📌 در #رسانه هدف دشمن الزاما القای #انگاره_شناختی غلط نیست! همین که بین حق و باطل مردد شوید و احتمال پذیرش باطل وجود داشته باشد، یعنی رسانه موفق بوده است. #حدیث 🆔 @farhang_puya

🌷 صحبت‌های مرحوم محمدحسین فرج‌نژاد کارشناس رسانه درباری‌ تسخیر قلب‌ها و ذهن‌ها با استفاده از رسانه #استاد_فرج_نژاد #رسانه 🆔 @farhang_puya

📱 از همین ابزارها به نفع دین و انقلاب استفاده کنیم 🔻حضرت آیت الله مصباح یزدی در دیدار جمعی از #طلاب مدرسه علمیه ریحانة الرسول (س): 🔹امروزچه بخواهیم و چه نخواهیم این رسانه‌ها و این بستر‌های جدید وجود دارد؛ بنابراین باید سعی کنیم برنامه‌های سازنده‌ای تولید کنیم که بچه‌ها به واسطه همین وسیله‌ها و رسانه‌ها حتی در قالب #تفریح، #دین را یاد بگیرند؛ 🔸و الا نمی‌شود رادیو و تلویزیون را از خانه برداشت. موبایل و #اینترنت و #رسانه ها را به صورت مطلق نمی‌توان از بچه‌ها گرفت که اگر چنین کنیم خطرهای بیشتری پدید می‌آید و بچه‌ها از خانه جدا می‌شوند و از پدر و مادرها می‌بُرند. 🔹 اگر نسل آینده ما منحرف شدند، چه کسی پاسخگو است؟ منتظریم فرشتگان بیایند مردم را اصلاح کنند؟! خود ما باید آماده شویم. باید برنامه ریزی کنیم که در میان همین جوان‌ها افرادی #تربیت شوند که بتوانند با فسادها مقابله کنند. 🔸 باید جاذبه‌هایی ایجاد شود که از همین ابزارها به نفع دین و #انقلاب استفاده شود. البته نحوه تربیت این افراد و مواد لازم آموزشی آنها یک کار تخصصی است. ۹۸/۸/۸ 🆔 @farhang_puya

📌 پایه‌های رسانه‌های امروز 🔹 در قرن ۱۹ به بعد در اروپا و سپس در آمریکا افکار و فلسفه آزادمنشی یا لیبرالیسم شکل گرفت. توسعه فکری در قرن ١٦ و ١٧ یک عامل بود. عامل دوم را از قرون ١٦ و ١٧ به ویژه قرن ۱۸ می‌توان به شمار آورد که ما با انقلاب صنعتی برخورد کردیم. انقلاب صنعتی، تحولی بسیار بزرگ را به وجود آورد و یکی از عواملی که در موضوع انقلاب صنعتی به رسانه مربوط می شود، تکثیر فوق العاده پیام‌ها است. 🔹 یعنی وقتی صنعت را در خدمت رسانه می گذاریم، می توانیم به طور انبوه پیام‌ها را تولید کنیم و همین طور هم شد. عامل سوم در قرن ۱۸ و ۱۹، عامل سرمایه‌داری بود. این سیستم کاپیتالیزم یا سرمایه داری سنگین و بزرگ امروز تا قبل از قرون ۱۷ و ۱۸ وجود نداشت. 🔹 عامل مهم دیگر که در قرن ۱۸ و ۱۹ تا اوایل قرن بیستم ادامه پیدا کرد و امروز هم مشاهده میکنیم و تاکنون در غالب نظام‌ها و سیستم‌های دیگر بر سیستم جهانی حکومت می‌کند، مسأله استعمار است. وقتی شما این عوامل را با هم ارتباط می‌دهید می‌بینید پایه‌های رسانه‌های امروز را تشکیل می‌دهند. 🎙 پروفسور حمید مولانا #استکبار_ستیزی #رسانه #شماره۹_۸ 🆔 @farhang_puya

💠 برشی از مصاحبه نشریه فرهنگ پویا در خصوص اهمیت فضای مجازی 📋 فرهنگ پویا: 📝 چه لزومی دارد که ما با وجود دست برتر داشتن در میدان، در رسانه هم دست برتر را داشته باشیم. به قول یکی از دوستان ما، موشک نقطه‌زن داریم آیا رسانه نقطه‌زن هم می‌خواهیم یا نه؟! ◀️ حجت الاسلام محمد کرباسی: 🔻 اگر اشتباه نکنم اردیبهشت سال ۹۵ (یعنی هفت سال پیش بود) که طبیعتا توسعه شبکه اجتماعی به مقدار الان نبود، ضریب نفوذ اینترنت و پیام‌رسانی‌ها آنقدر گسترده نبود، حضرت آقا یک دیداری با معلمان داشتند. آن‌جا می‌فرمایند که امروز مردم در فضای مجازی تنفس می‌کنند! بعضی‌ها آنجا زندگی می‌کنند. این تعبیر تنفس که در ادبیات جدیدش به آن «جنگ روایت‌ها» می‌گویند، قطعا قابل توجه هست. #شماره۴۶ #انقلاب_اسلامی #رسانه 🆔 @farhang_puya

