eitaa logo
فکرت
9.7هزار دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
1.2هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
فکرت
📝 #یادداشت 🔷خلاصه تقریر #سروش در کتاب «نهاد ناآرام جهان» 📍نگاهی تحلیلی-‌انتقادی به آثار #عبدالکریم
📝 ♦️نگاهی تحلیلی-‌انتقادی به آثار : کتاب «» یادداشت ✅بخش سوم 🔷«» یا «»؟ 🔸این کتاب حتما نقاط قوتی در سیاق نگارش و محتوا دارد، اما اولا با توجه به محدودیت فضا و ثانیا با نظر به اینکه به‌اندازه کافی و حتی بیش از حد کافی از این کتاب تقدیر و تمجید شده است، ترجیح بر آن است که متن بر نقاط قابل خدشه متمرکز شود. 🔸فارغ از بی‌دقتی‌های زبانی و فلسفی مانند «صفت انگاشتن حرکت» و «واقع‌گرا» پنداشتن و استعمال تعابیری مانند «» و تطبیق مسائل برهانی متافیزیکی بر مسائل استقرایی علمی و برخورد ایدئولوژیک با فلسفه و... باید به نقد اصلی اشاره کرد که معطوف به مواجهه «گزینشی و تقلیلی» مولف با موضوع و عدم‌التفات به زمینه‌ها و مبانی حکمت متعالیه مانند اصالت، وحدت، اتصال و اشتداد وجود و ملاحظه آنها در «نسبت»‌هایشان «با»هم در بحث حرکت است که منجر به این تقلیل، تحریف و تفسیر به‌رأی شده است که «جهان» و «هستی» را مساوی معنا می‌کند؛ درحالی‌که واضح است جهان یا «عالم ناسوت»، صرفا مرتبه‌ای از عالم وجود و از قضا نازل‌ترین مرتبه آن نیز است. 🔸در سراسر کتاب نیز آنچه هست؛ اثبات همان نهاد ناآرام «جهان» است و نه سیلان و جریان «هستی» در تمام مراتب آن. به وجود و وحدت و اشتداد آن توجه دارد و در مواردی از این مفاهیم استفاده هم می‌کند و خیزهایی هم به‌سوی معنای جامع حرکت جوهری برمی‌دارد؛ اما مشکل کار او این است که نمی‌تواند اینها را در یک وحدت تالیفی و در یک نظام معنایی و مابعدالطبیعی منسجم ملاحظه کند، بلکه با رویکردی گزینشی و محدود -اگر نخواهیم بگوییم تنگ‌نظرانه- با مبحث حرکت جوهری و مابعدالطبیعه -به‌طور کلی- مواجه و نتایجی را -احتمالا ناخودآگاه و ناخواسته- به‌ بار می‌آورد که از حکمت متعالیه بسیار دور است. ‌ 🖋 نویسنده: امیر فرشباف،کارشناس‌ارشد فلسفه 🔹منبع: فرهیختگان 📌: 💠https://eitaa.com/fekrat_net
📝 🔷افشاگران در اینجا امانی ندارند! 🔸بر اساس گزارش «شاخص و _اقتصادی» از سوی «سازمان شفافیت » یا همان آی ـ تی در 2018م، نمره 28 از 100 را کسب نموده و در ردیف کشورهایی مثل ، ، و قرار گرفت. این گزارش وضعیت 180 از جهت شاخصه‌های فساد بررسی نموده و به آنان نمره‌ای بین صفر(حد بالای فساد) تا صد(عدم وجود فساد) را می‌دهد. در این بین کشورهایی مثل با نمره 71 و با نمره 85 از جایگاه خوبی برخوردارند. 🔸بر اساس آمارهای این برخی در داخل و خارج کشور مدعی وجود سیستماتیک در هستند. یعنی به صورت حساب شده زمینه بروز فساد را فراهم می‌نماید. به طور مثال سیسیتم شرایطی را فراهم می‌کند تا تحقق یابد. شاخص مربوط به سنجش فساد سیستماتیک یا (FSI) مواردی نظیر «ثبت مالکیت، شفافیت حقوقی، یکپارچگی مالیاتی، استانداردهای بین المللی و مالی» را مورد ارزیابی قرار می‌دهد.با این حال اگر فساد در ایران به شکل سیستماتیک درآمده پس چرا برخی آمارها چیزی خلاف سازمان شفافیت بین الملل می‌گویند. 🔸به طور مثال طبق گزارش (Tax Justice Network) با نمره پنهان کاری 76 از نظر مالی فاسدترین کشورجهان است و ، و در پله‌های بعدی فساد مالی قرار دارند. در گزارش «تکس جاستین نتورک» در سال 2018م با «شاخص پنهان کاری مالی» درباره سوئیس آمده است: «سوئیس بزرگ‌ترین مرکز پناهگاه مالیاتی در و یکی از بزرگ‌ترین مراکز نگهداری اموال خارجی و بزرگترین منطقه مالی از نظر پنهان کاری مالیاتی است». نکته جالب اینجاست که این کشور بر عکس همه جای ، افشاگران مالی را مورد تعقیب قرار می‌دهد.جالب‌تر این که در لیست این نهاد اسامی 112 کشور آورده شده که نام ایران در میان آن‌ها نیست. 