📝یادداشت ویژه 📝 📌قانون قدسی،لازمه ی تمدن سازی 🖋#علی_فیض_اللهی 📜یکی از ابعاد مهم در نقد تمدن غرب، این مسئله است که تمدن مدرن این اعتبار را برای انسان قائل است که توانایی وضع قانون زندگی، با تکیه بر عقل(عقلانیت ابزاری) و علم تجربی (ساینس) را دارا می باشد. حال آنکه بعد از تکامل تمدن غرب شاهد آن هستیم که قوانین بشری آن اندازه که انتظار می رفت نتوانست در غرب نقش ایفاء کند و به همین جهت می بینیم بشر اروپایی حرف های خوبی دارد ولی نتیجه آن حرف ها جامعه ای شد که برای انسان غربی غیر قابل پذیرش است. ابتدا باید بدانیم علت نیاز بشر به تمدن در طبع خود بشر نهفته است، و چون بشر مدنی الطبع است، حتما نیازمند حیات اجتماعی است و این حیات اجتماعی را تمدن یا civilization می گویند. در همه ی جوامع بشری چه اولیه و چه به اصطلاح مدرن، ( چه تمدن نوین اسلامی) قانون و روش زندگی از جایگاه ویژه ای برخوردار است، چرا که کنترل کننده رفتارها و برخورد ها ی مردم و گاه تعیین کننده هنجارهای یک اجتماع است. «از طرفی در اجتماع به جهت غریزه ی سودجویی بشر و استخدام هم نوعان نزاع و تزاحم پیش می آید-هرکس می خواهد دیگری را به نفع خود به کار گیرد- بنابراین در اجتماع، قوانینی جهت کنترل خودخواهی و سودجویی انسان ها نیاز است به طوری که آن قوانین قدرت کنترل خودخواهی انسان را داشته باشد و جنبه های روحانی و تکاملی او را نیز مدنظر قرار دهد، و در این حال چنین اجتماعی با چنین خصوصاتی تمدنی می سازد که بشر به پوچی گرفتار نشود"(1) گفته شد اگر قانون توانایی کنترل خودخواهی انسان را نداشته باشد و جنبه های روحانی و تکاملی او را مدنظر قرار ندهد، چنین اجتماعی با چنین خصوصیاتی تمدنی می سازد که بشر را گرفتار پوچی می کند. غرب در زمینه ی آزادی قائل است که تنها مسئله ای که آزادی شما را محدود می کند، دست درازی و تجاوز به آزادی دیگران است. «جامعه توسعه یافته (غرب مظهر تام و تمام توسعه است) جامعه ای است که در آن همه چیز حول محور مادی و تمتع هرچه بیشتر از لذایذی که در کره زمین موجود است، معنا شده و البته برای این که در این چمن زار بزرگ همه بتوانند به راحتی بچرند، یک قانون عمومی و دموکراتیک لازم است تا انسان ها را در عین برخورداری از حداکثر آزادی(ولنگاری) از تجاوز به حقوق یکدیگر باز دارد. این توسعه که نتیجه حاکمیت سرمایه یا سرمایه داری و اصالت بخشیدن به اقتصاد نسبت به سایر وجوه بشری است، محصول مادی گرایی و تبیین مادی جهان است. » (2) پس قانونی که در یک اجتماع وضع می شودنه تنها باید امور مادی انسان را پاسخگو باشد بلکه توانایی پرداختن به روح و عالم معنا را نیز داشته باشد و تامین کننده تمامی ابعاد بشر باشد.(مسئله ای که تمدن نوین اسلامی داعیه دار آن است.) اما مهم تر از نفس وضع قانون، این است که قانون وضع شده طوری با روح و جسم انسان عجین و مرتبط باشد که اجرایی شود. در تمدن اسلامی حق قانون گذاری برای زندگی انسان ها از آن خداست و در جوامع مدرن، این انسان ها هستند که شیوه زندگی خود را تعیین می کنند. « اگر همان حرف هایی که خدا فرموده است شخصی مثل "کانت" بزند، مشکل حل نمی شود، چون قوانین الهی علاوه بر صحیح بودن، با وجه قدسی خود جنبه های فطری اطاعت از معبود را نیز در ما به کار گیرد و در چنین فضایی جامعه را به مقصد و مطلوب مورد نیازش می رساند. در حالی که اگر تمام حرف هایی که پیغمبران می زنند کانت بگوید، نتیجه حاصل نمی شود، چون جنبه قداست قوانین که بعد اطاعت از معبود را تغذیه می کند که در آن ها نیست. به همین جهت هم حرف های کانت با این که از جهات بسیاری ارزشمند بود ولی نتوانتست اروپا را اداره کند»(3) بدون قانون قدسی ،رسیدن به تمدن نوین اسلامی غیر ممکن است . 1 : طاهرزاده، اصغر، تمدن زایی شیعه ص 25 2 : آوینی، سیدمرتضی، توسعه و مبانی تمدن غرب ص29و30 3 : طاهرزاده، اصغر، تمدن زایی شیعه ص27 #علی_فیض_اللهی #تمدن_نوین_اسلامی #نقد_غرب #امروز_نوبت_اسلام_است #فتح ⭕️کانال ایتا 🔺eitaa.com/fatehan ◀️کانال بله http://ble.im/join/ODU1M2Y4Mm ⏺کانال سروش http://sapp.ir/fatehan.net