📝 #یادداشت
🔷افشاگران #اقتصادی در اینجا امانی ندارند!
🔸بر اساس گزارش «شاخص #جهانی #فساد_مالی و _اقتصادی» از سوی «سازمان شفافیت #بین_الملل» یا همان آی ـ تی در 2018م، #ایران نمره 28 از 100 را کسب نموده و در ردیف کشورهایی مثل #گینه، #لبنان، #مکزیک و #روسیه قرار گرفت. این گزارش وضعیت 180 #کشور_جهان از جهت شاخصه‌های فساد بررسی نموده و به آنان نمره‌ای بین صفر(حد بالای فساد) تا صد(عدم وجود فساد) را می‌دهد. در این بین کشورهایی مثل #آمریکا با نمره 71 و #سوئیس با نمره 85 از جایگاه خوبی برخوردارند.
🔸بر اساس آمارهای این #سازمان برخی در داخل و خارج کشور مدعی وجود #فساد سیستماتیک در #ایران هستند. یعنی #حکومت به صورت حساب شده زمینه بروز فساد را فراهم می‌نماید. به طور مثال سیسیتم شرایطی را فراهم می‌کند تا #فرار_مالیاتی تحقق یابد. شاخص مربوط به سنجش فساد سیستماتیک یا (FSI) مواردی نظیر «ثبت مالکیت، شفافیت حقوقی، یکپارچگی مالیاتی، استانداردهای بین المللی و مالی» را مورد ارزیابی قرار می‌دهد.با این حال اگر فساد در ایران به شکل سیستماتیک درآمده پس چرا برخی آمارها چیزی خلاف سازمان شفافیت بین الملل می‌گویند.
🔸به طور مثال طبق گزارش #شبکه_عدالت_مالیاتی (Tax Justice Network) #سوئیس با نمره پنهان کاری 76 از نظر مالی فاسدترین کشورجهان است و #آمریکا، #آلمان و #جزیره_کیمن در پله‌های بعدی فساد مالی قرار دارند. در گزارش «تکس جاستین نتورک» در سال 2018م با «شاخص پنهان کاری مالی» درباره سوئیس آمده است: «سوئیس بزرگترین مرکز پناهگاه مالیاتی در #جهان و یکی از بزرگترین مراکز نگهداری اموال خارجی و بزرگترین منطقه مالی از نظر پنهان کاری مالیاتی است». نکته جالب اینجاست که این کشور بر عکس همه جای #دنیا، افشاگران مالی را مورد تعقیب قرار می‌دهد.جالب‌تر این که در لیست این نهاد اسامی 112 کشور آورده شده که نام ایران در میان آنها نیست.
🔸در پاسخ به این تناقض آماری باید گفت که برای تشخیص #فساد_مالی و #اقتصادی در یک #جامعه شاخصه‌های مختلفی مثل: میزان پنهان کاری مالی (FSI)، شاخصه درک و یا تصور از فساد (CPI)، شاخصه رشوه دهندگان (BPI)، شاخصه نسبت رشوه (Bribe Ratio)، شاخصه گزارش رقابت #جهانی (GCR) و ....وجود دارد.
🔸سازمان شفافیت #بین_الملل به طور سالانه کشورها را بر اساس شاخص (CPI) مورد ارزیابی قرار می‌دهد که یقیناً استفاده از یک معیار خاص نمی‌تواند نتیجه درستی در پی داشته باشد. چرا که فساد مالی و اقتصادی شکل‌های مختلفی دارد و شاخص‌های تعیین فساد در کشورهای مختلف ممکن است دارای اختلاف فاحشی با هم باشند. مثل نمونه گزارشی که در این جا آوردیم.
🔸اشکالات وارده به آمار سازمان شفافیت بین الملل به طور اجمالی از این قرار است؛
شاخصه‌های فساد با توجه به تغییر و اختلاف قوانین کشورها باید تغییر کند؛ چرا که ممکن است برخی از فعالیت‌های اقتصادی در کشوری #جرم محسوب شود و در برخی دیگر کاملاً قانونی باشد. دوم این که بالا و پایین رفتن امتیاز و رتبه #فساد کشورها از لحاظ آماری، معنادار و دارای ارزش تحلیلی نبوده و نمی‌تواند ملاک #دفاع و یا نقد قرار بگیرد. جدای از همه اینها پرسش‌های شاخص فساد، متکی به ادراک فردی و شخصی است که تحت تأثیر #رسانه و شایعات به راحتی تغییر می‌یابد.
اما درباره فساد سیستماتیک در #ایران به گفته #مقام_معظم_رهبری «در کشور فسادهایی وجود دارد که اگر چه فسادهای بدی نیز هستند ولی فساد به صورت موردی است نه سیستمی، که البته باید با این موارد برخورد شود».«محمد جواد ایروانی» #وزیر_اقتصاد دهه 60 و عضو مجمع #تشخیص_مصلحت_نظام نیز در این باره می‌گوید کسانی که مدعی فساد سیستماتیک هستند، درک درستی از این مفهوم ندارند، چرا که این مفهوم به معنی یک رفتار نظامند است. اما ما وقتی به ساختار نگاه می‌کنیم در سطح #رسانه و عموم #مردم، #سران_قوا و مقام معظم رهبری همگی همواره بر مبارزه با فساد تاکید دارند. نمونه بارز آن هم برخورد قاطع و اخیر #قوه_قضائیه با #فساد است.
🔸اما اینکه چرا این مفهوم به ایران نسبت داده شده حاصل آمارهای نهادهایی چون سازمان شفافیت بین الملل و #مفاسد_اقتصادی به وجود آمده در سال‌های اخیر است. البته فسادهای سال‌های اخیر در اکثر موارد به #قوه_مجریه و تفکر اقتصادی #لیبرال حاکم بر آن باز می‌گردد که باعث شد پرونده‌های خصوصی سازی، #ارز و #سکه، آزادسازی #واردات، #فرارهای_مالیاتی و....صورت بگیرد.
🔸نتیجه آنکه ما در #کشور مشکلات #اقتصادی و #فساد_مالی داریم ولی شرایط کشور آنگونه که #بیگانگان و #مزدوران_داخلی فریاد می‌زنند نیست.