🔸در پاسخ به این تناقض آماری باید گفت که برای تشخیص و در یک شاخصه‌های مختلفی مثل: میزان پنهان کاری مالی (FSI)، شاخصه درک و یا تصور از فساد (CPI)، شاخصه رشوه دهندگان (BPI)، شاخصه نسبت رشوه (Bribe Ratio)، شاخصه گزارش رقابت (GCR) و ....وجود دارد. 🔸سازمان شفافیت به طور سالانه کشورها را بر اساس شاخص (CPI) مورد ارزیابی قرار می‌دهد که یقیناً استفاده از یک معیار خاص نمی‌تواند نتیجه درستی در پی داشته باشد. چرا که فساد مالی و اقتصادی شکل‌های مختلفی دارد و شاخص‌های تعیین فساد در کشورهای مختلف ممکن است دارای اختلاف فاحشی با هم باشند. مثل نمونه گزارشی که در این جا آوردیم. 🔸اشکالات وارده به آمار سازمان شفافیت بین الملل به طور اجمالی از این قرار است؛ شاخصه‌های فساد با توجه به تغییر و اختلاف قوانین کشورها باید تغییر کند؛ چرا که ممکن است برخی از فعالیت‌های اقتصادی در کشوری محسوب شود و در برخی دیگر کاملاً قانونی باشد. دوم این که بالا و پایین رفتن امتیاز و رتبه کشورها از لحاظ آماری، معنادار و دارای ارزش تحلیلی نبوده و نمی‌تواند ملاک و یا نقد قرار بگیرد. جدای از همه این‌ها پرسش‌های شاخص فساد، متکی به ادراک فردی و شخصی است که تحت تأثیر و شایعات به راحتی تغییر می‌یابد. اما درباره فساد سیستماتیک در به گفته «در کشور فسادهایی وجود دارد که اگر چه فسادهای بدی نیز هستند ولی فساد به صورت موردی است نه سیستمی، که البته باید با این موارد برخورد شود».«محمد جواد ایروانی» دهه 60 و عضو مجمع نیز در این باره می‌گوید کسانی که مدعی فساد سیستماتیک هستند، درک درستی از این مفهوم ندارند، چرا که این مفهوم به معنی یک رفتار نظامند است. اما ما وقتی به ساختار نگاه می‌کنیم در سطح و عموم ، و مقام معظم رهبری همگی همواره بر مبارزه با فساد تاکید دارند. نمونه بارز آن هم برخورد قاطع و اخیر با است. 🔸اما اینکه چرا این مفهوم به ایران نسبت داده شده حاصل آمارهای نهادهایی چون سازمان شفافیت بین الملل و به وجود آمده در سال‌های اخیر است. البته فسادهای سال‌های اخیر در اکثر موارد به و تفکر اقتصادی حاکم بر آن باز می‌گردد که باعث شد پرونده‌های خصوصی سازی، و ، آزادسازی ، و....صورت بگیرد. 🔸نتیجه آنکه ما در مشکلات و داریم ولی شرایط کشور آنگونه که و فریاد می‌زنند نیست. 🖋 نویسنده: 📌 : https://eitaa.com/fekrat_net
🎤 ♦️کلامی نافذ و قوت قلبی برای آزادیخواهان جهان 📍موضوع : الگوی عملیات روانی (ره) در تحقق 🎙 با حسین‌علی رمضانی 🔸کلام ثابت و قول سدید امام (ره) قوت قلبی برای همه آزادیخواهان و نیز مردم شریف بود. قول صریح امام (ره) نشان از نفوذناپذیری کلام ایشان از سوی شیاطین جن و انس بوده است. کلامی مانند اینکه " شیطان بزرگ است" و یا " آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند" در عرصه عملیات روانی به معنای برچسب زدن، منفور کردن و کوچک‌ و حقیر شمردن حریف و رقیب مطرح می‌شود. 📌 : 💠https://eitaa.com/fekrat_net
🎙 با ♦️کلامی نافذ و قوت قلبی برای آزادیخواهان جهان 📍موضوع : الگوی عملیات روانی (ره) در تحقق موضوع : 1️⃣ آیا در سیر نیز ما شاهد بودیم یا خیر؟ 🔸چرا که نه! در جریان انقلاب اسلامی چه و چه هر کدام به شیوه‌های مختلف از عملیات روانی بهره می‌گرفتند. طیف حاکم با ایجاد رعب و وحشت و ایجاد بی‌اعتمادی و ترس در بین اجزا و ارکان نظامی و امنیتی خود نوعی جو امنیتی مخوف ایجاد کرده که فرد نسبت به نزدیکترین اعضای خانواده خود نیز هراس داشت. 🔸بهره‌گیری از روش شایعه و نیز بالا بردن هزینه مردم در به خیابان‌ها ریختن و اینکه سودشان این است که در خانه‌هایشان بنشینند و تکان نخورند از ترفندهایی بود که در سیر ارسال پیام چه به صورت رادیویی و تصویری و یا در میدان با بهره‌گیری از ابزار بلندگو و و ماشین‌آلات ضد اغتشاش و ... در دل تظاهرات کننده ایجاد می‌کردند، در این سو نیز با تولید و تکثیر اعلامیه‌ها، نوار کاست سخنرانی (ره)، دیوارنوشته و شعارهای خاص و نیز حضور فیزیکی در میدان موجب وحشت می‌شدند. 