eitaa logo
فکرت
9.8هزار دنبال‌کننده
4.7هزار عکس
1.4هزار ویدیو
152 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
📍 📰 🎙گفتگو دکتر رضا غلامی با در موضوع ♦️الزامات 🔹به نظر می‌رسد گروه‌های عدالت‌خواه در فضای دانشجویی را بتوان به چهار دسته تقسیم‌ کرد. 🔹دسته اول خاستگاه آن گفتمان ناب است و بنا دارد در چارچوب گفتمان انقلاب و دیدگاههای امام و رهبری، با قدرت و البته صراحت لهجه پیگیر عملی تحقق عدالت در کشور باشد. 🔹من بیشتر عناصر عدالت‌خواه در متن جنبش دانشجویی را جزو این دسته می‌دانم هر چند نقدهایی هم به آنها دارم. 🔹دسته دوم، با آنکه خاستگاه آن به ظاهر انقلاب اسلامی است اما از گفتمان ناب انقلاب فاصله گرفته و بنا دارد با ممزوج کردن اندیشه های التقاطی خود با گفتمان انقلاب اسلامی به شکل صریح و تهاجمی، پیگیر موضوع عدالت باشد. 🔹به نظر می رسد عمده طرفداران رئیس جمهور اسبق، آقای احمدی نژاد که بنده در‌گذشته از آنها به نوفرقانی تعبیر کرده‌ام جزو این دسته هستند. 🔹بعضی از این افراد واقعاً دغدغه عدالت دارند اما بعضی از آنها عدالت را قربانی یک پروژه سیاسی برای دست یابی مجدد به قدرت کرده‌اند و الا خودشان در زندگی عدالت‌گرا نیستند. 🔹دسته سوم، افرادی هستند اعم از دانشجو و غیر دانشجو که خاستگاه انقلابی به معنای دقیق کلمه ندارند و صرف نظر از اینکه چه نظام سیاسی‌ای در ایران مستقر هست دغدغه های عدالت گرایانه خود را با عناوین متکثر دنبال می‌کنند با این ملاحظه‌ که مباحث این دسته گاهی جنبه های ضدانقلابی هم پیدا می‌کند؛ این دسته را بیشتر افراد، آن هم بدون یک سازماندهی مشخص تشکیل می دهند و میدان عمل و عکس العمل آنها هم بیشتر فضای مجازی است. 🔹و دسته چهارم نیز افراد و گروه‌های شبه مارکسیستی هستند که با وام گیری از مباحث و مشی مارکسیستی و بازطرح برخی شعارهای کهنه و نخ نما شده آن، پیگیر موضوع عدالت در کشور می‌باشند. 🔹دسته چهارم که البته در مواردی و به شکل پارادوکسیکال در عمل با جریان در دانشگاهها تعامل برقرار می‌کنند، از عدالت یک تفسیر مارکسیستی دارند و سرجمع برنامه آنها یک برنامه سیاسی برای تضعیف جریان انقلاب اسلامی است. 🔻لینک مطلب: 🌐 http://fekrat.net/?p=1212 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net
📋 🔻آیا این عدالت‌خواهی است؟ 🔸هر جریان مدعی عدالت‌خواهی باید ملزم به اصولی باشد در غیر این صورت، کارکرد آن جریان بی‌مسما خواهد شد. 🔸 برای مثال، نکته مهم در عدالت‌خواهی، تناسب میان جرم و مجازات است. اگـر این تناسـب رعایت نشود، در نوع خود، بی‌عدالتی به‌وجود می‌آید. 🔸اگر جریان عدالت‌خواه، در پی امر به معروف و نهی از منکر، این فریضه دینی، مراتـــبی دارد. در مواجهـــه با منکر، اگر فرد یا جریان مدعی عدالت‌خواهی، ابتدا ســـراغ مرحلـــه آخر یا مرحله دوم برود، بی‌عدالتی رخ خواهد داد و خود آن فرد یا جریان، مستحق تذکر و توبیخی است. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2370 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻آیا این عدالت‌خواهی است؟ 