| ⭕️ نکته‌ی اول: ✅ تساوی شرّ «استیلا» با «استبداد» فرار از شرّ #استبداد به دامان #استیلا همان مقدار از منطق مقاومت به دور است که سقوط اسد در #سوریه را صرفا به تغییر جناح سیاسی در قوه‌ی مجریه‌ی جمهوری اسلامی ایران فرو بکاهیم. تاثیر و تأثر، چیزی است و علت و معلول چیز دیگر. فرار از شرّ استبداد به دامان استیلا ناشی از فقدان #عقلانیت_سیاسی و غفلت از #منطق_مقاومت است. این یعنی درآمدن از چاله و افتادن در چاه. هیچ عقل سلیمی نمی‌پذیرد که از «تنگنای چاله» به درآمده و به «تعفن چاه» پناهنده شوی. البته این سخن به‌معنای پذیرش استبداد و تسلیم در برابر حاکمان خودکامه و اقتدارگرا نیست. اما تقلا برای نجات، نباید به تئوریزه‌نمودن سازش با #هژمونی، تعظیم در مقابل #امپریالیسم و انفعال در مواجهه با قدرت‌های استیلاگر بیانجامد. ⭕️ نکته‌ی دوم: ✅ تمایز «باخت» با «بازی‌سازی» طبعا کسی درصدد انکار مخاطرات تغییر در آرایش محور مقاومت، با رفتن اسد نیست. جابه‌جایی در #عمق_استراتژیک ایران -خواه خواسته باشد، خواه ناخواسته- به‌هرروی، دلهره‌آور و مخاطره‌برانگیز و نفس‌گیر است. اما این‌که این تغییر را بلافاصله مساوی با شکست جبهه‌ی مقاومت بدانیم و افسارپاره‌کردن صهیونیزم در #جولان را نشانه‌ی غروب اقبال #تهران در ساخت نظم منطقه‌ای مطلوبش تلقی کنیم، چیزی جز داوری عجولانه و خام‌اندیشانه و #سهل‌پندارانه نیست. #باخت با #بازی‌سازی در میدان بسیار شبیه هم‌اند. اگر به مقیاس تحول توجه نکنیم، در تشخیص‌شان به خطا خواهیم رفت. لازمه‌ی این مطلوب، برخورداری مناسب از #نظم‌آگاهی است. باید اعتراف کنیم که نتوانسته‌ایم تدابیر مناسبی برای ارتقای #نظم‌آگاهی در جبهه‌ی مقاومت پیاده کنیم. جمهوری اسلامی وقتی اراده کرد که اسد بماند، این توانایی را داشت که 14 سال این سقوط را به تاخیر بیاندازد. اما این نظام در تولید نرم‌افزارهای #نظم‌سازی، حتی در درون مرزهای خودش نیز با چالش‌های جدی طرف بوده است. ماندن اسد نیازمند دردست‌داشتن نرم‌افزارهایی است که تمنای ماندن اسد در قدرت از قلب و ذهن مردمان سوریه بیرون بزند. این نرم‌افزار در یک جمله‌ی کوتاه عبارت است از: نظام مردم‌سالاری دینی. ما به این نرم‌افزار به همان‌اندازه -و حتی بیش‌تر- نیازمندیم که به موشک و پهباد و دیگر سخت‌افزارهای دفاع تهاجمی. ⭕️ نکته‌ی آخر ✅ اهمیت صعه‌ی صدر در بازی نظم تغییر در #شامات، بخشی از #بازی_نظم در جهان جدیدی است که در حال شکل‌گیری است. این تغییر را نمی‌توان به یک تک مولفه‌ی سیاستی (مثل خودکامگی اسد یا تغییر جناح اجرایی ج.ا.ا) فروکاست؛ حتی این تغییر را نباید به ضرورت تحول در #نظام_سیاسی در یک کشور تقلیل داد. شکی در این نیست که فاصله‌گرفتن از رفتارهای استبدادی در جغرافیای مقاومت یک ضرورت غیرقابل‌انکار است. اما نکته این‌جاست که این ضرورت به صرف سرنگونی حاکم اقتدارگرا به‌دست نمی‌آید؛ این مطلوب حتی با تغییر رژیم سیاسی و #گذار_به_دموکراسی آن هم به‌صورت آمرانه حاصل نمی‌شود. مهم‌ترین نکته‌ی این یادداشت نسبتا طولانی این است که تا جایگاه ملت‌های مسلمان در #نظم_جهانی و #نظام_بین‌الملل تغییر نکند، احوال مردم و اوضاع سفره‌ی ایشان بهبود پیدا نخواهد کرد. جبهه‌ی مقاومت در میدانی وارد