eitaa logo
فکرت
9.7هزار دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
1.2هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
📝 🔷پاسداری از 🔸ما آنچه مهم است و را مجاب می‌کند به میدان علمی پای نهد و به آن اهتمام ورزد، صرفا از باب یک مسئله علمیِ نیست بلکه از جهت حفظ و از کیان اسلام و از حقیقت انسانی است و مقابله با ترویج و دعوت به اباحی‌گری است که دینی محدثی، سالیانی در پی نهادینه کردن آن در ـ شیعی است و گاه بی‌گاه در پاره‌ای از سخنان‌اش نمود پیدا کرده و خود را داعیه‌دار این نوع تفکر می‌داند. 📌: 💠 https://eitaa.com/fekrat_net
🎤 ♦️صیانت از تا 🔷تفاوت های با مردم سالاری دینی در گفتگو با 📍دکترای از دانشگاه لیدز ، و استاد 🔸 از افراد انسانی تشکیل شده است. صرف کنار هم قرار گرفتن افراد، جامعه را نمی سازد. این افراد می باید به یکدیگر مرتبط شوند و با یکدیگر به هم کاری بپردازند تا به آنان اطلاق جامعه شود. دو زمینه برای تحقق هم کاری لازم است: هم فکری و هم دلی؛ یعنی وقتی عده ای با یکدیگر هم دل و هم فکر شدند می توانند با یکدیگر هم کاری کنند. هم دلی، هم فکری و طرح و نقشه هم کاری، جامعه را تشکیل می دهد. 🔸به عبارت دیگر آن دریافت‌های قلبی (باورها)، آن دریافت‌های عقلی و آن دریافت‌های رفتاری، که در جمعی به توافق می رسد، موجب هم دلی و هم فکری می شود و زمینه و طرح هم کاری را رقم میزند. به این مجموعه دریافت ها می گوئیم. حال اگر این فرهنگ مبتنی بر انسان‌گرایی و و دیگر توافقاتی که در معمول است ایجاد شود، شکل می‌گیرد و اگر توافقات براساس ارزش‌ها و اعتقادات و رفتارهای اسلامی باشد، تحقق می یابد. و شمارش آن نشان می دهد که چه تعداد به این توافق ها معتقدند. 🔸امروزه در نظام های جهان معمولاً مشارکت کنندگان در رأی‌گیری‌ها زیر ۵۰ درصد از واجدین شرایط است. فقط کشور از بین آنها متمایز است و معمولاً بالای ۵۰ درصد در انتخابات‌ها شرکت می کنند. در رأی مردم معمولا بالای ۶۰ درصد بوده است و سابقه ۹۸ درصد و بالغ بر ۸۰ در صد را هم به ثبت رسانده است. 🔸 نشانه ای از توافق آنان بر فرهنگ جاری در کشور می باشد. از این روست که همواره صرف شرکت در را ارج می نهند و مردم هم وظیفه شرعی خود می دانند که حتما در انتخابات شرکت کنند چون می دانند که رأی آنان به هر کس که باشد، نشانه رأی به فرهنگ اسلامی مورد توافق در است؛ یعنی به فرموده رأی به است. 👤 مصاحبه گیرنده: سید حسین امامی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 🔻 در 🔹یک پدیده ایمانی مانند عاشورا عملاً می‌تواند آن قدر امتداد انسانی پیدا کند که نه فقط جامعه بلکه و بالاتر از آن را پوشش دهد. 🔹گاهی اوقات در خیلی از مسائل الهی نمی‌توان با دیگران که از شما نیستند تخاطب کرد و آن‌ها را مخاطب مطالب خود قرار داد . 🔹درباره (ع) به راحت می‌توانیم به زبان انسانی گفتگو کنیم چون یک زبان مشترک در بین ادیان و تاریخ است. ✍️نویسنده: حجت‌الاسلام حبیب الله بابایی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2166 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻موانع گفتمانی تحقق عدالت؛ عدالت هراسی و تباهی‌هایش ✍️ محمدرضا معتضدیان 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4057 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
📋 #یادداشت 🔻موانع گفتمانی تحقق عدالت؛ عدالت هراسی و تباهی‌هایش ✍️ محمدرضا معتضدیان 👇ادامه مطلب د