🔸 عملیات روانی نیروهای عمل‌کننده در زمان در بین مردم در سیر جوش و خروش موجب انسجام درونی آنها برای رسیدن به یک هدف مشترک که همان سرنگونی و روی کار آوردن یک عدل بوده شکل می‌گرفت و این در حالی بود که رژیم کمیته‌ای ویژه در ذیل و امنیت کشور با عنوان کمیته عملیات روانی داشته و تمام فعالیت‌ها برنامه‌ریزی شده صورت می‌گذیرفت. 2️⃣ آیا حضرت امام (ره) از عملیات روانی برای تهییج آحاد جامعه بهره جسته‌اند؟ 🔸برای پاسخ به این سوال لازم است یک بار دیگر متذکر شوم که سیره ائمه اطهار (ع) عموماً بر روشنگری و تبلیغ و ارسال پیام به مخاطب بدون کم و کاست استوار است. این موضوع را باید در سیره امام (ره) نیز دید. امام (ره) با تعریف و قدرت در ذیل قدرت و نیروی بیکران حضرت حق از هیچ قدرتی در سیستم و سامانه‌های تعریف شده بشری در نظام بین‌الملل هراسی نداشتند. 🔸کلام ثابت و قول سدید امام (ره) قوت قلبی برای همه آزادیخواهان و نیز مردم شریف بود. قول صریح امام (ره) نشان از نفوذناپذیری کلام ایشان از سوی شیاطین جن و انس بوده است. کلامی مانند اینکه " شیطان بزرگ است" و یا " آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند" در عرصه عملیات روانی به معنای برچسب زدن، منفور کردن و کوچک‌ و حقیر شمردن حریف و رقیب مطرح می‌شود. 🔸تعاریف بلند از و شریف ایران از سوی ایشان در ادبیات عملیات روانی که موجب انسجام درونی و هم جهت شدن تمام نیروهای درونی با بالا بردن سطح اعتماد به توان درونی با توکل بر قدرت لایزال حضرت حق بوده از شیوه‌های مرسوم عملیات روانی است. امام (ره) در برهه‌های مختلف قبل، حین و بعد از انقلاب اعم از بحران‌های سیستمی، ترورها، جنگ و صلح به خوبی از روش‌های عملیات روانی بهره جسته‌اند، اما در کل بنده قائلم که اصل را بر برهان و استدلال بنا نهاده بودند. در این رویکرد، منبع هدفی جز کمال و اعتلای آحاد در ارسال پیام ندارد. 🔸منبع پیام خود را نماینده حضرت حق دانسته که فقط خواستار کمال مادی و معنوی بشر بوده و از هرگونه مغالطه مبرّاست. صدق کلام موجب اعتماد اجزای درونی شده بود. باور قلبی مردم به امام (ره) و آمده از صدق گفتاری و رفتاری ایشان بوده است. نفوذناپذیر را برای نفوذ در بدنه مدیریتی نظام و مردم سوق می‌دهد و بصیرت تنها راه شناخت روش‌ها، تکنیک‌ها و ترفندهای دشمن است. 👇ادامه دارد ... 📌 : 💠https://eitaa.com/fekrat_net
🎙 با 📍موضوع : الگوی عملیات روانی (ره) در تحقق 🔻قسمت دوم و پایانی 3️⃣ آیا پس از گذشت سال از پرشکوه ، علیه وجود دارد و یا توهمی بیش نیست؟ 🔸 قرار بر صدور اندیشه ‌های و دارد. هیچ‌گاه از این موضوع غافل نمی‌شود و برای اینکه در برابر این سیل بیداری در رابطه با ظلم و بهره‌کشی قرار گیرد از هر روش و ترفندی استفاده می‌کند. غرب با سردمداری از بستر درهم تنیده رسانه‌ای، اینترنتی و شبکه‌های اجتماعی بهره جسته و برای تخریب مبانی فکری (هستی‌شناسی، انسان‌شناسی، معرفت‌شناسی، ارزش‌شناسی، خداشناسی و تکلیف‌شناسی) با ایجاد بحران‌های معرفتی در سیر شبهه‌افکنی از پای ننشسته و تا تخریب نهادها و دستگاه‌های مختلف و اشخاص مبرّز در و سیاه نشان دادن آینده انقلاب، از تمام توان خود استفاده خواهد کرد. 🔸تغییر در شعارها و رفتار مردم و مسئولین به نفع جریان هدف غایی غرب به ویژه آمریکاست. از نفوذ در عرصه ،هنر و هنرمندان، ورزش، آموزش و پرورش و ... تا تهدید به ، و و .... تا تحریم و راه‌اندازی هوشمند در سه ساحت سخت، نرم و نیمه سخت در آن واحد، همه و همه برای عملیات روانی و است که دشمن برای حذف، به انزوا کشاندن و به حداقل رساندن دایره عمل این نظام بوده و هست و خواهد بود. 📌 : 💠https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️بررسی نقش در تحقق «» 🔹آنچه که در این حرکت بزرگ «نخبگان» حائز اهمیت به نظر می‌رسد، ایجاد آمادگی فکری در برای ایجاد تغییر و تحول بود، چراکه هرگونه تغییر و تحولی در هر نقطه از نیازمند زمینه‌سازی فکری و ذهنی است تا بدین‌ترتیب، افکار عمومی بتوانند تحولِ ایجادشده را با کمال میل بپذیرند. 