🔚 برشی از مصاحبه نشریه فرهنگ پویا در خصوص اهمیت فضای مجازی (بخش دوم) 🖇 حجت الاسلام محمد کرباسی: 🔻 می‌خواهم عرض کنم رهبری، این دیدبان عمیق جمهوری اسلامی ایران، هفت سال پیش این مسئله را دارد تذکر می‌دهد و چقدر تعبیر دقیق است؛ یعنی در عین حال که یک تعبیر دقیقی است، عموم مردم هم می‌توانند این تعبیر را درک کنند؛ مردم دارند تنفس می‌کنند؛ یعنی بستر زیست مردم است، مردم دارند آنجا زندگی می‌کنند. طبیعتا فضای مجازی قابل تفکیک از فضای فیزیکی و ملموس ما نیست. 🔻 نمی‌شود بگوییم ما در بستر فیزیکی داریم کارمان را می‌کنیم؛ جمهوری اسلامی هم دارد کار خودش را می‌کند. در تراز عرصه بین الملل دارد فعالیت می‌کند و به اهداف مثبت خودش می‌رسد؛ یکی پس از دیگری دارد قله ها را فتح می‌کند حالا فضای مجازی را ولش کن! آن مجاز است. خیر اصلا قابل تفکیک نیست و ما نمونه‌اش را هم داشتیم. در جنگ روسیه و اکراین که این یکی دو سال اخیر تنش‌هایی که ایجاد شد، جنگی که آنجا در گرفت فارغ از جنگی که در کف میدان دارد اتفاق می‌افتد، عرصه مهم دیگرش، جنگی است که در بستر مجازی رخ می‌دهد است. 🔻 آنچه که مخاطب با آن مستقیما ارتباط برقرار می‌کند بستر فضای سایبر است. اطلاعاتش را از آنجا می‌گیرد. داده‌ها را از آن‌جا می‌گیرد. تحلیل می‌کند، تصمیم می‌گیرد و اقدام می‌کند. اینکه در میدان چه اتفاقی می‌افتد طبیعتا یک پایه‌اش فضای مجازی است. #شماره۴۶ #انقلاب_اسلامی #رسانه 🆔 @farhang_puya

📌 راه نجات از مجلات زرد 🖇 تأثیرات بسیار عمیق مطبوعات زرد بر فکر و ذهن مخاطب را می‌توان در راستای استحاله آرام فرهنگی کشور ارزیابی کرد. بدین ترتیب، باید کارشناسان زبده فرهنگی با توجه به رسالت رسانه در جامعه اسلامی این موضوع را در کانون توجهات خود قرار دهند و برای نشریات منشوری تدوین تا چارچوبی برای ادامه فعالیت آنان باشد. 🖇 در عین حال ساده‌نویسی در نشریات وزین، استفاده از مطالب کوتاه و زبان ساده، سوژه‌یابی درست و توجه به ذائقه و سلیقه‌های مخاطبان، اقداماتی هستند که می‌توان با به کارگیری آن‌ها از افزایش تقاضا برای رسانه‌ها و نشریات زرد در جامعه کاست. ✍ الهام رضایی #شماره۱۰ #رسانه #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 مخاطبین نشریه زرد و انواع آن 🖇 تحقیقات به عمل آمده نشان می‌دهد که نوجوانان زیر ۱۸ سال و زنان خانه‌دار، مخاطبان عمده این گونه نشریات به شمار می‌آیند. اگر چه به لحاظ ذائقه می‌توان تفاوت‌های عمده‌ای را میان این دو قشر مخاطب پیدا کرد، اما نشریات زرد سعی در جذب این دو قشر دارند. 🖇امروزه زرد‌نویسی در انواع رسانه‌ها صورت می‌گیرد و طیف آن از رسانه‌های جمعی تا رسانه‌های تعاملی سایبر، از انواع رسانه نوشتاری تا رسانه دیداری گسترده است. مهم‌ترین آسیب‌های رسانه‌‌های زرد، پرداختن صرف به فرهنگ مردم‌پسند و نداشتن رویکرد اصلاحی آسیب‌رسان است. 🖇علاوه بر این به نظر می‌رسد در اوضاع کنونی نشریات زرد با هتک حرمت، لمپنیسم زبانی، نگاه داشتن مخاطب در سطح پایین شعور و آگاهی اجتماعی، آموزش نامناسب و ... رویکردی تخریبی را نیز گزینش کرده‌اند و از این طريق آسیب‌هایی جدی را به مخاطب می‌رسانند. ✍ الهام رضایی #شماره۱۰ #رسانه #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 ماجرای روزنامه‌های زرد 🖇 واژه «نشریات زرد» یا به اصطلاح وسیع‌تر آن «روزنامه‌نگاری زرد» ریشه در تاریخ آمریکا و دعوای دو روزنامه‌نگار آمریکایی به نام راندولف ویلیام و ژوزف پلتیزر دارد. در اواخر قرن ۱۹ بحث این دو بر سر این نکته بود که چه کنند تا فروش روزنامه‌شان در آمریکا بیشتر شود. آن زمان علاوه بر چاپ اخبار و مطالب دیگر، داستان‌های مصوری به نام کمیک استریپ در روزنامه چاپ می‌کردند که یکی از معروف‌ترین آن‌ها داستانی به نام «بچه زرد» بود، اما جدا از این مسأله، مطبوعات زرد نامی است که در آمریکا به نشریات عامه‌پسند داده شده است. ✍ الهام رضایی #شماره۱۰ #رسانه #جامعه 🆔 @farhang_puya