📋 🔻موانع گفتمانی تحقق عدالت؛ عدالت هراسی و تباهی‌هایش ✍️ محمدرضا معتضدیان 🔸امکان تغییر و ایجاد وارونگی در تعالیم عدالت محور اسلام برای این گونه خواص وجود نداشت و لذا به جای آنکه به تغییر قوانین اسلام فکر کنند می‌بایست به ایجاد تغییر و انحراف در اجرای آن بیاندیشند که مهم‌ترین رکن آن شخص مجری قانون اسلامی بود. 🔸بنابراین نادیده انگاشتن اصل وصایت و پیدایش اختلاف بر سر تصدی امور مسلمین، باوجود آنکه از همان روزهای نخست بعثت پیامبر اکرم (ص) به دفعات برای مردم تبیین شده بود و خلافت بلافصل حضرت علی ابن ابیطالب (ع) محرز بود، علتی مهم‌تر از عدالت گریزی برخی خواص امت اسلامی نداشت. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4057 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📚 🔻کتاب «عصر حیرت» میوه بدفهمی و سطحی‌اندیشی از اسلام است(بخش دوم) ✍️حجت الاسلام والمسلمین رضا غلامی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3888 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
📚#کتاب 🔻کتاب «عصر حیرت» میوه بدفهمی و سطحی‌اندیشی از اسلام است(بخش دوم) ✍️حجت الاسلام والمسلمین ر
📚 🔻کتاب «عصر حیرت» میوه بدفهمی و سطحی‌اندیشی از اسلام است(بخش دوم) ✍️حجت الاسلام والمسلمین رضا غلامی 🔸برخی به غلط تصور می‌کنند که تمدن نوین اسلامی همان تمدن مهدوی موعود است. خیر، تمدن نوین اسلامی، تمدنی است در قواره عصر غیبت و در چارچوب بضاعت‌هایی که با حضور ولی فقیه مبسوط الید ایجاد شده است. 🔸جناب آقای نصیری از یک طرف ضرورت تلاش برای اصلاح جامعه در دوران غیبت معصوم (ع) را رد نمی‌کنند و از سوی دیگر تلاش برای تمدن سازی را کوششی نامشروع و از قبل شکست خورده معرفی می کنند! 🔸خب، مگر تمدن سازی غیر از ایجاد شرایطِ اصلاح جامعه اسلامی است؟ البته ظاهراً ما در زمینه معنا و گستره اصلاح با آقای نصیری اختلاف نظر داریم. ما معتقدیم در دوران غیبت و با حضور مشروعیت‌بخش ولایت فقیه اصلاح جامعه سقفی ندارد و در حد بضاعت باید به سمت اصلاح بالعمنی الاعم حرکت کرد. 🔸تمدن نوین اسلامی، یک نظم اجتماعی ممتاز مبتنی بر استنباط ما از تعالیم اسلامی است که می تواند شرایط رشد و تعالی فرد و جامعه را در عصر غیبت فراهم کند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3888 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 ◾️تأثیر الگوهای اسلامی و غربی در سبک زندگی اجتماعی ✍️ رضا اجاق؛ دانش‌آموخته فلسفه و کلام دانشگاه علوم اسلامی رضوی 🔻در ادبیات جامعه‌شناسی از مفهوم سبک‌زندگی دو برداشت و دو گونه مفهوم‌سازی متفاوت به‌عمل آمده است. در فرمول‌بندی نخست – که سابقه آن به دهه ۱۹۲۰ باز می‌گردد- سبک زندگی، معرف ثروت و موقعیت اجتماعی افراد و غالباً به عنوان شاخصی برای تعیین طبقه اجتماعی به‌کار رفته است. 🔻در فرمول‌بندی دوم سبک زندگی، نه تنها راهی برای تعیین طبقه اجتماعی، بلکه شکل اجتماعی نوین دانسته می‌شود که تنها در متن تغییرات فرهنگی مدرنیته و رشد فرهنگ مصرف‌گرایی معنا می‌یابد. 🔻در این معنا سبک زندگی راهی است برای تعریف ارزش‌ها، نگرش‌ها و رفتارهای (هویت) افراد که اهمیت آن برای تحلیل‌های اجتماعی روز به روز افزایش می‌یابد. سبک زندگی به این معنا تا حد زیادی مستقل از وضعیت طبقاتی افراد بوده و عمدتاً بر عاملیت و انتخاب‌های انسانی استوار است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/?p=4552 📌آدرس کانال؛ 🆔eitaa.com/fekrat_net