🔹«نخبگان» ازجمله شخصیت‌های ، و در مسیر تحقق «انقلاب اسلامی» به خوبی به این نقش خود عمل کردند. 📌 : 💠https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️بررسی نقش در تحقق «» 🔸واقعیت آن است که «انقلاب اسلامی» یکی از مهمترین و برجسته‌ترین رویدادهای قرن بیستم به شمار می‌رود و از همین‌روی، تمامی کسانی که در تحقق این دستاورد بزرگ سهیم بوده‌اند، به نوعی نام خود را در تاریخ انقلاب جاودانه‌ کرده‌اند. اهمیت «انقلاب اسلامی» نه تنها در جغرافیای ایران‌زمین که در فراسوی این جغرافیا نیز قابل مشاهده است، چراکه این انقلاب بزرگ، سرنوشت را وارد مرحله جدیدی از ساخت. 🔸بدیهی است که ظهور چنین که تأثیرات و انعکاسات آن در سطوح منطقه‌ای و بین‌المللی ملموس به نظر می‌رسد، علاوه‎‌بر نقش داهیانه «» (ره) محصول مجاهدت‌های اقشار مختلف دیگری نیز هست که نمی‌توان به سادگی از کنار آن‌ها عبور کرد. 🔸در این میان، «نخبگان» ازجمله اقشار مهم و مؤثر در تحقق «انقلاب اسلامی» محسوب می‌شوند، چراکه توانستند زمینه‌های لازم جهت تحقق انقلاب را فراهم سازند. آچه که «نخبگان» انجام دادند، راه‌اندازی موج نهضت مبارزه با ظلم، ستم و استبداد بر کشور در دوران بود. 🔸در حقیقت، «نخبگان» با درک عمیق از شرایط حاکم بر زمان خود و همچنین آگاهی از عمق فجایع ، ، و در دورانِ پیش از ، با اقداماتی نظیر «ترویج تفکرات انقلابی و دینی» در نزد آحاد ، به بسترسازی و زمینه‌چینی برای ایجاد یک تحول عمیق در ، مبادرت ورزیدند. 🔸در نتیجه سلسله فعالیت‌های فرهنگی، سیاسی و تبلیغی «نخبگان» جامعه بود که تفکرات دینی و انقلابی از هیئت‌های مذهبی فراتر رفت و به بازارها و دانشگاه‌ها نیز راه یافت و فضای مناسب جهت بروز یک تغییر عمیق را فراهم کرد. این دست از فعالیت‌های مجاهدانه موجب شد تا در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی، دانشگاه‌ها به مرکزی برای ترویج تفکرات انقلابی تبدیل شوند. 🔸این «نخبگان» بودند که با هدایت افکار عمومی به سمت تفکرات انقلابی، کشور را در مسیر تغییر و تحول قرار دادند و آن را به سمت چشم‌اندازها و اهداف هدایت کردند. آن‌ها در این مسیر از پایگاه اجتماعی خود و اعتماد عمومی مردم به خود نهایت استفاده را کردند و به نوعی در نقش یک مرجع برای عموم مردم به ایفای نقش پرداختند. 🔸آنچه که در این حرکت بزرگ «نخبگان» حائز اهمیت به نظر می‌رسد، ایجاد آمادگی فکری در جامعه برای ایجاد تغییر و تحول بود، چراکه هرگونه تغییر و تحولی در هر نقطه از جهان نیازمند زمینه‌سازی فکری و ذهنی است تا بدین‌ترتیب، افکار عمومی بتوانند تحولِ ایجادشده را با کمال میل بپذیرند. «نخبگان» ازجمله شخصیت‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در مسیر تحقق «انقلاب اسلامی» به خوبی به این نقش خود عمل کردند. 🔸بنابراین، به ضرس قاطع می‌توان گفت که پس از نقش رهبری «امام خمینی» (ره) در پیروزی انقلاب اسلامی، نقش «نخبگان» بیشترین تأثیر را در تحقق این مهم داشته است. در هر صورت، بر اساس آنچه که گفته شد، می‌توان به خوبی نتیجه گرفت که «نخبگان» در جریان تحقق «انقلاب اسلامی» در ایران نقش «موتور محرک» را ایفا کردند و ضمن بسترسازی برای یک تغییر و تحول بزرگ به نام «انقلاب اسلامی» اقشار مختلف را به سمت این رهنمون ساختند. 🖋 نویسنده : رامین حسین آبادیان 📌 : 💠https://eitaa.com/fekrat_net
📚 #معرفی_کتاب ♦️کتاب «زنجیر‌های نامرئی، بحران فراگیر در شرق اسلامی و جهان تک حکومتی»،نوشته اسماعیل شفیعی سروستانی، در سه فصل تالیف شده است که عبارت اند از: 1️⃣ بحران فراگیر در شرق اسلامی 2️⃣ فرقه‌سازی و سد شکسته ما 3️⃣ #جهان تک ‌حکومتی و ترفند‌های #استعمار 🔸جغرافیای شرق اسلامی، زایشگاه اولین و آخرین حوزه‌های فرهنگی و تمدنی است. از این رو، در عموم جهات فرهنگی و مادّی، مقدّم، اشرف و افضل از سایر سرزمین‌ها در ربع مسکونی است. 🔸جمله کتب آسمانی و انبیای عظام الهی، در این بخش از زمین رخ نمودند؛ چنان که همه زمین‌های نشان شده و مقدس در این جغرافیا جای‌گیر شده و ژرف‌ترین دریافت‌های #مقدس درباره هستی نیز حاصل اثر برگزیده‌ترین مردان این منطقه است... 📌 #کانال_فکرت: 💠https://eitaa.com/fekrat_net
