📍#اختصاصی 📰 #نشریه ✅پیشنهاد دانلود ♦️نخستین شماره نشریه تخصصی اندیشه‌های جاری #انقلاب_اسلامی«خردورزی» منتشر شد. 🔰نشریه #خردورزی (نشریه تخصصی اندیشه‌های جاری انقلاب اسلامی) 🔷موسسه فرهنگی ـ رسانه‌ای شناخت/ سایت فکرت ⏰ 14 خرداد 1399 📍(اولین شماره) 🔻لینک دانلود: 🌐 http://fekrat.net/?p=1269 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️جایگاه ارز در #اقتصاد ایران 🔻(بخش دوم) 🔻لینک مطلب: 🌐 http://fekrat.net/?p=1274 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه با دکتر حسن‌خانی ♦️جایگاه ارز در #اقتصاد ایران 🔻(بخش دوم) 🔹ارز برای ما یک کالای بدون جانشین است. 🔹در اقتصاد دو نوع کالا وجود دارد: کالاهای با جانشین و کالاهای بدون جانشین. 🔹مثلاً اگر قهوه گران شود، چای وجود دارد. وقتی یک کالای بدون جانشین افزایش قیمت پیدا کرد، مستقیم به مصرف‌کننده نهایی ضربه می‌خورد و رفاهش کاهش پیدا می‌کند. 🔹این کالاست که گرانی آن و عدم حمایت از مردم برای تحقق رفاه، باعث می‌شود شورش ایجاد شود. 🔹به همین دلیل ارز یک کالای بدون جانشین است و در افزایش قیمتش بایستی احتیاط لازم صورت گیرد. 🔹اگر افزایش قیمتی قرار است در قیمت ارز اتفاق بیفتد، حتماً باید تناسبی در مصرف مردم در قبل و بعد از افزایش قیمت وجود داشه باشد. به این معنا وقتی قیمت ارز سه برابر می‌شود، یارانه نقدی که به مبلغ 30 یا 40 هزار تومان به مردم داده می‌شود، اثری که سه برابر شدن قیمت ارز روی قیمت‌ها دارد را خنثی و یا تعدیل نمی‌کند. 🔹به همین دلیل نارضایتی پیش می‌آید، امنیت روانی مردم گرفته می‌شود، هجوم به بازار اتفاق می‌افتد و اتفاقات دیگر. 🔻قسمت قبلی: 🆔 https://eitaa.com/fekrat_net/1274 🔻لینک مطلب: 🌐 http://fekrat.net/?p=1274 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #آنچه_گذشت ♦️ #پر_بازدیدترین مطالب #فکرت در هفته‌ای که گذشت: 📝تفاوت حقوق بشر در اسلام و #آمریکا 💠 https://eitaa.com/fekrat_net/1223 ✍️ وابستگی اقتصادی شایسته مملکت اسلامی نیست. 💠https://eitaa.com/fekrat_net/1228 🎙درسگفتار دکتر #سید_مهدی_ناظمی 💠 https://eitaa.com/fekrat_net/1233 📝 #رومینا، برساخت اجتماعی یک مسأله اجتماعی 💠 https://eitaa.com/fekrat_net/1251 📜نقدی بر #هافمن 💠 https://eitaa.com/fekrat_net/1255 ♦️نکات کابردی در مورد #فلسفه_علم و کاربرد‌های آن 💠 https://eitaa.com/fekrat_net/1266 ♦️نخستین شماره نشریه تخصصی اندیشه‌های جاری #انقلاب_اسلامی«خردورزی» منتشر شد. 💠 https://eitaa.com/fekrat_net/1276 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️نقش مردم در شکل‌گیری و تدام #انقلاب_اسلامی 🔹اولین نکته‌ای که بایستی به آن توجه کرد این است که انقلاب اسلامی مردم ایران متکی به اسلحه نبود؛ بلکه مردم با پذیرش #امام_خمینی به عنوان رهبر و اسلام به عنوان ایدئولوژی انقلاب، به فرامین امام که برگرفته از دستورات الهی بود، لبیک گفتند و توانستند رژیم طاغوت را سرنگون سازند. ✍️نویسنده: سعید ابوالقاضی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1304 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️نقش مردم در شکل‌گیری و تدام #انقلاب_اسلامی 🔹عدم حضور مردم در روز ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ و سایر تظاهرات در سال‌های پیش از پیروزی انقلاب و بی‌تفاوتی ملت به بازداشت حضرت امام و درخواست علما برای تجمع و تظاهرات علیه رژیم ستمشاهی، هرگز آرزوی سقوط رژیم طاغوت و برپایی نظام توحیدی را به واقعیت تبدیل نمی‌کرد. 