شده است که ماحصل آن، تغییر منزلت ملت‌های مسلمان در #معادلات_نظم_جهانی است. تنگ‌شدن سفره‌ها و به‌بن‌بست‌رسیدن حوصله‌ها، در منطقه‌ای به فراخی #از_سند_تا_نیل، از زمانی شدت گرفت که مردمان این سرزمین به اسارت استیلای مدرن درآمدند. این اسارت مقارن با تعریف #سرزمین_میانه به #خاورمیانه‌؛ مقارن بود با فروپاشی مرزبندی‌های طبیعی و تاریخی و تحمیل #نظم_وستفالیایی و ترسیمات #سایکس_پیکو. باید صعه‌ی صدر بازتعریف #مرز و #نظم را داشت و از #تقلیل‌گرایی و #سهل‌پنداری در بازی‌خوانی پرهیز کرد. 👇با فاروق همراه باشید : 🌐https://eitaa.com/farooq313

🇮🇷🚩هوالعزیزالجبار🚩🇮🇷 فرقانیسم نوظهور؛ بازتولید یک خطر تاریخی عبارت #فرقانیسم نوظهور اشاره به جریان‌هایی دارد که با الگوگیری آگاهانه یا ناآگاهانه از جریان فرقان در دهه اول انقلاب، سعی دارند با تفسیرهای انحرافی از دین، و با ظاهری به‌ظاهر انقلابی یا متدین، به جنگ با مبانی فکری و چهره‌های اصیل انقلاب بروند. آنچه در ادامه می‌خوانید تحلیلی چند‌لایه ولی کوتاه از نوظهور است. گروه فرقان در دهه ۵۰ شمسی با قرائتی التقاطی از دین(آمیخته با مارکسیسم و مدعی عدالت‌خواهی)، با هدف مبارزه با #استبداد دینی پا به میدان گذاشت. اما نهایتاً با ترور چهره‌هایی چون شهید مطهری، شهید مفتح، و شهید قرنی نشان داد دشمن اصلی‌اش نه طاغوت که مبانی اصیل انقلاب اسلامی است. فرقانیسم جدید نه لزوماً سازمان‌یافته، اما دارای ویژگی‌های مشترکی با اندیشه‌های گروهک فرقان دارد. گاه در لباس روحانیت، گاه در ظاهر عدالت‌خواهی، و گاه در قالب‌های به‌ظاهر ضدفساد و حامی مردم. برخلاف فرقان قدیم، از ابزار رسانه و شبکه‌های اجتماعی برای #ترور شخصیتی و شبهه‌افکنی استفاده می‌کند. ویژگی‌های کلیدی فرقانیسم نوظهور ۱- تفسیر گزینشی از دین و انقلاب با جداکردن عدالت از معنویت، یا اخلاق از #ولایت، مفاهیمی مانند عدالت علوی را بهانه حمله به نظام اسلامی می‌کنند. ۲- دشمن‌سازی از درون ولایت فقیه، حوزه علمیه، سپاه و چهره‌های انقلابی را به‌عنوان مفسدان بزرگ یا قدرت‌های انحصارطلب معرفی می‌کنند. ۳- تحریف مفهوم انقلابی‌گری انقلابی‌گری را با بی‌نظمی، توهین، ساختارشکنی و #نافرمانی_مدنی خلط می‌کنند. ۴- تقدس‌زدایی از #شهدا به‌بهانه نقد، قداست شهید و ارزش‌های دفاع مقدس را زیر سوال می‌برند و فرهنگ جهاد را تحقیر می‌کنند و یا همانند جریانات تازه گذشته به بهانه‌ی مطالبه‌ی تحقق #وعده_صادق۳ فرماندهان نظامی و مسوولین کشور را منفعل و ترسو قلمداد می‌کنند. ۵- پیوند با رسانه‌های دشمن مطالب، مواضع و حملاتشان به‌سرعت در رسانه‌های #بیگانه بازنشر و پررنگ می‌شود، حتی اگر خودشان ادعای «استقلال» داشته باشند. برای مقابله با این جریان چه کنیم؟! ۱- بازخوانی اندیشه‌های شهید مطهری و دیگر متفکران انقلاب ۲- تقویت گفتمان عقلانی ـ ولایی در حوزه‌ها و دانشگاه‌ها ۳- رصد هوشمند #رسانه‌ها و شبکه‌های انحرافی ۴- جذب نسل جوان با ارائه الگوی جامع از دین و انقلاب ۵- پاسخ‌گویی شفاف نهادهای رسمی برای بستن راه سوءاستفاده ✍️تحلیلگر: سیدفخرالدین موسوی- کارشناس مسائل راهبردی #جریان_شناسی #فرقانیسم_نوظهور #انقلابی_نماها 👇بافاروق همراه باشید: 🌐https://eitaa.com/farooq313