🖋 نویسنده: #میلاد_پورعسگری
📌 #کانال_فکرت:
https://eitaa.com/fekrat_net
🎤 #مصاحبه
♦️صیانت از #رأی_مردم تا #مردم_سالاری_دینی
🔷تفاوت های #لیبرال_دموکراسی با مردم سالاری دینی در گفتگو با #سید_سعید_زاهد_زاهدانی
📍دکترای #جامعه_شناسی از دانشگاه لیدز #انگلستان، #جامعه_شناس و استاد #دانشگاه_شیراز
🔸#جامعه از افراد انسانی تشکیل شده است. صرف کنار هم قرار گرفتن افراد، جامعه را نمی سازد. این افراد می باید به یکدیگر مرتبط شوند و با یکدیگر به هم کاری بپردازند تا به آنان اطلاق جامعه شود. دو زمینه برای تحقق هم کاری لازم است: هم فکری و هم دلی؛ یعنی وقتی عده ای با یکدیگر هم دل و هم فکر شدند می توانند با یکدیگر هم کاری کنند. هم دلی، هم فکری و طرح و نقشه هم کاری، #فرهنگ جامعه را تشکیل می دهد.
🔸به عبارت دیگر آن دریافت‌های قلبی (باورها)، آن دریافت‌های عقلی و آن دریافت‌های رفتاری، که در جمعی به توافق می رسد، موجب هم دلی و هم فکری می شود و زمینه و طرح هم کاری را رقم میزند. به این مجموعه دریافت ها #فرهنگ می گوئیم. حال اگر این فرهنگ مبتنی بر انسان‌گرایی و #سکولاریسم و دیگر توافقاتی که در #جامعه #لیبرال معمول است ایجاد شود، #لیبرال_دموکراسی شکل می‌گیرد و اگر توافقات براساس ارزش‌ها و اعتقادات و رفتارهای اسلامی باشد، #جامعه_اسلامی تحقق می یابد. #رأی_مردم و شمارش آن نشان می دهد که چه تعداد به این توافق ها معتقدند.
🔸امروزه در نظام های #لیبرال_دموکرات جهان معمولاً مشارکت کنندگان در رأی‌گیری‌ها زیر ۵۰ درصد از واجدین شرایط است. فقط کشور #فرانسه از بین آنها متمایز است و معمولاً بالای ۵۰ درصد در انتخابات‌ها شرکت می کنند. در #جمهوری_اسلامی_ایران رأی مردم معمولا بالای ۶۰ درصد بوده است و سابقه ۹۸ درصد و بالغ بر ۸۰ در صد را هم به ثبت رسانده است.
🔸#رأی_مردم نشانه ای از توافق آنان بر فرهنگ جاری در کشور می باشد. از این روست که همواره #مقام_معظم_رهبری صرف شرکت در #انتخابات را ارج می نهند و مردم هم وظیفه شرعی خود می دانند که حتما در انتخابات شرکت کنند چون می دانند که رأی آنان به هر کس که باشد، نشانه رأی به فرهنگ اسلامی مورد توافق در #جامعه است؛ یعنی به فرموده #امام رأی به #اسلام است.
👤 مصاحبه گیرنده: سید حسین امامی
📌 #کانال_فکرت:
🆔https://eitaa.com/fekrat_net
🎙 #مصاحبه
💠 دکتر سید سعید زاهد زاهدانی در گفتگو با #فکرت:
♦️ با مجاهدتِ مجلسی انقلابی در تدارک دولتیِ انقلابی هستیم.
🔹️ #جامعه امروز ما از تلفیق دو #فرهنگ #تمدن_مدرن و فرهنگ #اسلامی شکل گرفته است.
🔹️فرهنگ تمدن مدرن بر پایه های انسان گرائی (هیومنیزم) و دنیاگرائی (#سکولاریزم) قرار دارد و روبنای آن #لیبرال #دموکراسی و لیبرال سرمایه‌داری است.
🔹️#نظام_اجرایی و #اقتصادی در #جامعه ما در دوران #پهلوی بر اساس دانش کارشناسی تمدن مدرن شکل گرفته و بعد از #انقلاب تغییر عمده ای در آن صورت نگرفته است.
🔹️#نظام_آموزشی ما هم عمدتاً در همین راستا تنظیم شده و کارشناسانی را تربیت می کند که بتوانند همین دستگاه را بچرخانند. در دولت های گذشته وعده تغییر این نظام با توجه به ایده آل‌های #اسلامی داده شد اما کار در خوری صورت نگرفت.
🔹️در دولت‌های یازدهم و دوازدهم همان وعده‌ها هم داده نشد و در بر همان پاشنه چرخید. آنچه در #جامعه از #فقر و #فساد و تبعیض ملاحظه می شود حاصل همین عملکرد است.
🔹️بنابراین کسانی که برای پیشرفت، راهی به جز انتقال #فرهنگ و #اقتصاد از #غرب، به راه دیگری نمی‌اندیشند با دیدن عملکرد #مسئولین و بسته‌شدن در غرب از طریق تحریم‌ها، دچار یاس و ناامیدی شدند.
🔹️اما کسانی که متوسل به فرهنگ بومی اسلامی هستند و از ابتدای #انقلاب تا کنون برنامه_ریزی بر اساس ارزش‌ها و دانش کارشناسی اسلامی را طلب می کنند.
🔹️رسیدن به این نتایج را نه تنها بر خلاف انتظار نمی‌دانند بلکه پله اول برای نفی آن و پرداختن به برنامه‌ریزی بر اساس دانش و کارشناسی اسلامی می‌دانند.
🔹️ بنابراین نه تنها ناامید نیستند بلکه امیدوار برای آغازی مبارک و رفتن به سوی ساختن دولت اسلامی و متعاقب آن جامعه اسامی هستند. آنان به تبعیت از رهبری برای رسیدن به تمدن جدید اسلامی طی این طریق را ضروری می دانند.
🔹️نتایج #انتخابات هم همین رویکرد را نشان می دهد. کسانی با فاصله زیاد انتخاب شده‌اند که نزد مردم معروف به داشتن مواضع #انقلابی و #اسلامی هستند. بنابراین می‌توان گفت که با این انتخابات کشور عزیز ما گام بلندی به سوی اسلامیت #نظام و ایده آل‌های آن برداشت و می‌رود تا با مجاهدتِ مجلسی انقلابی در تدارک دولتیِ انقلابی باشد.
🔹️ با این حرکت، به فضل و مدد الهی، امید است به زودی ساختارهای فرسوده‌ی فقر و فساد و تبعی‌زای کشور اصلاح شود و راه به سوی استقرار ارزش‌های #اسلامی در #حکومت و #جامعه باز گردد.
🔹️ امید است ملت سرفراز #ایران این دوران سخت را، به مدد الهی و مجاهدت #نخبگان و دولت‌مردان جهادی و انقلابی، پشت سر گذارد و طلایه‌های تمدن جدید اسلامی روز به روز بیشتر و روشن تر جلوه‌گر شود.