🔹پس از پیروزی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری #جمهوری_اسلامی نیز مردم همواره اصالت نقش خود را حفظ نمودند و در مواقع حساسی که نظام و ولی فقیه به حضور آنان در صحنه نیاز داشتند، ولی امرشان را تنها نگذاشتند و به صورت خودجوش و یا به توصیه و دستور ولی فقیه در میدان‌های مختلف حاضر شدند. 🔹حضور و نقش‌آفرینی مردم به عنوان یدالله برای ولی فقیه از سال ۱۳۵۷ به بعد را می‌توان طی سه مقوله مورد بررسی قرار داد: 1️⃣شرکت در راهپیمایی‌ها. 2️⃣شرکت در دفاع از کشور: شامل دفاع مقدس و مقابله با جریان داعش. 3️⃣شرکت در انتخابات مختلف. ✍️نویسنده: سعید ابوالقاضی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1304 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️غیرت متعصبانه ربطی به سنت ندارد. 🔹حقیقت این است که نباید در اتفاق #رومینا یک تصویر وحشتناک از سنت ارائه داد. 🔹یک سنت علمی و یک سنت متصل با خرده ‌فرهنگ‌های مختلف داریم که همه این موارد را باید از هم تمیز داد؛ درست است که این جریان وجوه مشترکی دارد، اما وجوه متمایزی نیز دارد که باید بررسی بیشتری نسبت به آن انجام شود. ✍️نویسنده: دکتر عماد افروغ 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1310 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️غیرت متعصبانه ربطی به سنت ندارد. 🔹حقیقت این است که نباید در این اتفاق یک تصویر وحشتناک از سنت ارائه داد. 🔹یک سنت علمی و یک سنت متصل با خرده ‌فرهنگ‌های مختلف داریم که همه این موارد را باید از هم تمیز داد؛ درست است که این جریان وجوه مشترکی دارد، اما وجوه متمایزی نیز دارد که باید بررسی بیشتری نسبت به آن انجام شود. 🔹در حقیقت تعصب کور ممکن است بخشی از فرهنگ یک منطقه باشد، این هم جای تأمل و تحقیق بیشتر دارد که آیا چنین چیزی وجود داشته است یا خیر؟ 🔹مساله اینجاست که غیرت جاهلانه یک بحث و غیرت موجه و معتبر بحث دیگری است. 🔹کسی منکر‌ بودن غیرت نمی‌شود و نباید غیرت‌زدایی کرد، اما اینجا شاهد غیرت‌زدایی توسط عده‌ای هستیم که می‌تواند منتج به اتفاقات ناگوار شود؛ از طرف دیگر هم می‌توانیم از غیرت حکیمانه، موجه و معتبر بحث کنیم. 🔹غیرتی که با عفاف و حجاب گره خورده است؛ غیرتی که با حفظ حریم رابطه دختر و پسر گره خورده و چیز قابل قبولی است که در جامعه ما جاری و ساری است و معمولاً بچه‌های خوب ما از خانواده‌هایی بیرون آمده‌اند که همیشه حفظ حریم کرده‌اند. ✍️نویسنده: دکتر عماد افروغ 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1310 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️معناهای #علوم_انسانی؛ معنای برگزیده علوم انسانی اسلامی 🔹علوم انسانی اسلامی به چه معنایی باید پی‌گیری و به چه معناهایی نباید پی‌گیری شود؟ 🔹موضوع بسیار مهم است که ما ابتدا و انتهای جاده خودمان را ارزیابی کنیم و اشتباهی در جاده دیگری وارد نشویم، چون اگر وارد جاده دیگری شویم از مقصد دیگری سر در می‌آوریم. 