📚 ♦️کتاب «زنجیر‌های نامرئی، بحران فراگیر در شرق اسلامی و جهان تک حکومتی»،نوشته اسماعیل شفیعی سروستانی، در سه فصل تالیف شده است که عبارت اند از: 1️⃣ بحران فراگیر در شرق اسلامی 2️⃣ فرقه‌سازی و سد شکسته ما 3️⃣ تک ‌حکومتی و ترفند‌های 🔸جغرافیای شرق اسلامی، زایشگاه اولین و آخرین حوزه‌های فرهنگی و تمدنی است. از این رو، در عموم جهات فرهنگی و مادّی، مقدّم، اشرف و افضل از سایر سرزمین‌ها در ربع مسکونی است. جمله کتب آسمانی و انبیای عظام الهی، در این بخش از زمین رخ نمودند؛ چنان که همه زمین‌های نشان شده و مقدس در این جغرافیا جای‌گیر شده و ژرف‌ترین دریافت‌های درباره هستی نیز حاصل اثر برگزیده‌ترین مردان این منطقه است... 🔸نویسنده، در فصل اول این کتاب، ابتدا با توضیح مختصری در مورد عوامل مزاحم و خصومت‌ها و دسته‌بندی آن‌ها، به بیان اهمیت شناسایی کمین گاه‌ها، انسداد معبر‌ها، تجهیز و مهیّا‌سازی نیرو‌های خودی و بالاخره مقابله سریع و به موقع پرداخته و روی سخن خود را متوجه کسانی می‌کند که امور ، ، ، و را در دست دارند؛ همچنین، با طرح چند پرسش، اهمیت این موضوعات را بیان می‌کند. 🔸نویسنده، در اتنهای فصل اول می‌گوید: «یکی از موانع مهم فراوری و حضور (عج) عدم آمادگی و مؤمنان (ع) است و یکی از شرایط آمادگی، شناخت مسلمانان از دشمنان آل محمد (ع) است؛ البته دشمنان حیّ و حاضر و جاری در عصر حاضر». 🔸وی با ارائه توضیحاتی در خصوص موانع ظهور (عج)، از جمله ، و ، به بیان تاریخ آن‌ها پرداخته و فصل اول را به پایان می‌رساند. 🔸اسماعیل شفیعی سروستانی، در فصل دوم با عنوان «فرقه‌سازی و سدّ شکسته ما»، با اشاره به اوضاع مشوّش و به هم ریخته ، به بیان تلاش فرقه‌هایی است که ابتدا قصد تهاجم فرهنگی علیه ، ایجاد بحران‌های منطقه‌ای و سپس نابودی آن را دارند پرداخته و برنامه‌های آنان را اینطور ذکر می‌کند : 1️⃣ فشار بر جماعت از طریق ارعاب و وادار کردن آن‌ها به مهاجرت اجباری؛ 2️⃣ تصرف مناطق مهم اقتصادی به کمک پول‌های باد آورده ؛ 3️⃣ گسیل هواداران به مناطق مهم و جای گیر ساختن آن‌ها برای ایجاد جزایر امن؛ 4️⃣ تحت فشار قرار دادن دولت‌های مستقل از طریق تبلیغات رسانه‌ای و عملیات انتحاری؛ 5️⃣ تاسیس پایگاه‌های به ظاهر مذهبی مانند در مناطق مهم مرکزی، مراکز استان‌ها و شهرستان‌های بزرگ؛ 6️⃣ انتشار شبهات فرهنگی و مذهبی در میان جوانان و خانواده‌ها از طریق ، ، ، و... 🔸نویسنده کتاب در عنوانی دیگر، به بیان رابطه فرقه‌ها و پرداخته و شاخص ترین آن‌ها را «» در ایران و «» در شبه نام می‌برد؛ همچنین، رویکرد اصلی این دو فرقه را ذکر کرده و در نهایت، با توجه به ماهیّت ضد وحدتی این فرقه‌ها، تقریب بین و را برای با آنان مطرح می‌کند. 🔸نوسنده در فصل سوم این کتاب، با توصیف تعدی و ،خیره‌سری،خودکامگی و ناپرهیزگاری ما به طوفانی بی رحم که همه جا را در می‌نوردد، سعی دارد تا این موضوع را بیان کند که با اعتقادات سست و اندوخته اعمال کم، نمی‌توان در برابر این طوفان کرد؛ همچنین، با بیان برخی احادیث در خصوص خوراک و انسان، به برشمردن و توضیح ترفند‌های در این باره می‌پردازد. 🔸در پایان اینکه این اثر، سعی در گشودن پنجره‌هایی بر مصادیق و بحران‌ها و بن‌بست‌های فرو افتاده بر بخت بلند شرق اسلامی دارد و پرده از بسیاری ترفند‌ها و عملکرد‌های دشمن دیرینه و یار دیرینه اش، فرو می‌افکند. 📌 : 💠https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️چرا از می‌ترسیم از نه؟ 🔹️زمستان دو سال پیش یعنی فوریه ۲۰۱۸، بیماری در باعث مرگ ۶۱ هزار آمریکایی شد. زمستان ۲۰۱۹، ۳۴ هزار آمریکایی جان خود را به خاطر مبتلا به بیماری از دست دادند. 