✍نویسنده: سید حسین امامی
📌 #کانال_فکرت:
🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️#انسان، #گرگِ انسان است
🔸️انسان، گرگِ انسان است.همین جمله هابز، برای نشان دادنِ بخشی از ذات #کرونا کافی است.
🔸️کرونا یک بیماری هابزی و فرویدی است.
🔸️هابز می‌گفت انسان، موجودی اجتماعی نیست و برای تأمین امنیت و فرار از مشکلات زندگیِ فردی، به زندگی اجتماعی روی آورده و بدون وجود حکومتی که با قدرت، #جامعه را کنترل کند، امنیتی وجود نخواهد داشت.
🔸️در انسان، «خواستی سیری‌ناپذیر و همیشگی برای رسیدن به قدرت بیشتر و بیشتر وجود دارد که تا مرگ ارضا نخواهد شد.» انسان، گرگِ انسان است.
🔸️انسان‌ها بر سر ارضای امیال خود دچار نزاع می‌شوند و در این نزاع فقط آن‌کس که قدرت بیشتری دارد پیروز می‌شود، اما با این حال این پیروزی نیز دوام چندانی نخواهد داشت. زیگموند فروید نیز در کتاب تمدن و ملالت‌های آن می‌گوید هیچ‌چیز به اندازه فرمان آرمانیِ «همنوع خود را همچون خویش دوست بدار» با طبیعت اصلی نوع بشر مغایرت ندارد.
🔸️کرونا بیماری تنازع برای بقاست. تو نه‌تنها باید از گرگ‌های ناقل ویروس فرار کنی بلکه باید بجنگی تا زنده بمانی، احتکار کنی تا پیروز مسابقه باشی، بکشی تا سود به دست آوری، درمانگاه را آتش بزنی تا زنده بمانی.
🔸️این بخشی از ذات #لیبرال ویروس کروناست. کرونا ترجمان طبیِ از یک بیماری فکری است. کرونا معجونی از سرمایه‌داری لیبرال و اخلاق هابزی است. فرار کن تا زنده بمانی. اگر او به تو رسید، بکش تا زنده بمانی.
🔸️ انسان ایرانی و وارث سنت ایمانی در جنگ با چنین انگاره‌ای از دنیای مدرن به مصاف کرونا رفته است. او می‌تواند با یک رهیافت ایمانی این ویروس مافیایی را شکست دهد. نشانه‌های چنین قدرتی در انسان ایرانی هست...
✍🏻 نویسنده: مسعود زین‌العابدین
📌 کانال فکرت:
🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️پاتختی
🔰به مناسبت حضور برخی خوانندگان در فستیوال سعودی طنطوره
🔻(بخش اول)
🔹️شهره شدن یک شهر، یک منطقه و جغرافیا در دوران دهکده جهانی می‌تواند به دلایل مختلف باشد؛ بسیاری از مناطق به‌واسطه آثار باستانی، آثار طبیعی، جنگ‌ها و وقایع تاریخی به شهرت میرسند که نشان از اصالت‌شان دارد و برخی از مناطق که هویتی ندارند، به هر طریقی به دنبال هویتسازیاند؛ حتی هویت‌های کاذب و نوساخته!
🔹️#طنطوره_عربستان دقیقا با همین سیاست‌گذاری نامش این روزها بر سر زبان‌ها افتاده است.
🔹️مجموعه فعالیت‌های هنری با استفاده از چهره‌های به شهرت رسیده رسانه‌ای، کاری کرد نگاه‌ها به منطقه‌ای خشک و تاریخسازیشده بچرخد و گوش‌ها نام شهری را بشنوند که تلفظش برای نخستین‌بار بر زبان‌ها دشوار است.
🔹️شبیه این تجربه را نیم قرن قبل تاریخ ایران با برگزاری جشن هنر شیراز به دست آورده بود، البته شیراز هم تاریخ داشت، هم جغرافیا و هم هویت و فقط قرار بود بازنماییای متفاوت و تجملگرایانه از ایران مترقی‌شده و غرب‌گرا باشد.
🔹️کمتر از یک دهه بعد از آغاز جشن هنر شیراز، تاریخ دید که این پوسته زیبا چه تضادی با فرهنگ کوچه و بازار و مردمی ایران داشت. هویتی ساخته‌شده و صوری که ارتباطی با ذاتش نداشت و با هسته‌ای پوچ فقط زیبا بود.
🔹️فارغ از هویت‌سازی فرهنگی، #لیبرال و هنری در معرفی یک اقلیم که در دوران اصلاحات معاصر حاکمیت عربستان دنبال می‌شود، استفاده از خوانندگانی که در دسته مخالفان سیاسی حاکمیت ایران قرار می‌گیرند در این مجموعه اجرا نکته جالبی است؛ دسته‌ای که فرهنگ مردم‌پسند ایران با اصطلاح «لسآنجلسیها» می‌شناسدشان و اوج فعالیت‌شان به اوایل دهه 70 شمسی بازمی‌گردد؛ درست زمانی که حمل‌ونقل و ترابری شکلی امروز به خود گرفته بود تا آثار ویدئویی و موسیقایی راحت‌تر قابل انتقال باشند و ناتوانی مدیریت عرصه فرهنگی و هنری در داخل کشور امکان پرورش موسیقی پاپ را برای رفع نیاز داخلی نداشت.
🔹️نمایش طنطوره نشان داد لسآنجلسیها، این دسته از خوانندگان و اهل موسیقی که وطن‌شان را به خاطر باورهای‌شان ترک گفتند اما به زعم خود مدت‌هاست که وطن را جایی دزدیده شده و متعلق به خود می‌دانستند، حالا پس از گذشت دهه‌ها، از آن ور بام افتادهاند.
🔹️آنها که حاضر نبودند در هر شرایطی در کشورشان کار کنند و در وطن درآمد داشته باشند، اجرایی از خود نشان دادند که خود در وجدان‌شان می‌دانند منبع پول به دست آمده از این کنسرت، منبعی نادرست و غیراخلاقی‌تر از آنی دارد که آنان به خاطر باورشان وطن‌شان را ترک کردند.
🔹️دلارهای بادآورده عربستانی آنقدر اغواگرانه و گزاف به این افراد پیشنهاد شده که از اجرای‌شان معلوم است با کمترین کیفیت، عجولانه و سراسیمه برای روی سن رفتن آماده شده‌اند. آنان از باورهای‌شان در مقابل دلار کوتاه آمدند و به عنصری خرد در سیاست‌گذاری کلان عربستان در ورود به مدیریت افکار عمومی ایرانیان تبدیل شدند؛ تناقضی بین باورهای گذشته و اقدام حال حاضر که گریبان محبوبیت این خوانندگان را می‌گیرد.