🔹در حدیثی از امام جعفر صادق ذکر شده «الْعَامِلُ عَلَى غَیْرِ بَصِیرَهٍ کَالسَّائِرِ عَلَى غَیْرِ الطَّرِیقِ لَا تَزِیدُهُ سُرْعَهُ السَّیْرِ إِلَّا بُعْدا»(تحف العقول) یعنی وقتی اگر جاده‌ای را اشتباهی رفته باشید، هر چقدر تندتر بروید از مقصد دورتر می‌شوید. ✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1313 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️معناهای #علوم_انسانی؛ معنای برگزیده علوم انسانی اسلامی 🔹پیش‌فرض‌هایی وجود دارد در اذهان ما که در این راه درست یا اشتباه تأثیر می‌گذارد. 🔹مثلا یکی این است که اگر کسی بیاید در مورد علوم انسانی اسلامی بگوید که نمی‌توانیم داشته باشیم، فکر می‌کنیم این فرد با اسلام مشکلی دارد و یا طرفدار اسلام نیست و برعکس اگر کسی بگوید ما می‌توانیم علوم انسانی اسلامی داشته باشیم معلوم است طرفدار اسلام است و … . 🔹اما اصلا معلوم نیست این پیش فرض درست باشد، چون ممکن است کسی به فکر خدمت به اسلام باشد اما عملا خدمت نکند و آسیب بزند. 🔹بنابراین نقد و بررسی دیدگاه‌ها در مورد اینکه علم انسانی اسلامی به چه معانی‌ای می‌تواند وجود داشته باشد و به چه معانی‌ای نمی‌تواند وجود داشته باشد مهم و اساسی است. ✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1313 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️دیگری‌سازی مسلمانان در #بالیوود 🔸از زمان روی کار آمدن نارندرا مودی، نخست‌وزیر راست‌گرای #هندو، وضعیت مسلمانان در #هند با دشواری‌های بسیاری همراه بوده است، مشکلاتی که شاید برای ما ایرانیان به تصور ما از فجایع مسجد بابری بازگردد. 🔸همچنین مسجد بابری و رویدادهایش به بخشی از #سینمای_هند و تقابل میان مسلمانان و هندوان بدل می‌شود. 🔸بخش مغفولی که چندان مورد توجه ایرانیان قرار نگرفته است و کمتر از آن در‌مورد تصویر مسلمانان در هندوستان سخن رانده شده است. ✍️نویسنده:احسان زیورعالم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1316 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️دیگری‌سازی مسلمانان در #بالیوود 🔻(بخش اول) 🔸با استقلال #هند و نخست‌وزیر شدن جواهر لعل نهرو، در مسجد بابری پلمب می‌شود. 🔸او دستور می‌دهد بت راما که به اجبار هندوان در صحن مسجد نصب شده بود نیز از مکان مسجد خارج شود. 🔸پلمب مسجد ۳۵ سال به‌طول می‌انجامد تا آنکه در اول فوریه ۱۹۸۶‌ و در پی حکم دادگاه فیض‌آباد، پلمب مسجد توسط هندوان شکسته می‌شود. 🔸حالا نوبت به مسلمانان بود تا اعتراض خود را نمایان کنند. در کنار تشکیل «کمیته اقدام بابری»، مردم شورش می‌کنند. 🔸سال ۱۹۸۸، راجیو گاندی، نخست‌وزیر وقت مساله را به دادگاه عالی ارجاع می‌دهد. در ۱۹۹۰ حزب افراطی بهاراتیا جاناتا -که آقای موندری امروز رهبر آن است- اقدام به برپایی تظاهرات هندوان می‌کند. 🔸همه‌چیز به یک گفت‌وگوی دو‌طرفه می‌رسد؛ اما ترور راجیو گاندی، گفت‌وگوها را منهدم می‌کند. 🔸در ۱۹۹۲، ۱۵۰هزار هندو در غیاب نیروهای نظامی، مسجد بابری را ویران می‌کنند. 🔸درگیری‌ها بالا می‌گیرد و قتل‌عام مسلمانان رقم می‌خورد. با آنکه طولانی‌ترین دعوای حقوقی هند در سپتامبر ۲۰۱۰ به تقسیم زمین مسجد بابری میان مسلمانان و هندوان ختم شد؛ اما در روزهای آخر سال ۲۰۱۹‌ دادگاه عالی، مسلمانان را از حق داشتن زمین مسجد بابری محروم کرد تا تیر خلاص آقای موندری و حزبش بر یک کشاکش تاریخی باشد. ✍️نویسنده:احسان زیورعالم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1316 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️دیگری‌سازی مسلمانان در #بالیوود 🔻(بخش دوم) 🔸امانوئل لویناس، فیلسوف فرانسوی با قرائتی اگزیستانسیالیستی از اخلاق، واژه دیگری را مطرح کرد. 