🔹️ویروس تاکنون در 26 کشور جهان منتشر شده و 304 نفر از 14 هزار و 380 مبتلا به آن را به کام فرستاده است. تصاویر و ویدئوهای هوایی از شهر ووهان ، نقطه آغاز انتشار این ، آنقدر حیرت‌آور و تکان‌دهنده است که بعضی آن را «آخرالزمان» نامیده‌اند. 🔹️آمار تلفات در در 2 سال گذشته، 422 برابر تلفات ویروس کرونای چینی است. چرا ما از کرونای چینی می‌ترسیم و از آنفلوآنزای آمریکایی نه؟ بخشی از این ترس به جدید بودن کرونا بازمی‌گردد و بخشی نیز به میزان انتشار کرونا در جهان. اما این همه ماجرا نیست. 🔹️این تاثیر است که کرونای چینی اینقدر وحشتناک تصویر می‌شود و هیچ تصویر و خبری از حجم گسترده انتشار بیماری آنفلوآنزا در نیست. تصور اولیه این بود که شبکه‌های اجتماعی می‌توانند این انحصار رسانه‌ای مورد پسند را بشکنند و حقایقی از جهان را به مردم برسانند. اما پلتفرم‌های پرمخاطب همچون ، و و حتی نشان داده‌اند استانداردها و قواعد خود را براساس منافع و مبانی اثبات‌کننده برتری غرب تدوین و تنظیم کرده‌اند. 🔹️کافی است یک لحظه تصور کنید همین ویروس کرونا در آمریکا می‌یافت! چه میزان تصاویر یا ویدئو به جهان مخابره می‌شد؟ در واقع باید گفت ترس از ویروس عمدتاً بیشتر به دلیل جغرافیای بروز آن است تا میزان و تعداد تلفات آن. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️نقش نخبگان در تحقق انقلاب اسلامی 🔻(بخش اول) 🔹️در هر جامعه‌ای همواره به دلیل علم و دانشی که دارند مورد توجه عموم هستند. مردم نیز در تلاش‌اند تصمیمات خود را با توجه به آنان عملیاتی کنند. 🔹️در واقع نخبگان یک نه تنها مرجع و محل رجوع محسوب شده، بلکه می‌توانند افکار و نظرات عموم جامعه را به سوی یک مرجع فکری و نظری قابل اعتماد و درست هدایت کنند. 🔹️ چیزی همانند که قشر جامعه آن زمان، تمام تلاش خود را نمودند تا افکار و آراء جامعه را متوجه (ره) و او نمایند. 🔹️در حقیقت وقوع یک رخداد بزرگ در همه ، با قشر و آن جامعه گره خورده است. در تحقق نیز بعد از امام خمینی (ره)، حاصل تلاش شبانه روزی نخبگان و روشن فکران و ، اعم از روحانی و دانشگاهی بود. 🔶️بستر سازی برای 🔹️برخی از نخبگان دینی نظیر آیت الله و (رحمة الله علیهما) در زمان خود، محوریت امور را تقویت و گسترش از جهت علمی و معرفتی قرار داده و توجه خود را به تربیت معطوف داشتند. 🔹️این امر سبب شد تا جای پای در محکم شود. وجود آیت الله بروجردی و مرکزیت علمی قم نیز خود تأثیرات قابل توجه‌ای در پرورش قشر نخبه و گسترش انقلاب اسلامی داشت. 🔹️نشر کتب دینی جدید، نزدیکی به پایتخت و شهرهای بزرگ مرکزی کشور، زمینه برای مطرح کردن و دروس دینی توسط ، فرستادن مبلغین دینی به کشورهای مختلف و.... همگی منجر به پرورش قشری از نخبگان برای انقلاب اسلامی شد. ✍ نویسنده: 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ و فرصت مضاعف رجب ✍نوشته‌ای از :حجت الاسلام والمسلمین عبدالله محمدی 🔶️استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و 🔻(بخش دوم) 🔰 اما اعتقاد به زنده بودن یا نبودن چه تأثیری دارد؟ 🔹️ول‌تر ترنس استیس از فیلسوفان معاصر، در کتاب «دین و نگرش نوین» درباره زمینه‌های الحاد بخش عظیمی از در قرون اخیر سوال می‌کند. 🔹️او نظریه را یکی از عوامل معرفی می‌کند و می‌گوید با اینکه نظریه نیوتن وجود را به عنوان علت فاعلی پذیرفت، او را به عنوان علت غایی انکار کرد. 🔹️خدایی بازنشسته که تدبیری در ندارد. ساعت سازی لاهوتی که تماشاگر صرف است. ایمان مردم با چنین خدایی تقویت نمی‌شود بلکه مردم خدایی را می‌پرستند که از احوالشان با خبر باشد، دعایشان را بشنوند و از ایشان دستگیری کند. 🔹️اکنون با این مقدمه آثار اعتقاد به منجی حیّ یا موعود موجود را در سخنان دنبال می‌کنیم: 1️⃣ امید: با به اینکه در بین مردم زنده بوده و دردهای ایشان را احساس می‌کند از سطح امید به یک آرزوی موهوم فاصله گرفته و در انتظار واقعیتی عینی هستند.(بیانات در سالروز میلاد (عج) ۱۳۸۷/۵/۲۷). 