✍نویسنده: محمد حسن یادگاری (مستندساز و دکترای علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران)
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️سلطه مقدس، راهبرد معنوی #انگلیس جهت غارت ملتها
🎤مصاحبه نشریه فرهنگ پویا با حجه الاسلام و المسلمین حسین عرب (مدیر موسسه بهداشت معنوی)
🔸️فرهنگ پویا: به عنوان اولین سوال، حضور تاریخی انگلیستان را در هند و راهبردهای اصلی آنان جهت استعمار هند و مناطق اطراف آن را بیان فرمایید.
🔸️حسین عرب: من یک شمایی از این پروژه‌ای که دارم پیگیری می‌کنم را برای شما بیان می‌کنم. اسم این پروژه را برای خودم گذاشته‌ام «سلطه مقدس» یعنی #نظام #لیبرال سرمایه‌داری، دنبال این است که یک چارچوب معنوی برای خودش درست کند. حالا این جریان از آنجایی شروع می‌شود که در واقع استعمارگران پرتقالی به هند می‌آیند، با انگیزه جنگ‌های صلیبی هم می‌آیند یعنی اینگونه نبوده که بگوییم فقط برای تجارت آمدند. بلکه با یک هدف مقدس از منظر خودشان می‌آیند.
🔸️همه می‌آیند هند، چرا؟ چون هند قلب اقتصادی اسلام بوده، یعنی آن دو سه کالای استراتژیک ادویه و پارچه و… در هند بوده. راه زمینی هم مسدود و دشوار بوده لذا از راه آبی می‌آیند. اسپانیا می‌رود آمریکا را می‌گیرد فکر می‌کند آنجا هند است، پرتقال از پایین آفریقا می‌آید و به هند می‌رسد. پس دعوا سر هند بوده، بعد این پرتقالی‌ها و فرانسوی‌ها و انگلیسی‌ها صد سال بعد یعنی ۱۶۰۰ می‌آیند وارد هند می‌شوند و کمپانی هند شرقی را تاسیس می‌کنند.
🔸️کمپانی هند شرقی نمی‌آید از #غرب هند وارد شود چرا که غرب هند بیشتر متاثر از اسلام است و شرق هند نزدیک به چین است که بودایی هستند؛ بلکه از شرق هند و از طرف بنگال وارد می‌شوند و همه داستان از اینجا شروع می‌شود. یعنی ما تمام این «معنویت‌گرایی جدید» این چیزی که امروز به عنوان جنبش‌های نوپدید می‌بینیم از اینجا داستان آن شروع می‌شود.
🔷فرهنگ پویا: سیر تاریخی شکل گیری این معنویت گرایی جدید به چه صورت بوده؟
🔸️حسین عرب: همان طور که گفتم از منطقه بنگال قضیه شروع می‌شود. اینها از سال ۱۶۰۰ تا ۱۷۰۰ یعنی حدود صد سال اصلا درگیری نظامی نداشتند، بعد یکی دو جا درگیری نظامی می‌کنند با حکومت مرکزی اسلامی هند، یکی دو ضربه سخت می‌خورند بعد شروع می‌کنند به یک شبکه‌سازی وسیع یعنی صد و خرده‌ای سال یک شبکه‌ای از هندوها تشکیل می‌دهند. البته طبیعی است شما آمدی یک کشور اسلامی را بگیری، مسلمان برایت عنصر نامطلوب است لذا باید او را از بین ببری، صد سال طول کشید تا انگلیسی‌ها یک شبکه از هندوها شکل دهند.
🔷فرهنگ پویا: یعنی تا پیش از آن هندوئیسم به این معنایی که ما امروز می‌شناسیم وجود نداشته است؟
🔸️حسین عرب: مسئله ای که برای هندوها اتفاق می‌افتد این است که اینها اصلا هویت نداشتند. آیین هندو یکی از سخت‌ترین آیین‌ها برای مطالعه است یعنی در مطالعات ادیان اصلا بحث است که به این بگوییم دین، آیین یا… اصلا این چه بوده و از کجا پیدا شده؟!
🔸️آن چه مد نظر است این است که آن زمان اصلا چیزی به نام هندوئیسم در دنیا نبوده است! این خیلی مطلب مهمی است. هانس کونگ در کتاب «ساحت‌های متعالی ادیان» می‌گوید: هندوئیسم را ما غربی‌ها ابداع کردیم!
🔸️هندوها یک سری سنت‌های باستانی داشتند که به آن «سنتنه درمه» می‌گفتند، مثل ما ایرانی‌ها که الان ما یک فرهنگی داریم مثلا مهمان نواز هستیم، قرمه سبزی می‌خوریم و امثال این. یعنی یک هویت ایرانی برای خودمان داریم ولی این دین ما نیست، کسی به ما بگوید دین شما ایرانیسم است می‌گوییم ایرانیسم یعنی چه؟ ما مسلمانیم.
🔸️سنتنه درمه در میان هندوها یعنی سنت‌های باستانی هند. هندوهای امروز خدایانشان متعدد است، آیین‌هایشان متععد است همین الان یک گسیختگی آیینی اینها دارند که می‌گویند آیا می‌شود یک نفر هندو را بگوییم کسی که به تناسخ پایبند است؟ بعضی از آنها به همین هم پایبند نیستند! این چه دین یا آیینی است؟ نه کتاب مشخص دارد نه پیامبر مشخص دارد.
💠 تهیه و تنظیم: محسن مومنی
🔻ادامه مطلب:
💠http://fekrat.net/?p=456
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
♦️ #کرونا و مواجهه الهیاتِ #لیبرال و الهیاتِ توحیدی
🔹️جریان روشنفکری دینی یا نواندیشی دینی (اصطلاحی که اخیراً رواج یافته) نمایندگیِ الهیاتِ لیبرال را به عهده داشته و دارد.
🔹️الهیاتِ لیبرال آنگونه که روشنفکریِ دینی آن را روایت می‌کند، اگر نگوییم از بیخ و بن سیاسی است، دست‌کم سیاست وجهِ بارزِ آن است.
🔹️روشنفکریِ دینی پیش از این به صورت مکرر به خصوص در مواجهه با روحانیتِ شیعه و حاکمیتِ جمهوری اسلامی وجهِ سیاسی خود را آشکار کرده است.
🔹️کرونا اما فرصتی پیش کشید که نخست دکتر عبدالکریم سروش البته با شتاب بسیار، وجهِ سیاسی الهیاتِ لیبرال را عریان‌تر کند.