🔸«دگربودگی» از دید او منشأ حوادث قرن بیستم ازجمله برخورد تمدن‌ها بود. 🔸او معتقد بود انسان در مقام «من» از «دیگری» غفلت می‌ورزد. دیگری که بدل به «چهره‌ای بی‌چهره» شده است و از منظر ما «شر و بدی بی‌چهره است». 🔸از همین رو، لویناس معتقد بود «زمان»، حاصل فعل «من» نیست؛ بلکه از تعامل «من» با «دیگری»، «زمان» و در پی آن «تاریخ» شکل می‌گیرد. 🔸این نگرش لویناس او را به مدافع «انسان دیگر» بدل کرد. آنچه ادبیات لویناس را وارد فرهنگ سینمایی کرده است به تصویر کشیدن نظام سلطه برای تسلط بر دیگری است. 🔸دیگری که اقلیت به‌حساب می‌آید و قرار نیست در تصویر ارائه شده از خودش دفاع کند. همانند تصویری که هالیوود همواره از دگرپوستان ارائه می‌دهد. 🔸این وضعیت در بالیوود نیز حاکم است. بالیوود در سال‌های اخیر با رشد راست‌گرایی با تکیه بر تعصبات آگاهانه و شاید ناخودآگاه، تصویر «مسلمان دیگری» را به‌عنوان تروریست، مهاجمان وحشی و بدخواه ارائه داده است. ✍️نویسنده:احسان زیورعالم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1316 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🎙#مصاحبه ♦️آینده #لیبرالیسم به تحرک نظری رقبا بستگی دارد. 🔹بنای #لیبرال #دموکراسی بر این بود که همه شهروندان را برابر و یکسان به‌رسمیت بشناسد، اما در وضع کنونی دموکراسی لیبرال در نقاط مختلف جهان به‌خصوص در آمریکا به نابرابری‌های اقتصادی و هویتی منتهی شده است. 🔹اعتراضاتی که اخیرا در آمریکا به بهانه تبعیض ‌نژادی شاهد آن هستیم، چقدر با این ضعف کارکردی لیبرال دموکراسی مرتبط است؟ ✍️نویسنده:محمدباقر خرمشاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1319 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🎙#مصاحبه ♦️آینده #لیبرالیسم به تحرک نظری رقبا بستگی دارد. 🔻(بخش اول) 🔹سال‌ها قبل الکسی دو توکویل، محقق، جامعه‌شناس و حقوقدان فرانسوی در سفری که به #آمریکا داشت کتابی به‌نام «تحلیل دموکراسی در آمریکا» نوشت. 🔹او که خود #لیبرال بود، آنچه در آمریکا دیده بود برایش جذابیت داشت، لذا کتابی به این نام نوشت. 🔹من با محتوای کتاب کاری ندارم ولی در این کتاب تلاش شده بود از یک روش استقرایی جامعه‌شناسی‌ سیاسی استفاده و تا حد امکان واقعیت‌های جامعه آمریکا به‌تصویر کشیده شود. 🔹دو توکویل در جمع‌بندی کتاب -که چگونگی شکل‌گیری و دلایل دوام و بقای دموکراسی در آمریکا را در آن نوشته بود- پیش‌بینی کرد که چون دموکراسی لیبرال آمریکا بر مساوات بنا شده، هر چیز که این مساله [یعنی مساوات] را تهدید کند، دموکراسی در آمریکا را تهدید می‌کند. 🔹[دو توکویل] در آنجا تحلیل کرده بود که به‌دلیل اینکه مساوات در‌مورد سیاهان برقرار نمی‌شود و در آینده هم بعید است که برقرار شود، مساله سیاهان باعث تهدیداتی در‌مورد دموکراسی در آمریکا خواهد شد. ✍️نویسنده:محمدباقر خرمشاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1319 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🎙#مصاحبه ♦️تبعیض نژادی ساختارمند در#آمریکا 🔻(بخش دوم) 🔹یک تبعیض‌نژادی ریشه‌دار، تاریخی، نهادینه‌شده و ساختارمندی در‌مورد سیاهان در نظام سیاسی #ایالات_متحده وجود دارد که به‌نظر خود طرفداران این سیستم حکومتی -یعنی #لیبرال_‌دموکراسی ‌آمریکایی-، به‌دلیل اینکه بنا بوده در این لیبرال‌دموکراسی مساوات رعایت شود، چون این مساوات در‌مورد سیاهان رعایت نمی‌شود، این مساله می‌تواند به‌عنوان تهدیدی برای آمریکا عمل کند. 