2️⃣ تقویت معنویت: انسان معتقد به امام زمان (عج) چون با مرکز تفضّلات الهی و کانون شعاعِ رحمت حق، رابطه‌ای روحی برقرار می‌کند، توفیق بیشتری برای برخورداری از وسایل عروج معنوی و تقرب الی‌اللَّه دارد. به همین دلیل اهل معنا در توسّلات معنوی خود، امام زمان (عج) را مورد توجّه دائمی قرار داده و به آن حضرت توسّل می‌جویند. نفس پیوند قلبی با ایشان انسان را عروج و رشد می‌دهد.(بیانات در سالروز میلاد امام زمان(عج) ۱۳۷۴/۱۰/۱۷) 3️⃣ تقویت روحیه مبارزه و نفی بی تفاوتی: اعتقاد به امام حاضر در میان مردم مانع تسلیم شدن و بی تفاوتی ایشان است. 🔹️(همان) آری، نه از گسسته است و نه و مبارزه، مستقل از مبانی تئوریک؛ و این است پرتوی از منظومه فکری به حمل شایع. 🔹️ابتلائات اخیر امتحاناتی است که ، از آن بهترین بهره برداری را برای کمال و رشد خویش خواهند کرد. در کنار دستورات عقلایی بهداشتی و علمی، تضرع به درگاه پروردگار و انس با حقیقت عالم که حیّ و شاهد است، فراموش نمی‌شود. تقارن این ابتلائات با ماه رجب نیز حکایت از فرصتی مضاعف برای انس و درک حضوری نسبت به فقر وجودیمان است. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ با توکل زانوی اشتر ببند! 🔰«هر روز دست خود را روی قلبتان بگذارید و هفت مرتبه را قرائت کنید» 🔹️این توصیه‌ای بود که یکی از برای مقابله با به کرد.دو مرجع دیگر هم نکات مشابهی گفتند و مردم را به دعا و توسل فراخواندند. 🔹️بعد از انتشار این اخبار، موجی از تمسخر و انکار در به راه افتاد. شماری از توییت‌نویسان، عالمان را به خرافه‌گستری و ضدیت با علم و فناوری متهم کردند. اما آیا واقعا دعا کردن برای دفع بلا و با دانش پزشکی مغایرت دارد؟ 🔶️نکات زیر شاید بتواند این گره را بگشاید: 1⃣ در نظام خلقت، هر معلولی علتی دارد. قاعده علت یکی از زیربنایی‌ترین قواعدی است که در این عالم جریان دارد. برگ، بی‌دلیل از درخت نمی‌افتد و آتش بیهوده کاغذ را نمی‌سوزاند. هر پدیده‌ای معلول علتی است و از قانون خاص خود پیروی می‌کند. «» هم پدیده‌ای پزشکی است که سلامتی مردم در سراسر را تحت الشعاع قرار داده و طبعا باید به شکل علمی با آن مقابله کرد. هم‌چنان که مراجع تقلید هم در کنار دعا، رعایت نکات بهداشتی پزشکان و متخصصان را لازم برشمرده‌اند. 2⃣ همان خدایی که جهان را آفرید و آن را بر اساس نظام علت و معلول استوار ساخت خود، دعا را یکی از ابزارهای در اختیار بشر دانست که انسان می‌تواند با آن حتی سرنوشت حتمی خویش را عوض کند! علیه‌السلام در حدیثی قضای حتمی خداوند را با کوچک‌ترین دعا قابل تغییر می‌داند! وقتی قضای حتمی خداوند با کوچک‌ترین دعا قابل رفع است آیا کنترل یک با دعا غیر ممکن است؟ 3⃣ هم‌چنان که در بند نخست هم اشاره شد اعتقاد به دعا منافاتی با کار علمی و شبانه‌روزی ندارد. اتفاقا در احادیث ، کسی که دعا می‌کند ولی تلاشی انجام نمی‌دهد نکوهش شده است. در حدیث دیگری نیز خداوند، پروردگاری معرفی شده است که دوست ندارد کارها را انجام دهد مگر از طریق وسیله و اسباب خودشان. بنابراین تداوم تلاش علمی پزشکان و پرستاران با دعای منافاتی ندارد. 4⃣ گاهی دعا اثرگذاری یک فرآیند را تسریع می‌کند. مثلا دارویی شفابخش به بیمار خورانده شده است اما دعا باعث می‌شود دارو در بدنش بهتر و سریع‌تر عمل کند و مشکل را برطرف سازد. 5⃣ سخن را با حدیثی از به پایان می‌برم. در زمان رسول خدا شخصی شترش را باز گذاشته و پیش پیامبر آمده بود. رسول خدا به او فرمود: چرا شترت را باز گذاشته‌ای؟ جواب داد: به خدا توکل کردم. حضرت فرمود: «شتر را ببند و سپس به خدا توکل کن.» ✍نویسنده:علی بهاری، دانش آموخته ارشد از دانشگاه باقرالعلوم 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️تقلیل وجود به سلامتی 🔰 روایتی وجودی از 🔻(بخش اول) 🔶️ گاهی شیوع یک ما را به خودآگاهی‌ای می‌رساند که شاید در حالت عادی این خودآگاهی به دست نمی‌آمد. خودآگاهی از رنج ها، محدویت‌ها و توانمندی‌های خودمان. 🔹️گاهی یک که به چشم نمی آید دنیا را به هم می‌ریزد و ما را از به کثرت و از کثرت به وحدت رهنمون می‌کند. 