🔹️پس از دکتر سروش شماری از شاگردان بی‌واسطه و با واسطه او نیز در پوششِ عناوینِ الهیاتی فعلِ سیاسی انجام دادند. این‌بار نیز مانند گذشته نقطه‌ی اصلی پیکارِ سیاسی متوجه روحانیت شیعه بود.
🔹️بی‌مایگی و سیاست‌زدگیِ بعضی از سخنان در باب قم، قرنطینه، و نهادِ روحانیتِ شیعه، چنان بود که ذهن و ذائقه‌ی هر انسانی را می‌آزرد. این سخنان، اَفرادِ کم اطلاع از نهادِ روحانیت شیعه و تعالیمِ آن را رنج می‌داد تا چه رسد به انسانِ خبره و آگاه.
✍🏻نویسنده؛محمدعلی عبداللهی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 http://fekrat.net/?p=658
📌کانال فکرت:
🆔 @fekrat_net
📝 #یادداشت
♦️بدون #عدالت، توسعه به‌معناى واقعى محقق نخواهد شد.
🔸در گفتمان امام علی بن ابی طالب(ع) نزاعى بین عمارت و آبادى با #عدالت و تامین حقوق انسان‌ها وجود ندارد. چون اساسا توسعه در بستر عدالت و در راستاى آن تعریف می‌شود.
🔸ولی در دکترین سرمایهدارى #لیبرال، عدالت واقعا یک کلمه شاعرانه بیشتر نیست.
🔸این را اگر قدما و نظریهپردازان کلاسیک آنان تصریح نمی‌کردند، امروز دیگر ابایى از گفتن این ندارند که اصلا ما دنبال عدالت نیستیم و دولت را مسئول اجراى عدالت نمی‌دانیم، بلکه دولت تنها مسئول اجراى امنیت اقتصادى است و کارى به عدالت ندارد.
🔸حتى عدالت را، عدالت توزیعى را مورد تمسخر قرار مىدهند و از گالاتاکسى یا نظم خودجوش بازار و رقابت آزاد سخن می‌گویند یعنى هرکسى، هرکسى را له کرد، کرد. این تئوریزهکردن سرمایهدارى لجامگسیخته است.
🔸معنی‌اش این است که اصلا عدالت، یک شعر و شعار و یک خرافه بیشتر نیست. این گفتمان درست در نقطه مقابل گفتمان امام علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) قرار می‌گیرد... .
🔸وقتى از حکومت علوى و مدیریت علوى و گفتمان على در باب حکومت بحث می‌شود، بدان معنى نیست که بدون هیچ اجتهادى، الگوبردارى صورت بگیرد و ثابتات و متغیرات گفتمان امیرالمومنین(ع) از یکدیگر تفکیک نشود.
🔸همچنین بدان معنى نیست که انتظار می‌رود همه عینا چون على(ع) و در سطح او حکومت کنند.
🔸خود حضرت امیر(ع) فرمود: شما نمی‌توانید من باشید «ولکن اَعینُونى» کمکم کنید، سعى کنید این الگو پیش چشم‌تان باشد.
🔸گاه توسط برخی گفته می‌شود معاویه 20سال حکومت کرد و پایههاى حکومتش هم نه براساس عدالت که براساس فساد و قدرت و زور استوار بود، اما حکومت امام على(ع) که معطوف به عدالت بود از پا درآمد و شکست خورد! على(ع) به چه معنا شکست خورد؟
🔸آیا از حیث معنوى و انسانى شکست خورد؟ آیا از بعد تاریخى شکست خورد؟ اینکه گاهى گفته شده که على(ع) شکست خورد و حکومت او موفق نشد، حرف درستى نیست.
🔸حضرت امیر(ع) می‌فرماید: «مااَصْبَحَ بالکوفَةِ اَحَدٌ اِلّا ناعماً»: من در حکومت خود، آنجا که اختیار داشتم کارى کردم که دیگر حتى یک انسان گرسنه و بىخانمان نیست.
خلاصه‌ای از گفتار 18رمضان سال 79 استاد حسن رحیم‌پورازغدی
🔻برای مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐 http://fekrat.net/?p=1042
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📍 #اختصاصی
📰 #پرونده_ویژه
🎙گفتگو دکتر رضا غلامی با #فکرت در موضوع #عدالت
♦️الزامات #عدالت_خواهی
🔹به نظر می‌رسد گروه‌های عدالت‌خواه در فضای دانشجویی را بتوان به چهار دسته تقسیم کرد.
🔹دسته اول خاستگاه آن گفتمان ناب #انقلاب_اسلامی است و بنا دارد در چارچوب گفتمان انقلاب و دیدگاههای امام و رهبری، با قدرت و البته صراحت لهجه پیگیر عملی تحقق عدالت در کشور باشد.
🔹من بیشتر عناصر عدالت‌خواه در متن جنبش دانشجویی را جزو این دسته می‌دانم هر چند نقدهایی هم به آنها دارم.
🔹دسته دوم، با آنکه خاستگاه آن به ظاهر انقلاب اسلامی است اما از گفتمان ناب انقلاب فاصله گرفته و بنا دارد با ممزوج کردن اندیشه های التقاطی خود با گفتمان انقلاب اسلامی به شکل صریح و تهاجمی، پیگیر موضوع عدالت باشد.
🔹به نظر می رسد عمده طرفداران رئیس جمهور اسبق، آقای احمدی نژاد که بنده در‌گذشته از آنها به نوفرقانی تعبیر کرده‌ام جزو این دسته هستند.
🔹بعضی از این افراد واقعاً دغدغه عدالت دارند اما بعضی از آنها عدالت را قربانی یک پروژه سیاسی برای دست یابی مجدد به قدرت کرده‌اند و الا خودشان در زندگی عدالت‌گرا نیستند.
🔹دسته سوم، افرادی هستند اعم از دانشجو و غیر دانشجو که خاستگاه انقلابی به معنای دقیق کلمه ندارند و صرف نظر از اینکه چه نظام سیاسی‌ای در ایران مستقر هست دغدغه های عدالت گرایانه خود را با عناوین متکثر دنبال می‌کنند با این ملاحظه که مباحث این دسته گاهی جنبه های ضدانقلابی هم پیدا می‌کند؛ این دسته را بیشتر افراد، آن هم بدون یک سازماندهی مشخص تشکیل می دهند و میدان عمل و عکس العمل آنها هم بیشتر فضای مجازی است.
🔹و دسته چهارم نیز افراد و گروه‌های شبه مارکسیستی هستند که با وام گیری از مباحث و مشی مارکسیستی و بازطرح برخی شعارهای کهنه و نخ نما شده آن، پیگیر موضوع عدالت در کشور می‌باشند.