🔸تحقق تعریف عدالت از سوی هر بنیان فکری، با حرف‌زدن از تمناها و آرزوها ممکن نخواهد بود و حتماً کار و زحمت می‌خواهد. 🔸به نظر می‌رسد جریانی که امروز خود را عدالت‌‌خواه می‌شمارد، وقتی با چالش‌ها و لـــوازم تحقق عدالت‌خواهی مواجه می‌شود، به‌دلیل عدم حوصله انقلابی برای اسـتقامت در مسیر، بعضاً با برخی چهره‌ها و ارکان اصیل و حیاتی انقلابی نیز زاویه پیدا می‌کند. از سوی دیگر، عدالت‌خواهی فردمحورانه و ژورنالیستی این گروه باعث شده تا آبروی افراد مورد هدف، در نظر مردم به طرفه‌العینی مخدوش شود. 🔸 نگاه صفر و صدی و دفعی این گروه به امر عدالت، باعث شده تا حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب بارها و در موقعیت‌های مختلف، تذکرات لازم را در این مورد مبذول بدارند. 🔸ایشان بارها تاکید کرده‌اند که تحول‌خواهی و عدالت‌خواهی، اولاً با «کارهای سطحی» میسر نیست و دیگر اینکه «تدریجی» و نیازمند «صبوری» است. 🔸نکته قابل اشاره این است که رهبرانقلاب سال‌ها پیش در پیامی کوتاه به جنبش عدالت‌خواهی، آن‌ها را به دو شاخص مهم توجه داده بودند: «اول بصیرت و دوم صبر.» 🔸 با کنار هم قرار دادن گزاره‌هایی نظیر دوری از سطحی‌گرایی، تدریجی‌گرایی و صبوری و مقایسه آن‌ها با رفتار و کردار گروه موسوم به عدالت‌خواهان، متوجه خلأ این ویژگی‌های اخلاقی و معرفتی مثبت در عمل آن‌ها (خاصه آن‌هایی که دنبال‌کننده‌های بالایی در فضای مجازی دارند) می‌شویم. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2370 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻چالش مصلحت و عدالت 🔹«عدالت»، بزرگ‎ترین مصلحت اجتماعی است که باید دنبال شود. 🔹اما اینکه شیوه و راهکار عدالت‎خواهی و استقرار آن چگونه است، این را در تنوع شیوه ائمه معصومین(ع) می‏‎توانیم بررسی کنیم و ببینیم. 🔹در حقیقت، اگر امام حسن مجتبی (ع) هم بر سر متارکه جنگ با معاویه، به توافق رسیدند؛ مسیر دیگری بود برای اینکه عدالت‏خواهی در یک زمان مناسب‎تر با شیوه مؤثرتری تحقق پیدا کند. 🎤گفت وگو با: حجت‌الاسلام ‌والمسلمین دکتر علی ذوعلم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• (ع) 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2387 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻چالش مصلحت و عدالت 🔹بحث مصلحت و عدالت هیچ وقت مقابل هم قرار نمی‏‌گیرند. مگر اینکه مصلحت، مصلحت فردی، حزبی، مادی یا جناحی باشد که اساساً در عدالت‎خواهی جایگاهی ندارد. 🔹اما اگر بحث، بحث مصالح اجتماعی بر رشته مقدورات، شرایط، ظرفیت‌‎ها و امکانات باشد، حتماً عدالت‌خواهی به چنین بررسی‌‎هایی نیاز دارد؛ در واقع عدالت‎خواهی خام، کلیشه‏‎ای و شعاری در سیره ائمه دیده نمی‌شود. 🔹در سیره ائمه معصومین(ع) عدالت‎خواهی توأم با تدبیر، عقلانیت، آینده‏ نگری، امکان‎سنجی و ظرفیت‎شناسی بوده است. بنابراین، در آن مقطع، تشخیص امام حسین (ع) کاملاً درست بوده است. 