به مقام عبودیت نزدیک‌تر می‌شود. عنوان بصری از امام صادق سؤال کرد: یا اباعبدالله! حقیقت عبودیت (بندگی) چیست؟ حضرت فرمودند: عبادت دارای سه علامت است: اول اینکه، بنده آنچه را که خدا به او بخشیده ملک خود نداند زیرا بندگان حقیقی خود را مالک نمی‌دانند بلکه مال را از آنِ خدا می‌بینند و آن را هر کجا که خدا فرمان داده مصرف می‌کنند. دوم اینکه، بنده هرگز در امور خودش تدبیر نمی‌کند. تفویض امور به خدا به معنای ندیدن اسباب و علل نیست. حضرت امیر فرمودند: خداوند را به‌وسیلۀ برهم خوردن تصمیم‌ها، فسخ پیمان‌ها و نقض اراده‌ها شناختم. همین آقا فرمود که کار را به دست خدا بسپارید! مکرر فرموده که خدا را در زندگی خودتان وکیل کنید. اما آیا حقیقتا ما در امورات زندگی خدا را وکیل خود قرار می‌دهیم؟ پس تفویض به معنای ندیدن ضوابط نیست؛ بلکه به معنای ضوابط را به خدا سپردن است. این می‌شود: عَبْد! مدام به امام حسین می‌گفتند: برگرد! اما می‌فرمود که این در یک جایی مقدر شده. گفتند: پس شما چه‌کار می‌کنید؟ فرمود: من آن مقدر را اجرا می‌کنم. سوم اینکه، تمام اوقات خود را صرف انجام اوامر خدا و ترک نواهی او کند. یعنی اینکه: نماز و عبادت و حیات و مرگ من برای پروردگار جهانیان است. (انعام:۱۶۲) پس تمام شئون زندگی از جمله: کسب، همسرداری، بچه‌داری، مردم‌داری باید برای خدا باشد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی موضوع: #محبین_خاص | جلسه ۱۰               بخش اول شب شهادت امـام بـاقـر علیه‌السلام دوشـــنبـه دوازدهم خرداد ماه ۱۴۰۴ مسـجـد حضـرت امیـــر علیه‌السلام @Fares_ir

. نتایج و آثار عبودیت امام صادق در بیان نتایج این سه علامت فرمودند: ۱. هرگاه بنده چیزی را که خدا به او بخشیده ملک خود نداند انفاق آن در راه خدا بر او آسان می‌گردد. یعنی چنین شخصی حق سائل، محروم و زکات واجب مال خود را پرداخت می‌کند. چون خودش را مالک نمی‌داند. کسی که خودش را مالک بداند می‌گوید: من کار کنم و به دیگران بدهم؟ چنین شخصی به مقام بندگی نرسیده است با اینکه اهل نماز و روزه و دیگر مناسک هم باشد. اساسا تکاثر اموال به این دلیل اتفاق می‌افتد که فرد خودش را مالک می‌داند. ۲. هر گاه تدبیر امورش را به دست مدبر واقعی سپرد سختی‌های دنیا برایش آسان شود. سیدالشهداء وقتی جگر گوشه‌اش به شهادت رسید به خداوند عرضه داشت که تحمل این مصیبت برای من آسان است. چرا؟ چون در مرئی و منظر خدا اتفاق افتاده است. پس اگر بخواهید صبور باشید اول باید بنده شوید! یعنی وقتی این نشانه حاصل شد می‌توانید بگویید که بنده شده‌اید! ۳. هر گاه بنده به امر و نهی خدا گردن نهد هیچ‌گاه با مردم جدال نمی‌کند و به آن‌ها فخر نمی‌فروشد. یعنی کسی که همۀ ‌اوقات را به انجام اوامر و نواهی إلهی بپردازد دیگر وقت ستیزه‌جویی ندارد. چون اگر کسی بخواهد ستیزه‌جویی کند باید ببیند که آیا در آن رضایت خدا وجود دارد یا ندارد؟ بعد امام صادق فرمودند: هر گاه خداوند بنده را به‌واسطۀ این سه خصلت گرامی داشت دنیا و شیطان و مردم در نظرش خوار می‌شوند و به خاطر جمع کردن مال و تفاخر به دنبال دنیا نمی‌رود و دنبال عزت و بزرگی نسبت به مردم نیست و اوقاتش را هدر نمی‌دهد. این اولین درجۀ تقوی است. پس ما از نماز و روزه و ... باید به یک چیز دیگر برسیم. من به این دلیل بحث محبین خاص را مطرح کردم که ما بفهمیم در کجای کار قرار داریم. چون بسیار اهمیت دارد. به این دلیل که انسان را مشمول رحمت حضرت حق می‌کند. حضرت امیر فرمودند: خدا رحمت کند کسی را که بداند از کجا آمده در کجاست و به کجا می‌رود. مشکل ما این است که نمی‌دانیم برای چه به دنیا آمده‌ایم. تصور ما این است که برای خورد و خوراک و جمع کردن مال و ... به دنیا آمده‌ایم. خب اینکه یک زندگی حیوانی یا در حد غریزه است! پس خدا چرا به ما عقل داده است؟ برای یک زندگانی در حد غریزه که لازم نیست خداوند امیرالمؤمنین منصوب کند. مگر حیوانات امیرالمؤمنین دارند؟ حیوانات هم تمام اوقاتشان صرف خوردن، خوابیدن، ازدواج و ... است. وقتی برای من و شما امیرالمؤمنین نصب می‌کنند یعنی ما باید به یک جای دیگر برسیم. لذا تمام افکار، رفتار، باورها و لذت‌های ما باید برای رضای خدا باشد. وقتی اینچنین شد دیگر هیچ دعوایی در عالم رخ نخواهد داد. ریشۀ همۀ‌ اختلافات در این است که انسان اسیر منیت‌های خودش است. به همین دلیل هم هست که می‌گویند: اولین گام برای انسان شدن "سلوک" است. بحث‌های دو سال اخیر رمضان ما را بسیار جدی بگیرید! اگر کسی بخواهد به امام زمان کمک کند راهش این است که بحث‌های دو رمضان اخیر ما (انسان‌شناسی از نگاه قرآن) را عملیاتی کند. همۀ امور ما باید عبادت باشد نه اینکه تنها به نماز و روزه اهتمام داشته باشیم. نه اینکه دیگران را از دین خدا گریزان کنیم. یاد بگیریم که اگر امام زمان تشریف آوردند به ایشان کمک کنیم. این مسئله را از همین اجتماعات می‌توانیم یاد بگیریم؛ که با هم درست رفتار کنیم. ما اگر در تعامل با دیگران درست رفتار نکنیم والله قادر نخواهیم بود که امام زمان را یاری کنیم. این فرصت را به من و شما داده‌اند؛ تا یاد بگیریم چگونه می‌توانیم امام خود را یاری کنیم. با نماز و روزۀ صرف کسی به جایی نمی‌رسد. مرادم این است که انسان بدون امام و امامت به جایی نمی‌رسد. دین یک مجموعه است. باور درست می‌خواهد؛ رفتار اجتماعی و رفتار فردی درست می‌خواهد. هرسۀ این موارد باید با هم در یک شخص وجود داشته باشد. ما فقط بر روی رفتار فردی خودمان (با خدا) تمرکز کرده‌ و این منظومه را در خودمان ایجاد نکرده‌ایم. من به بخشی از عبادات اشاره می‌کنم: امام صادق فرمودند: - برترين عبادت شناخت خدا و تواضع در برابر اوست. - خداوند به چیزی بهتر از سکوت پرستیده نشده است. - خداوند به چیزی افضل از اداء حقوق مؤمن پرستیده نشده است. امیرالمؤمنین فرمودند: - برترين عبادت بی‌رغبتی به دنیاست. - برترين عبادت تفکر است. - برترين عبادت فهم دین است. امام باقر فرمودند: - خداوند به چیزی بهتر از عفت شکم و فَرْج پرستیده نشده است. پس اولا عبادت فقط مناسک نیست و ثانیا عبادتِ محبین واقعی اهل بیت از روی نشاط و عشق به خداست. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلاصه سخنرانی استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی موضوع: #محبین_خاص | جلسه ۱۰               بخش دوم شب شهادت امـام بـاقـر علیه‌السلام دوشـــنبـه دوازدهم خرداد ماه ۱۴۰۴ مسـجـد حضـرت امیـــر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🏴 مجلس عزای روز ۲۸ صفر | ۱۴۰۴ 🗓 جمعه ۳۱ مرداد ماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹مداحی : حاج سیدصادق عبادی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۱ 🔹مداحی : حاج علی کرمی @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۱ 🏴 مجلس عزای روز ۲۸ صفر | ۱۴۰۴ 🗓 جمعه ۳۱ مرداد ماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🏴 شهادت امام رضا علیه‌السلام | ۱۴۰۴ 🗓 یکشنبه ۲ شهریور ماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹مداحی : حاج علی‌ قرائیان 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۲ 🔹مداحی : حاج حسن خلج @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۲ 🏴 شهادت امام رضا علیه‌السلام | ۱۴۰۴ 🗓 یکشنبه ۲ شهریور ماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد سید محمدباقر علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۴ 🗓 سه‌شنبه ۴ شهریورماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت آل یس : حاج محمد ناطقی 🔹مداحی : حاج امیر شعبانی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علـوی تهـرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۳ @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۳ ✅ جلسه هفتگی سه‌شنبه‌ها | ۱۴۰۴ 🗓 سه‌شنبه ۴ شهریورماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد علـوى تهـرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 🏴 شهادت امام عسکری علیه‌السلام | ۱۴۰۴ 🗓 دوشنبه ۱۰ شهریور ماه ۱۴۰۴ 🔸مسجد حضرت امیر علیه‌السلام 🔹زیارت عاشورا : حاج حسین ارضی 🔹مداحی : حاج علی‌ ترابی 🔹سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۴ 🔹مداحی : حاج علی کرمی @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #محبین_خاص | جلسه ۱۴ 🏴 شهادت امام عسکری علیه‌السلام | ۱۴۰۴ 🗓 دوشنبه ۱۰ شهریور ماه ۱۴۰۴ 🎤 استاد سید محمدباقر علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر علیه‌السلام @Fares_ir