🔹دسته چهارم که البته در مواردی و به شکل پارادوکسیکال در عمل با جریان #لیبرال در دانشگاهها تعامل برقرار می‌کنند، از عدالت یک تفسیر مارکسیستی دارند و سرجمع برنامه آنها یک برنامه سیاسی برای تضعیف جریان انقلاب اسلامی است.
🔻لینک مطلب:
🌐 http://fekrat.net/?p=1212
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📑 #بازنشر
📰 #پرونده_ویژه
📝 #یادداشت
♦️شش اصل برای ساختار شناسی تحریف امام
🔹 #امام_خمینی (ره) یکی از پرنفوذترین شخصیت‌های سیاسی و معنوی دوران معاصر است که نفوذ و تاثیر جهانی دارد.
🔹امام خمینی (ره) رهبری بزرگترین انقلاب قرن بیستم و شاید مهمترین واقعه این قرن را بر عهده داشت.
🔹پس از این اتفاقات برخی افرادی که به ظاهر با اندیشه‌های امام همراه بودند، همچنان رگه‌هایی از مخالفت در تفکرات آنها بود؛ اما ابهت و عظمت شخص امام و هژمونی و سلطه امام بر فضای سیاسی – اجتماعی کشور به آنها اجازه مخالفت نداد، چراکه مخالفت با اندیشه‌های امام به معنای طردشدن از فضای عمومی جامعه و از دست دادن مقبولیت عمومی بود که این افراد نمی‌خواستند دچار آن شوند.
🔹برخی از این تحریف‌ها که در این نوشتار به آنها اشاره خواهیم کرد عبارتند از:
1️⃣ تحریف اندیشه امام نسبت به جایگاه رای مردم در نظام اسلامی
🔸یکی از تحریف‌های انجام شده در #اندیشه امام تحریف در بحث جایگاه رای مردم در نظام اسلامی است.
🔸برخی از افراد و جریان‌ها به‌دلیل دلبستگی به تفکرات لیبرالی و نظام #لیبرال – #دموکراسی سعی داشتند این تفکر خود را در قالب اندیشه امام خمینی در جامعه جاری و ساری سازند.
2️⃣ تحریف اندیشه امام نسبت به نحوه برخورد با #آمریکا
🔸یکی دیگر از تحریف‌هایی که نسبت به اندیشه امام صورت گرفت، بحث «مرگ بر آمریکا» بود.
🔸به‌گونه‌ای که برخی افراد با نقل برخی مطالب منتسب به امام، سعی کردند نشان دهند که امام نیز با مرگ بر آمریکا موافق نبودند و خواستار حذف این شعار از شعارهای موجود کشور بودند.
3️⃣ تحریف اندیشه امام در مسائل فرهنگی مثل حجاب و پوشش
🔸یکی دیگر از تحریف‌های صورت گرفته در مورد دیدگاه و سیره امام، بحث حجاب و عفاف است. برخی افرادی که نسبت خانوادگی با امام داشتند از آنجا که تمایل به حفظ حجاب با معیارهای امام و دین نداشتند و دنبال توجیه پوشش غیرمتعارف خود و تمایلات خاص خود مثل علاقه به خوانندگان موسیقی‌های حرام و… بودند.
4️⃣ تحریف اندیشه امام با غفلت از جمله «میزان، حال فعلی افراد است»
🔸یکی از مباحثی که امروزه مطرح است استفاده از تعابیر و تعریف و تمجیدهای امام از افراد مختلف در زمان حیات خودشان است.
🔸همچنین توجیه رفتار غلط برخی افراد، به این دلیل که ایشان از نزدیکان خانوادگی یا سیاسی امام بودند. این هم یکی از راه‌های تحریف اندیشه امام است.
5️⃣ تلاش برای تطهیر و به صحنه آوردن جریان‌های مخالف امام که توسط امام حذف شدند.
🔸یکی دیگر از نمونه‌های تحریف اندیشه امام، همکاری و همراهی و ائتلاف برخی احزاب و گروه‌های سیاسی اصلاح‌طلب که ادعای خط امامی بودن هم داشتند، با گروهک نهضت آزادی در دوران اصلاحات و پس از آن بود.
6️⃣ طرح بحث قرائت پذیری اندیشه‌های امام
🔸یکی از موارد بسیار خطرناک در بحث تحریف اندیشه امام که یک امر مبنایی بود و دست افراد بسیاری را برای تحریف اندیشه امام و ارائه چهره‌ای متفاوت از وی باز کرد، تصریح به بحث امکان قرائت‌های مختلف امام بود.
✍️نویسنده: دکتر مهدی ابوطالبی
🔻لینک مطلب:
🌐 http://fekrat.net/?p=1199
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙#مصاحبه
♦️آینده #لیبرالیسم به تحرک نظری رقبا بستگی دارد.
🔹بنای #لیبرال #دموکراسی بر این بود که همه شهروندان را برابر و یکسان به‌رسمیت بشناسد، اما در وضع کنونی دموکراسی لیبرال در نقاط مختلف جهان به‌خصوص در آمریکا به نابرابری‌های اقتصادی و هویتی منتهی شده است.
🔹اعتراضاتی که اخیرا در آمریکا به بهانه تبعیض نژادی شاهد آن هستیم، چقدر با این ضعف کارکردی لیبرال دموکراسی مرتبط است؟
✍️نویسنده:محمدباقر خرمشاد
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 http://fekrat.net/1319
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙#مصاحبه
♦️آینده #لیبرالیسم به تحرک نظری رقبا بستگی دارد.
🔻(بخش اول)
🔹سال‌ها قبل الکسی دو توکویل، محقق، جامعه‌شناس و حقوقدان فرانسوی در سفری که به #آمریکا داشت کتابی به‌نام «تحلیل دموکراسی در آمریکا» نوشت.
🔹او که خود #لیبرال بود، آنچه در آمریکا دیده بود برایش جذابیت داشت، لذا کتابی به این نام نوشت.
🔹من با محتوای کتاب کاری ندارم ولی در این کتاب تلاش شده بود از یک روش استقرایی جامعه‌شناسی سیاسی استفاده و تا حد امکان واقعیت‌های جامعه آمریکا به‌تصویر کشیده شود.
🔹دو توکویل در جمع‌بندی کتاب -که چگونگی شکل‌گیری و دلایل دوام و بقای دموکراسی در آمریکا را در آن نوشته بود- پیش‌بینی کرد که چون دموکراسی لیبرال آمریکا بر مساوات بنا شده، هر چیز که این مساله [یعنی مساوات] را تهدید کند، دموکراسی در آمریکا را تهدید می‌کند.
