🎤 تدريس "حلقه ثانيه" #الحلقة_الثانية #الدليل_العقلي #اقتضاء_الحرمة_للبطلان #مسقطات_الحکم ❎ جلسه ٨۸ 📆 تاريخ ١٤٠٠/١٠/۲۵ 📝 @fegh_osoul_rafiee

🎤 تدريس "حلقه ثانيه" #الحلقة_الثانية #الدليل_العقلي #اقتضاء_الحرمة_للبطلان #مسقطات_الحکم ❎ جلسه ٨۹ 📆 تاريخ ١٤٠٠/١٠/۲۸ 📝 @fegh_osoul_rafiee

دانشجویان دانشگاه رضوی برای ترم آینده درس «اصول فقه ۲ ط» (رسائل ٢) برای این حقیر در نظر گرفته شده است. انشالله در ترم آینده هم در خدمت دوستان هستم. یاعلی

🏴 پیام تسلیت رهبر انقلاب به مناسبت رحلت آیت‌الله حاج شیخ لطف‌الله صافی گلپایگانی بسم الله الرحمن الرحیم با تاسف خبر درگذشت فقیه عالیمقام و مرجع بصیر، حضرت آیة الله آقای حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی رضوان الله علیه را دریافت کردم. ایشان از استوانه‌های حوزه‌ی علمیه قم و از برجستگان علمی و عملی و پر سابقه‌ترین عالم دینی در آن حوزه‌ی مبارک بودند. در دوران مرحوم آیة الله بروجردی در شمار برترین تلامذه‌ی آن استاد بزرگ، در زمان مرحوم آیة الله سید محمدرضا گلپایگانی همراه و مشاور علمی و عملی ایشان، و در دوران انقلاب، امین و مورد اعتماد حضرت امام خمینی رحمة الله علیهم به شمار میرفتند. سالها در شورای نگهبان رکن اصلی آن شورا محسوب می‌شدند و پس از آن هم همواره درباره‌ی مسائل انقلاب و کشور، دلسوزانه و مسئولانه ورود میکردند و بارها اینجانب را از نظرات و مشورتهای خود مطلع و بهره‌مند میساختند. قریحه‌ی شعری، حافظه‌ی تاریخی، پرداختن به مسائل اجتماعی از دیگر ابعاد شخصیت این عالم کهنسال و بزرگوار بود. رحلت ایشان برای جامعه‌ی علمیِ دینیِ کشور مایه‌ی تأسف است. اینجانب به خاندان مکرّم و فرزندان گرامی ایشان و نیز به مراجع معظم و علمای اعلام حوزه‌ی علمیه و مقلدان و ارادتمندان ایشان بویژه در قم و گلپایگان تسلیت عرض میکنم و رحمت و مغفرت الهی را برای ایشان مسألت مینمایم. سیّدعلی خامنه‌ای ۱۴۰۰/۱۱/۱۲

🎤 تدريس "حلقه ثانيه" #الحلقة_الثانية #الدليل_العقلي #إمكان_النسخ #تصوير_النسخ ❎ جلسه ۹۰ 📆 تاريخ ١٤٠٠/١۱/۱۷ 📝 @fegh_osoul_rafiee

شهيد صدر در مبحث «نسخ»، معنای نسخ را در قالب مراحل تولید حکم، یعنی مرحله ی «ملاک و اراده» و مرحله ی «اعتبار» توضیح می دهد. ایشان معتقد است معنای حقیقی نسخ که همان «عدول» است در مرحله ی ملاک و اراده مستحیل بوده و تنها معنای مجازی آن قابل تصویر است. اما نسخ را در مرحله ی اعتبار -که مرحله ی قالب ریزی تشریعی و قانونی است- در هر دو معنای حقیقی و مجازی نسخ قابل تصویر می بیند. 📝 @fegh_osoul_rafiee

🎤 تدريس "حلقه ثانيه" #الحلقة_الثانية #الدليل_العقلي #الملازمة_بين_الحسن_والأمر #الملازمة_بين_القبح_والنهي ❎ جلسه ۹۱ 📆 تاريخ ١٤٠٠/١۱/۱۸ 📝 @fegh_osoul_rafiee

🎤 تدريس "حلقه ثانيه" #الحلقة_الثانية #الدليل_العقلي #الاستقراء_و_القياس #حجية_الدليل_العقلي ❎ جلسه ۹۲ 📆 تاريخ ١٤٠٠/١۱/۱۹ 📝 @fegh_osoul_rafiee

#روش_مطالعه #نویسندگی #تقریر 📚 یکی از امور ضروری در امر آموزش و تحقیق که راهی جز آن برای فهم و ادراک عمیق مسائل علمی نیست، #نویسندگی و دست به قلم بردن است. 💠 مراد ما از نوشتن، بیان و #تقریر مسائل علمی از زبان نویسنده است؛ نوشتن، #نویسندگی و #تقریر آن چنان مهم است که در بسیاری از موارد بازگویی عمیق ترین نظرات فقیهان و اصولیان از طریق بیان و تقریر شاگردان ایشان صورت پذیرفته است؛ مانند دروس خارج اصول مرحوم محقق نائينى که از طریق تقریرات دو تن از شاگردان بزرگ ایشان -مرحوم کاظمی (فوائد الاصول) و مرحوم محقق خویی (اجود التقريرات)- به جا مانده است. 💠 مطلب دیگر آن که فهم و ادراک مقرّر از نظرات و درس یک استاد برجسته، نه تنها نشان علمیت و عمق دانش استاد است، بلکه نشان عمق فهم و ادراک مقرّر نیز هست. از این رو، گاه یک مقرّر نسبت به مقرّر دیگر عمیق تر بوده و بازتاب نظریه ی استاد در نوشتار او عمیق تر از بازگویی مقرّر دیگر از همان درس و همان استاد است. 💥 یک #تقریر و نوشته ی علمی باید از لحاظ علمی، عمیق و از لحاظ بیانی، شیوا و رسا باشد. ⭐ آن چه در مورد #تقریر و #نویسندگی فقهی و اصولی گفته شد از مرحله ی تقریر، بیان و شرح یک کتاب فقهی یا اصولی بر مبنای سخنان یک استاد در مرحله ی آموزش آغاز شده، و به تقریر و بیان درسهای تحقیقی خارج استاد می رسد، و در نهایت به تقریر و بیان نظریه ی علمی خودِ نویسنده منتهی می شود. 📝 @fegh_osoul_rafiee

🎤 تدريس "حلقه ثانيه" #الحلقة_الثانية #الأصول_العملية #القاعدة_العملية_عند_الشك #القاعدة_العملية_الأولية ❎ جلسه ۹۳ 📆 تاريخ ١٤٠٠/١۱/۲۴ 📝 @fegh_osoul_rafiee

سلام عليكم در این فایل در هنگام بیان نظریه ی صاحب قوانین، تعبیر «مقصود به افهام» و «غیر مقصود به افهام» تعبیر مرحوم صاحب قوانین (مرحوم محقق قمی) عنوان شد که با مطالعه و تحقیق بیشتر به دست آمد که این دو تعبیر از آنِ مرحوم شیخ انصاری است و در کلام صاحب قوانین تنها تعبیر به «مُشافِه» (یعنی مخاطب) یافت شد. روشن است که تعبیر «مقصود به افهام» تعبیر بسیار دقیق تری از تعبیر «مشافه» و «مخاطب» است، چنان که در درس توضیح داده شد. یاعلی