📌 ماجرای روزنامه‌های زرد (بخش دوم) 🖇 خاستگاه این نام به مبارزه اتحادیه‌های کارگری و جریان‌های چپ با سلطه و نفوذ تدریجی سرمایه‌داران در اولین رسانه‌های عمومی یعنی «روزنامه های یک پنی» باز می‌گردد که جریان‌های چپ و اتحادیه‌های کارگری به عنوان تشکل‌های خودجوش انتقاد به این نشریات صرفاً سرگرم‌کننده، آن‌ها را ترویج‌دهندۀ تفکر و فرهنگ سرمایه‌داری معرفی می‌کردند و از یک زاویه مبارزاتی آن‌ها را زرد می‌نامیدند. 🖇 بعدها نام زرد از سوی طرفداران روزنامه‌نگاری جدی و همچنین اخلاق‌گرایان دربارۀ نوع، سبک و سیاق روزنامه‌نگاری نیز به کار گرفته شد. نشریات زرد اکنون به واسطۀ نوع مطالب خود که بیشتر برگرفته از اینترنت و سایت‌های خبری هستند، از نیروی انسانی چندانی استفاده نمی‌کنند اما در خصوص طرح و ترکیب، اغلب شبیه به هم هستند و اکثر قریب به اتفاق آن‌ها در محتوا از الگویی واحد پیروی می‌کنند. ✍ الهام رضایی #شماره۱۰ #رسانه #جامعه 🆔 @farhang_puya

📮 نفوذ رسانه‌ها در عمق جان ارزش‌ها و باورهای مردم 🔸 آنچه امروز در کشور ما و دیگر کشورهای مورد هجوم جنگ نرم مشاهده می‌شود، تغییر مداوم فرهنگ اصیل است. تغییر و تحولی که کاملا محسوس و در حال نفوذ در عمق جان ارزش‌ها و باورهای مردم می‌باشد. تأثیرگذاری بر معماری ایرانی نیز جزو اهداف ابتدایی این تغییر به شمار می‌آید که توسط شبکه‌های ماهواره‌ای و نمایش خانگی اجرا می‌شود و مشهورترین نمونه آن تغییر آشپزخانه‌های ایرانی است. ✍ مائده غفاری #سبک_زندگی #رسانه 🆔 @farhang_puya

🖇 الگوها و معیارهای رفتاری جامعه ایران در معرض تغییر 🔹 از جمله نشانه‌های یک ملت، داشتن فرهنگ مستقل است. یعنی همان چیزی که سینه به سینه از پدران و نیاکان و از اعتقادات و روش‌های زندگی و سنت‌های اجتماعی به نسل کنونی انتقال یافته است. در بررسی تمدن امت‌ها در می‌یابیم که هیچ تمدنی دست نخورده و اصیل باقی نمانده است. 🔸 فرهنگ‌ها از یکدیگر تأثیر می‌پذیرند؛ تجدد غرب و نفوذ آن به داخل سرزمین ایران و گسترش شبکه‌های ارتباطی و خبری به منظور اینکه سلیقه‌ها، الگوها و معیارهای رفتاری و اخلاقی جامعه ایران را تغییر دهد از همین قبیل است. ✍ زهرا شریعت ناصری #رسانه 🆔 @farhang_puya