🔹[دو توکویل] در آنجا تحلیل کرده بود که به‌دلیل اینکه مساوات در‌مورد سیاهان برقرار نمی‌شود و در آینده هم بعید است که برقرار شود، مساله سیاهان باعث تهدیداتی در‌مورد دموکراسی در آمریکا خواهد شد.
✍️نویسنده:محمدباقر خرمشاد
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 http://fekrat.net/1319
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📍 #اختصاصی
📝 #یاداشت
♦️نقد #فمنیسم
🔹گرایش‌های گوناگون فمینیستی، طبیعت و روحیه مردانه را عامل اصلی ستم‌های تاریخی مردان بر زنان می‌پندارند.
🔹البته بدبینی فمینیست‌ها نسبت به مردان، در یک درجه نمی‌باشد، بلکه گرایش‌های گوناگون #فمینیست در این جهت متفاوت هستند.
🔹فمینیست‌های #لیبرال و پست‌مدرن، صرفا در حد بدبینی اکتفا کرده و مردستیزی را روا نمی‌دارند.
🔹اما فمینیست‌های مارکسیستی و سوسیالیستی، بدبینی شدید‌تری دارند و فمینیست‌های رادیکال، بدبینی را تا سر حد مردستیزی و دشمنی کشانده‌اند.
🔹به عقیده آنها، حتی در راستای دفاع از حقوق زنان، نباید به مردان اعتماد کرد. ازدواج با مردان همبستر شدن با دشمن است!
🔹 آنان برای دوری و رهایی مطلق زنان از قید مردان، همجنس‌گرایی، سقط جنین و غیره را تجویز و ترویج می‌کنند.
🔹تمامی جنبش فمینیسم و همه فمینیست‌ها ناکارا هستند و در حال بازگشت به نحله‌های قدیمی خود هستند البته با رعایت برخی حقوق. به طور مثال، در حالی که یکی از اولین اعتراضات فمینیست‌ها به محدود کردن فعالیت زنان به خانواده و ایفای نقش مادر یا همسر بر می‌گشت، امروزه برخی از فمینیست‌ها با طرح مجدد مساله خانواده، زنانگی و مادر بودن، آنها را پایه‌های قدرتمندی برای جنبش فمینیسم می‌دانند.
🔹هر چند به همه گونه‌های فمنیسم نقد وارد است اما به طور کلی نقدهای وارده بر فمنیسم رادیکال می‌بایست بیشتر مورد توجه قرار گیرد.
✍️نویسنده: سعید ابوالقاضی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 http://fekrat.net/1339
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
🎙 #مصاحبه
♦️ #لیبرال_دموکراسی و نابرابری اقتصادی و هویتی
🔹کسانی که از اول در #آمریکا دست بالا را داشته‌اند، شرایط تثبیت‌شده‌ای دارند و روزبه‌روز تقویت می‌شوند.
🔹به همین دلیل شما می‌بینید که سیاهان و رنگین‌پوستان یا قشر کارگر، در یک جامعه #لیبرال، امکانی برای پیشرفت ندارند و در همان سطح باقی می‌مانند، بلکه فاصله طبقاتی بیشتر هم می‌شود و ثروتمندان ثروتمندتر می‌شوند.
🔹ماهیت #لیبرالیسم این است که قشر متوسط جامعه به‌تدریج از بین می‌رود چون هرچه جلوتر می‌رویم فاصله طبقاتی بیشتر می‌شود.
🔹قشر متوسط تا یک مقطعی در کشورهای غربی، وجود داشت و نسبتا قدرتمند بود و دلیل آن تا حدودی به‌خاطر استعمار و کنترل جوامع مختلف و تصاحب سرزمین‌های مختلف و ثروت‌های آنها در جهان بود که ثروت‌ها از کشورها به تاراج می‌رفت و بخشی از آن به سرمایه‌داران عمده و حکومت می‌رسید و بخشی از آن هم به قشر متوسط می‌رسید.
🔹ولی به‌تدریج به‌خصوص در چند دهه اخیر سرمایه‌داری باعث شده که در آمریکا اختلاف طبقاتی بسیار زیاد شد و جامعه دوقطبی شده و قشر متوسط تا حدود زیادی از بین رفته است.
✍️نویسنده: محمد مرندی
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐 http://fekrat.net/1419
📌کانال فکرت؛
🆔 @fekrat_net
📋#یادداشت
🔻دوقطبی شکاف‌انداز میان راست و چپ رادیکال
🔸به طور سنتی لیبرال‌ها و دموکرات‌ها، بال چپ جناح‌های سیاسی آمریکا و محافظه‌کاران و جمهوری‌خواه‌ها، بال راست آن را می‌سازند و چپ رادیکال و راست‌های افراطی در دو سر این طیف قرار می‌گیرند.
🔸 رسانه‌ها نیز در چنین ترکیبی از سوی موسسات پژوهشی مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، با این تفاوت که برخی از آنان، آشکارا به عنوان رسانه یک جریان خاص شناخته شده و برخی دیگر فقط نزدیک به دیدگاههای یک جریان محسوب می‌شوند.
🔸در میان رسانه‌های مهم و معتبر دیگر آمریکایی، گاردین، واشنگتن‌پست، نیویورک‌تایمز، نیویورکر، CNN، MSNBC و برخی دیگر نزدیک به جناح چپ ارزیابی شده‌اند؛ موضوعی که طبیعتا برای مخاطبان این رسانه‌ها هم مشهود است.
🔸از سوی دیگر در رسانه‌های نزدیک به جناح راست نیز نام‌های مهمی چون وال‌استریت ژورنال، CBS، دیلی‌میل، نیویورک‌پست، FP و فوربز دیده می‌شود. فاکس‌نیوز، رسانه مشهور محافظه‌کاران و هواداران ترامپ هم نزدیک به شاخص راست‌های افراطی قرار گرفته است.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#سیاست #آمریکا #لیبرال #دموکرات #جمهوری‌خواه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐http://fekrat.net/2807
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
📋#یادداشت
🔻دوقطبی شکاف‌انداز میان راست و چپ رادیکال
🔸پژوهش‌های رسانه ای نشان داده است که نزدیکی ایدئولوژیک به هر دو جناح در انتخاب‌شدن رسانه توسط خوانندگانش و اعتماد به آنها موثرترین فاکتور بوده است. در واقع حدود دوسوم لیبرال‌دموکرات‌ها (۶۶درصد) نیویورک‌تایمز می‌خوانند چون به نظرشان چپ است و دیدگاه نزدیکی به آنها دارد و از آن طرف سه‌چهارم جمهوری‌خواهان محافظه‌کار هم فقط به فاکس‌نیوز اعتماد دارند.