🔹این تبعیض به‌عنوان یک شمشیر داموکلس بر سر نظام سیاسی آمریکا بوده که هر لحظه می‌توانسته ضربه‌ای به این نظام سیاسی وارد کند. 🔹در مقاطع مختلف تاریخ هم به‌دلیل انباشت مجموعه‌ای از شرایط، گاهی این شمشیر فرود آمده و سیاهان به‌صورت انفجاری نارضایتی‌های خود نسبت به این تبعیض را بیان کرده‌اند و به‌ منصه ظهور رسانده‌اند. 🔹هر‌چند به‌رغم این اتفاقات هیچ‌گاه این تبعیض قطع نشده و در مصاحبه‌هایی که با سیاهان می‌شود می‌بینید که از این تبعیض‌نژادی خسته شده‌اند و نسبت به آن بسیار معترض هستند. ✍️نویسنده:محمدباقر خرمشاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1319 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🎙 #مصاحبه ♦️نژادپرستی در #آمریکا سیستماتیک است. 🔹موضوع #نژاد_پرستی در #ایالات‌_متحده نه ‌تنها به ‌عنوان مساله‌ای اجتماعی و فرهنگی بلکه مساله‌ای سیستماتیک و ساختاری است و گرچه سالیانی است که از اعطای حقوق شهروندی و سیاسی به سیاهان درآمریکا می‌گذرد، اما مساله نژادگرایی هم در ساختارها و هم در فرهنگ ایالات‌متحده نهادینه شده است. ✍️نویسنده: عباس بنشاسته 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1307 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

🎙 #مصاحبه ♦️نژادپرستی در #آمریکا سیستماتیک است. 🔹می‌توان سیاست‌های کشورها راجع به هویت را به دو دسته کلی تقسیم کرد؛ سیاست‌های هویتی که بر تمایزها و تفاوت‌ها تاکید دارد و آن را برجسته می‌کند – چه هویت قومی و چه هویت ملی- و سیاست‌های جامعه باز و جهانی‌سازی که اساسا هویت‌ها را به خطر می‌اندازد و بر انسان یکسان‌سازی‌شده مدرن و جهانی‌شده تاکید دارد، به‌نظر می‌رسد هریک از این سیاست‌ها مبتنی‌بر پیش‌فرض‌های مشترک و به‌نوعی مبتنی‌بر مفروضات مدرن است. 🔹اعتراضات اخیر در آمریکا را هم می‌توان ذیل بحث از هویت و هویت نژادی بررسی کرد. 🔹باید گفت مساله آمریکا فراتر از مساله #سیاه‌_پوستی است. 🔹درطول سال‌های مختلف ما می‌بینیم که توسط پلیس کشورهای مختلف اتفاقاتی نظیر اتفاق اخیر رخ داده است، یعنی یک برخورد خشن غیرانسانی علیه یک سیاه‌پوست اتفاق افتاده؛ اما این سوال مطرح است که چرا علیه مجرمان خطرناک سفیدپوست این مساله رخ نداده است؟ 🔹مساله مهم این است که سفید باشید یا سیاه چون نمی‌توانید وکیل بگیرید، بعید است که بتوانید سیستم را به خطر بیندازید، چراکه کسی که پول ندارد، کمتر می‌تواند به حقوق خود برسد. ✍️نویسنده: عباس بنشاسته 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1307 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️دیگری‌سازی مسلمانان در #بالیوود 🔸از زمان روی کار آمدن نارندرا مودی، نخست‌وزیر راست‌گرای #هندو، وضعیت مسلمانان در #هند با دشواری‌های بسیاری همراه بوده است، مشکلاتی که شاید برای ما ایرانیان به تصور ما از فجایع مسجد بابری بازگردد. 🔸همچنین مسجد بابری و رویدادهایش به بخشی از #سینمای_هند و تقابل میان مسلمانان و هندوان بدل می‌شود. 