🔹ایشان امام معصوم هستند و فعل امام معصوم برای ما حجیت دارد. لذا در شرایطی که امام حسین (ع) در آن قرار داشتند، عدالت‎خواهی حتی با شکست ظاهری در میدان جنگ، یا با پیامدهایی که ما در عاشورا، در ظاهر می‌بینیم، در آن صورت هم باید دنبال شود. 🔹بنابراین، نمی‎شود مصلحت و عدالت‎ را در مقابل هم قرار دهیم. باید به این توجه کنیم که عدالت‎خواهی باید باتوجه به شرایط موجود و میزان تأثیرگذاری و نیز با تدبیر و محاسبه انجام شود. 🔹کار امام حسین(ع)، یک کار کاملاً عقلانی و مبتنی بر محاسبات کاملاً درست بود. در تاریخ، بعدها نشان داده شد که محاسبات و تدابیر الهی امام حسین(ع)، درست بود و توانست یک خط روشن عدالت‎خواهی را در تاریخ حفظ و ترسیم و برای آیندگان سرمشق ایجاد کند. 🔹بنابراین، اینکه آیا امام حسین(ع) نمی‎توانستند از طریق دیگری عدالت‎‏خواهی را پیگیری کنند؟ قطعاً اگر طریق دیگری بود که آورده بیش‎تری داشت و می‎توانست برای تاریخ و آینده نتایج مثبتی داشته باشد، ایشان همان کار را می‎کردند. 🎤گفت وگو با: حجت‌الاسلام ‌والمسلمین دکتر علی ذوعلم •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• (ع) 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2387 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
34.91M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎬 🔻دوگانه باطل عدالت و ولایت •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است 🎤آیت‌الله سید محمدمهدی میرباقری 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3960 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻تحلیل و بررسی شعارهای عدالت‌خواهی در سایه‌ی دولت جوان و انقلابی 🎤حجت‌الاسلام و المسلمين دكتر محمدرضا باقرزاده (عضو هیات علمی و استادیار موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ره) 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3948 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
فکرت
🎙#مصاحبه 🔻تحلیل و بررسی شعارهای عدالت‌خواهی در سایه‌ی دولت جوان و انقلابی 🎤حجت‌الاسلام و المسلمي
🎙 🔻«عدالت‌خواهی حقیقی» کمک به تحققِ «حکمرانی اسلامی» است 🎤حجت‌الاسلام و المسلمين دكتر محمدرضا باقرزاده 🔸برای عدالت‌گرا بودن در وهله‌ی اول باید واقع‌گرا بود. انسان واقع‌گرا یا باید عدالت‌گرا باشد یا می‌تواند عدالت‌گرا باشد. 🔸اما کسی که واقع‌گرا نیست، اساسا راهی به عدالت‌گرایی ندارد. مزیتی که جریان عدالت‌گرایی برای خود دارد اینست که جزء واقع‌گراها به حساب می‌آید. یکی از نقاط قوتِ نهضت عدالت‌گرایی، نهضت واقع‌گرایی است. 🔸یعنی عدالت‌گرایی ناشی از واقع‌گرایی است. عدالت‌گرایی به خوبی بر عدم ستیز با واقعیت واقف است و اساسا اگر بدون عدالت خشت صلح و امنیت را روی هم قرار دهیم، این بنای نظم و امنیت بدون عدالت، مستحکم نخواهد بود و ویران خواهد شد. 🔸حکومت‌هایی که در طول تاریخ بنایشان بر ظلم و بی‌عدالتی بوده‌، فطرت بشری آن‌ها را پس زده و تخریب کرده است. عاقبت نظام بین الملل نیزهمین خواهد بود. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3948 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