🔸تحقیقات حاکی از آن است که شکاف میان دو جناح در بالاترین حد خود در پنج سال گذشته قرار گرفته است، به طوری که عملا تعداد بسیار بیشتری از جمهوری‌خواهان تصریح می‌کنند هیچ اعتمادی به رسانه‌های دموکرات‌ها ندارند و در مقایسه با مطالعه مشابهی در سال ۲۰۱۴، بی‌اعتمادی جمهوری‌خواهان به ۲۰ رسانه دموکرات‌ها که در هر دو پژوهش از آنها به آن رسیده شده، به تعداد بی‌سابقه ۱۵ رسانه افزایش پیدا کرده است.
🔸این درحالی است که بی‌اعتمادی آنها به سه رسانه اصلی چپ یعنی CNN، نیویورک‌تایمز و واشنگتن‌پست هم به مراتب افزایش پیدا کرده است. این گزارش‌ها همگی از گسترش شکاف میان رسانه‌ها و خوانندگان آنها از افکار عمومی و البته مخاطبان‌شان در میان کنشگران سیاسی هر دو جناح خبر می‌دهند.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#سیاست #آمریکا #لیبرال #دموکرات #جمهوری‌خواه
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐http://fekrat.net/2807
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
✅#اختصاصی
🎙#مصاحبه
🔻کنترل و نظارت سلبریتی‌ها
🎤سید حسین شرف الدین
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فرهنگ
#جامعه
#سلبریتی
#لیبرال
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐http://fekrat.net/3754
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
✅#اختصاصی
🎙#مصاحبه
🔻کنترل و نظارت سلبریتی‌ها
🎤سید حسین شرف الدین
🔸 بی شک، اتخاذ سیاست‌های نرم در برخورد با این قشر به دلیل موقعیت خاص آنها موثرتر از سیاست‌های سخت و خشن و سخت گیری‌های حساسیت برانگیز است.
🔸نظام اسلامی باید از طریق گفت و گوی با کارشناسان فرهنگی، تربیتی، اطلاعاتی و امنیتی؛ مناسب‌ترین راه‌ها را برای تحقق این هدف (یعنی نظارت بر رفتار سلبریتی‌ها) فارغ از هر نوع هزینه تمهید کند.
🔸 این قشر و این سنخ شخصیت‌ها نیز همچون سایر اقشار بخشی لاینفک از جامعه محسوب می‌شوند و برغم برخی ذهنیت‌ها، بالقوه کارکردهای مثبت و بعضا منحصر بفردی برای جامعه و بخش‌های مختلف آن دارند.
🔸از این رو، نباید با ایجاد حساسیت‌های بی‌مورد مانع از نقش آفرینی‌های مثبت آنها در ساحت‌های مختلف حیات اجتماعی شد. به بیان دیگر، ضرورت نظارت و کنترل برآنها نباید به عنوان یک مساله و چالش جدی تلقی شود.
🔸بدون شک، هر یک از اقشار جامعه در صورتی که احساس کند نظام سیاسی به صورت آشکار و پنهان، کنش‌ها و ارتباطات او را تحت نظارت و مراقبت دارد، واکنش منفی نشان خواهد داد.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#فرهنگ
#جامعه
#سلبریتی
#لیبرال
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐http://fekrat.net/3754
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
🎙#مصاحبه
🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است
🎤آیت‌الله سید محمدمهدی میرباقری
👇ادامه مطلب در پست بعدی👇
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عدالت_خواهی
#حکمرانی_اسلامی
#لیبرال
#تمدن_مدرن
#انقلاب_اسلامی
#فرهنگ
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐http://fekrat.net/3960
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻تحلیل و بررسی شعارهای عدالت‌خواهی در سایه‌ی دولت جوان و انقلابی 🎤حجت‌الاسلام و المسلمي
🎙#مصاحبه
🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است
🎤حجت‌الاسلام و المسلمين دكتر محمدرضا باقرزاده
🔸برای عدالت‌گرا بودن در وهله‌ی اول باید واقع‌گرا بود. انسان واقع‌گرا یا باید عدالت‌گرا باشد یا می‌تواند عدالت‌گرا باشد.
🔸اما کسی که واقع‌گرا نیست، اساسا راهی به عدالت‌گرایی ندارد. مزیتی که جریان عدالت‌گرایی برای خود دارد اینست که جزء واقع‌گراها به حساب می‌آید. یکی از نقاط قوتِ نهضت عدالت‌گرایی، نهضت واقع‌گرایی است.
🔸یعنی عدالت‌گرایی ناشی از واقع‌گرایی است. عدالت‌گرایی به خوبی بر عدم ستیز با واقعیت واقف است و اساسا اگر بدون عدالت خشت صلح و امنیت را روی هم قرار دهیم، این بنای نظم و امنیت بدون عدالت، مستحکم نخواهد بود و ویران خواهد شد.
🔸حکومت‌هایی که در طول تاریخ بنایشان بر ظلم و بی‌عدالتی بوده، فطرت بشری آنها را پس زده و تخریب کرده است. عاقبت نظام بین الملل نیزهمین خواهد بود.
•┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈•
#عدالت_خواهی
#حکمرانی_اسلامی
#لیبرال
#تمدن_مدرن
#انقلاب_اسلامی
#فرهنگ
🔻ادامه مطلب در لینک زیر:
🌐http://fekrat.net/3948
📌آدرس کانال؛
🆔@fekrat_net
#معرفی_کتاب
💠 مرثیهای بر رؤیای آمریکایی: ۱۰ اصل تجمیع ثروت و قدرت
🖋نوآم چامسکی
مترجم : احمدرضا تمدن، سعید محمدی کاوند
دکتر نوآم چامسکی با ارائه ده روش تجمیع ثروت و قدرت نشان می‌دهد چگونه سیستم #حاکم بر #ایالات_متحده در همکاری تنگاتنگ و همیشگی خود با ثروتمندان جامعه، فرصت زندگی درست و مناسب را از مردم این کشور سلب کرده و روز به روز شرایط زندگی مردم را سخت‌تر و پیچیده‌تر می‌کند. در واقع، دکتر چامسکی به تبیین ناکارآمدی سیستم #لیبرال برای قشر #کارگر و متوسط #جامعه آمریکا میپردازد.
👈ادامه مطلب را اینجا مطالعه کنید.
#آمریکا
#لیبرال
#فکرت
🆔 @fekrat_net
🆔 instagram.com/fekratmedia