🔸بخش مغفولی که چندان مورد توجه ایرانیان قرار نگرفته است و کمتر از آن در‌مورد تصویر مسلمانان در هندوستان سخن رانده شده است. ✍️نویسنده:احسان زیورعالم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1316 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️دیگری‌سازی مسلمانان در #بالیوود 🔻(بخش سوم) 🔹پراناو کوهلی و پراناو دوان، دو نویسنده سایت فرانت‌لاین با تکیه بر مفهوم دیگری‌سازی در بالیوود، در مارس ۲۰۲۰ می‌نویسند: «در‌حالی که این روایت‌ها پیش از آزادسازی با قاطعیت توسط عمده مردم رد می‌شدند، اکنون اوضاع تغییر کرده است. 🔹فیلم‌های ضدپاکستان به محبوب‌ترین فیلم‌های اخیر بالیوود تبدیل شده‌اند. فیلم‌هایی که به قصد سینمای دلپذیر تولید می‌شوند. 🔹این فیلم‌ها با بسته‌بندی هایپرناسیونالیسم به‌عنوان سرگرمی، پاکستان را چون تبهکاری نشان می‌دهند که شکست دادنش افتخار ملی هند به‌حساب می‌آید. 🔹فیلم‌های ضدپاکستانی از بازنمایی سینمایی پاکستانی‌ها برای ایجاد پرسش‌های مشکل‌ساز درمورد امور شهروندی و تعلق مسلمانان هند به پاکستان استفاده می‌کنند و این بدان معناست که تمام مسلمانان ساکن هندوستان یا گوسفند سیاهند یا مأموران پاکستانی.» ✍️نویسنده:احسان زیورعالم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1316 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📝 #یاداشت ♦️تصویر مسلمانان در #سینمای_هند 🔻(بخش چهارم) 🔹از سال ۱۹۶۲‌، پاکستان نسبت به سینمای هندوستان واکنش نشان داد و اکران فیلم‌های هندی در همسایه مسلمان‌نشینش ممنوع اعلام شد. 🔹با به قدرت رسیدن محمد ضیاالحق در انتخابات ۱۹۷۹، تمهیدات سختگیرانه‌تری نسبت به سینمای هند صورت گرفت. 🔹نگاه حکومت پاکستانی با رویکرد اسلامی با آنچه هند تولید می‌کرد در تضاد بود. در سال ۲۰۰۸‌، قوانین ممنوعیتی حذف شد و پاکستان به یکی از بازارهای عمده فیلم‌های هندی بدل شد؛ ولی در سال گذشته رویکرد بالیوود وضعیت دیگری را رقم زد. 🔹در‌طول دهه‌های اخیر، الگوهای مختلفی برای به‌تصویر کشیدن کلیشه‌ای از فرد مسلمان پدید آمده است. 🔹با اینکه تا اوایل دهه ۱۹۸۰، شخصیت‌های مسلمان معمولا به‌عنوان زیبایی‌های محجبه در آثاری چون «ماه شب چهارده» (۱۹۶۰)، «طوائف» (۱۹۸۵) یا «عمر و جان» (۱۹۸۱) در سینما حضور داشتند، با تغییر ایدئولوژی سیاسی در هند، تصویری گانگستری از مسلمانان ارائه شد همانند فیلم‌هایی چون «روزی روزگاری بمبئی» (۲۰۱۰)، مسیر آتش (۲۰۱۲)، عملیات کشمیر (۱۹۹۸) و فضا (۲۰۰۰). در مطلب پیش‌رو ابتدا پنج فیلم با موضوع ضدیت بالیوود با مسلمانان را معرفی می‌کنیم و دو فیلم نهایی نیز دو نمونه حمایتی از مسلمانان است که به‌زعم بسیاری تصاویری محافظه‌کارانه از مسلمانان به‌حساب می‌آید. ✍️نویسنده:احسان زیورعالم 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1316 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️معناهای #علوم_انسانی؛ معنای برگزیده علوم انسانی اسلامی 🔹علوم انسانی اسلامی به چه معنایی باید پی‌گیری و به چه معناهایی نباید پی‌گیری شود؟ 🔹موضوع بسیار مهم است که ما ابتدا و انتهای جاده خودمان را ارزیابی کنیم و اشتباهی در جاده دیگری وارد نشویم، چون اگر وارد جاده دیگری شویم از مقصد دیگری سر در می‌آوریم. 