هدایت شده از تدریس خصوصی قم
💠کافه عدالت برگزار می‌کند: 🔻نشست تخصصی تبیین عدالت‌خواهی با «محوریت اصلح عادل» باحضور: 🔸محسن مهدیان؛ سردبیرخبرگزاری فارس موضوع: بررسی و بازنمایی نسبت اصلحیت و عدالت‌خواهی 🔸دکتر شریف لک‌زایی؛ عضوهیات علمی دانشگاه باقرالعلوم موضوع: بررسی آسیب شناسانه‌ی تحقق عدالت در نظام اسلامی 🔸 حجت‌الاسلام سید کاظم رجایی؛ عضو هیات علمی دانشگاه امام خمینی(ره) موضوع: تبیین جایگاه دولت در برقراری عدالت اقتصادی 🔸دکتر محمدعلی شکوهیان راد؛ پژوهشگر و استاد دانشگاه تهران موضوع: تبین نقش دولت در برقراری عدالت سایبرنتیک پخش لایو از صفحه اینستاگرمی کافه عدالت: @cafe_edalat •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@cafe_edalat
هدایت شده از تدریس خصوصی قم
📌پیش از ارسال مطلب، نکات زیر را مدنظر قرار دهید: ۱. آثار خود را تایپ، ویراستاری اجمالی و براساس رسم الخط «بی لوتوس13 با فاصله خطوط 1» ارسال کنید. 2. ارجاعات، مستندات و پاورقی‌های هر مطلب را ذیل هر مطلب در پاورقی بیاورید؛ از منابع اسلامی به صورت تحلیلی استفاده شود نه صرفاً اقتباسی و منبع مطالب علمی هم از منابع (اشخاص افراد، کتب و مقالاتی) باشد در مراکز علمی دانشگاهی و حوزوی قابل اعتنا هستند. شیوه ارجاع دهی پانویس: 1. نام خانوادگی نام، عنوان کتاب،ج،(محل چاپ:ناشر،سال).ص. 3. فکرت در ویرایش و اصلاح مطالب آزاد است، اما چنانچه میزان ویرایش بیش از حد متعارف باشد، به اطلاع صاحب اثر خواهد رسید. 4. تعداد کلمات مقاله ارسالی حداقل 2000 _2500 کلمه و حداکثر 5000 کلمه باشد. 5. برای درج نیم‌فاصله از کلیدهای ترکیبی shift+ ctrl+2 استفاده کنید. 6. جهت استفاده از خط فاصله در کل متن از کلید ترکیبی ctrl+ j استفاده کنید. 7. در کلماتی مانند مؤثر را موثر و یا بعضاً را بعضا و... ننویسیم. 8. آثاری که قبل از نگارش عنوان را با هماهنگی آیدی @cafe_edalat_20 انتخاب کرده باشند و مطالب آن‌ها تولیدی و جدید ضمن رعایت شرایط ذکر شده فکرت باشد مبلغی تحت عنوان به ان‌ها پرداخت خواهد شد. 9. به همراه ارسال فایل مقالات نام و نام خانوادگی، سطح تحصیلات، رشته تخصصی، شماره تماس و شماره کارت بانکی ارسال شود. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@cafe_edalat
15.11M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎞 💢 سه وجهی که هرگز دیده نشد! 💠 پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۷، مسئله عدالت و ابعاد سه‌گانه اقتصادی، سیاسی و فرهنگیِ آن در قانون اساسیِ جمهوری اسلامی ایران گنجانده شد. 💠 فکرت در تیرماه ۱۴۰۰ به مناسبت هفته قوه قضاییه با حجت‌الاسلام قنبریان، عدالت‌پژوه و مدرس حوزه گفتگویی اختصاصی داشت. در بخشی از این گفت‌وگو به بررسی سه وجه از عدالت و کمّیت و کیفیتِ تحقق این وجوه در چهل سال گذشته پرداخته شد. 📍 سایت آپارات | سایت یوتیوب •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 🆔 @Fekrat_Net