🔹در حدیثی از امام جعفر صادق ذکر شده «الْعَامِلُ عَلَى غَیْرِ بَصِیرَهٍ کَالسَّائِرِ عَلَى غَیْرِ الطَّرِیقِ لَا تَزِیدُهُ سُرْعَهُ السَّیْرِ إِلَّا بُعْدا»(تحف العقول) یعنی وقتی اگر جاده‌ای را اشتباهی رفته باشید، هر چقدر تندتر بروید از مقصد دورتر می‌شوید. ✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1313 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی 🔻(بخش دوم) 🔹یکی دیدگاهی است که نام آن را دیدگاه دائره المعارفی گذاشته‌ام به این معنا که فکر می‌کنیم قرآن و احادیث منبع سرشاری از اندیشه‌ها و علوم مختلف است و می‌توان از آن‌ها علوم را استخراج و استنباط کرد و سروسامان داد و یک علمی درست کرد. 🔹به نظرم این تصور غلط است و نتیجه‌ای نخواهد داشت و در نتیجه معیوب خواهد بود، به دلیل اینکه پیش فرض این دیدگاه قابل نقد و بررسی اساسی است. 🔹چرا قرآن باید کتابی باشد که علوم را در خود داشته باشد؟ پشتوانه این دیدگاه چیست؟ مگر قرآن، دائره المعارف هست؟ مگر قرآن می‌خواهد و واقعیت‌های جهان را به ما بدهد. 🔹فقط به اعتبار اینکه قرآن، انسان را هدایت می‌کند و فلاح و رستگاری ایجاد می‌کند. 🔹نمی‌توان نتیجه گرفت که همه واقعیت‌های جهان را در اختیار ما قرار بدهد. 🔹البته بین سعادت انسان و واقعیت‌های جهان ارتباط هست اما این طور نیست که این ارتباط مستقیم باشد و ما حتما باید همه واقعیت‌های جهان را بشناسیم تا سعادتمند شویم، نه! شما می‌توانید به پزشکی مراجعه کنید و او به شما نسخه‌ای بدهد که این داروها را بخور حالت خوب می‌شود و اصلا نمی‌دانیم که این داروها چگونه تأثیر می‌گذارد، مکانیسمش چیست. 🔹چه لزومی دارد که پزشک برای شما توضیح دهد که مکانیسم تأثیر داروها چیست، یعنی لزومی ندارد که رستگاری بر فکت‌های جهان احاطه داشته باشد. بله! آن کسی که نسخه می‌نویسد باید فکت‌ها را بداند، اما اینکه بخواهد به شما بگوید، دلیلی وجود ندارد. بنابراین پیشتوانه این سخن سست و بی‌اساس است. ✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1313 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️تلقی‌های مختلف از #علوم_انسانی_اسلامی 🔻(بخش سوم) 🔹دیدگاه دوم، دیدگاه التقاطی است یعنی محققی، نظریه‌ای در علوم مختلف انسانی مطرح شده را دانسته یا ندانسته ذهنت براساس آن شکل گرفته باشد بعد به سراغ قرآن برویم و آن قالب را در قرآن قرار دهیم، یعنی یک روانشناسی‌ای درست کنیم که تعابیرش از فروید و ظاهرا محتوایش از اسلام است، در حالی که شما دارید متناسب با همان دیدگاه و یک روانشناسی فرویدی در اسلام کشف می‌کنید شاید هم دارید جعل می‌کنید. 🔹این کار هم به نتیجه مطلوب نمی‌رسد. در واقع به نحوی می‌توان گفت که به صورت پسینی همیشه ما می‌خواهیم ذهنیت‌های علمی امروز را بر قرآن و احادیث بیفکنیم. 🔹از این دست کارها بسیار انجام شده و چند نمونه آن را در کتاب‌هایم نقد و بررسی کردم. ✍️نویسنده:دکتر خسرو باقری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1313 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

📍 #اختصاصی 🎙 #مصاحبه ♦️الحاد مدرن؛ چالش ها و راهکارها 🔹الحاد مدرن از جمله پدیده‌هایی است که در چند سال اخیر در جهان اوج گرفته و طبعا در ایران هم یافت شده است. 🔹مخاطب این تفکر، بیشتر جوانان و نوجوانانی هستند که در دانشگاه درس می‌خوانند و با ادبیات علوم تجربی کم و بیش آشنا هستند. 🔹سادگی و همه‌فهمی، استفاده از دستاوردهای علوم تجربی و ارایه جایگزین برای دین را از جمله ویژگی‌های متمایز کننده الحاد مدرن دانسته‌اند. ✍️نویسنده: حجت الاسلام دکتر محمد جواد اصغری 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1322 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net