🔹️ دلهای پراکنده‌ای را یک دل کرده و به خط کرده برای نجات هموطنان. کرونا سبب شده از حال و روز همدیگر بیشتر مطلع شویم. این یعنی حرکت از کثرت به وحدت. در مقابل کرونا، بی مروتی طیفی را به نمایش گذاشته طیفی که از درد و رنج و نگرانی مردم سوء استفاده کرده و در حال احتکار و گران‌فروشی و اقلام مورد نیاز در مقابله با این هستند و همین طور دیگر امور ضد انسانی که کرونا توانسته آنها را به نمایش بگذارد و اینها یعنی حرکت از وحدت به کثرت. 🔹️گاهی یک ما را متوجه این می کند که ذاتا بی‌قرار است و ما در ذهن خود جهانی کوچک و آرام ساختیم با سقفی کوتاه، اما هر از گاهی این جهان بی قرار خودی نشان می‌دهد و می گوید باطن این جهان، سرکش است و پر از تزاحم و کشمکش. ✍🏻 نویسنده:دکتر عبدالله صلواتی،معاون فرهنگی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ تقلیل وجود به سلامتی 🔰 روایتی وجودی از 🔻(بخش دوم) 🔹️آدمی غالبا تلاش می کند کلبه کوچکی از آسایش را برای خویش و خانواده اش بسازد. اما مدام حوادث طبیعی و فراطبیعی فضای آرام این کلبه را دچار تلاطم می‌کندو این تلاطم، آدمی را دچار پریشانی و اضطراب می‌کند. 🔹️مراقبت ذهنی این امکان را به ما می دهد تا نرم نرمک از این کلبه بیرون آییم و خود را با همان واقعیت سرکش رو در رو کنیم با این تفاوت که این بار نه ترسی وجود ما را فرا می گیرد نه حزن و اضطرابی به سراغمان می آید. گاهی یک وجود را به سلامتی می کاهد و جنبه های دیگر وجود و خود وجود به دست فراموشی سپرده می‌شود. 🔹️شاید چیزی را که از آن می گریزیم داریم مقدمات رفتن به سویش را فراهم می کنیم و همچنین مقدمات تقلیل وجود به ترس به اضطراب به میل سلامتی را فراهم می کنیم. 🔹️سعی می کنیم از بگریزیم تا در سلامتی پناه گیریم یا به ابقای سلامتی خود مدد رسانیم اما غافل از اینکه با این کار خویش را از وجود دور می کنیم یعنی وجود را به جنبه‌ای فرو می‌کاهیم و تمنای وصال آن جنبه را داریم. 🔹️ در مقابل این تقلیل وجود به سلامتی، انکار سلامتی یا رعایت نکردن پیشگیری‌ها و درمان‌های پزشکی و بهداشتی قرار ندارد، بلکه در مقابل این تقلیل گفته می‌شود وجود مظاهر زیبای دیگری هم دارد همانند معنویت همانند قدرت همانند اخلاق همانند زیبایی و... 🔹️گاهی ترس از چیزی کشنده‌تر از خود آن چیز است مثل ترس از که از مرگ تلخ‌تر و مهلک‌تر است. پس می‌توان گفت: یک ویروسی است که در عینی شروع به تکثیر کرده است و یک ویروسی است که در جهان ذهن من شکل گرفته است. 🔹️بسته به اینکه در جهان ذهن چه باشد ضریب تخریب او شکل می‌گیرد. حال اگر ویروس در عین قوی باشد و این قوت همراه شود با ویروس تقویت شده در جهان ذهن، شاید امیدی به بهبود فرد مبتلا نباشد، اما به نظر می‌رسد پیش از مراقبت پزشکی و بیش از آن باید به مراقبت ذهنی در این فقره اهتمام داشت. ✍🏻 نویسنده: دکتر عبدالله صلواتی،معاون فرهنگی دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ و اخلاق 🔻(بخش دوم) 🔷️اکنون دو ماهی است که درگیر ناشی از کروناست. 🔸️همین امر به طور واضح نشان داد که چه دولت‌هایی به اخلاق پای‌بند و کدام دولت‌ها اخلاق را زیر پا نهادند. 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
📝 ♦️ و اخلاق 🔻(بخش دوم) 🔷️اکنون دو ماهی است که درگیر ناشی از کروناست. 🔸️همین امر به طور واضح نشان داد که چه دولت‌هایی به اخلاق پای‌بند و کدام دولت‌ها اخلاق را زیر پا نهادند. 🔸️ خبیث بلافاصله خوشحالی خود را از آسیب رسیدن به اعلام کرد و نشان داد که برای دولتمردان آمریکایی اخلاق هیچ ارزشی ندارد و تنها چیز ارزشمند است و بس. 🔸️در این میان عزیز که ده‌ها مشکل دارد بیشتر از دو میلیون به فرستاد و نشان داد که اخلاق و انسان دوستی فراتر از مرزهاست. 🔸️آفرین بر دولت عزیز جمهوری اسلامی. همین امروز که عزیز ما هم دچار این شده است سفیر چین 5000 هزار کیت آزمایش را به طرف ایرانی تحویل و در توئیت خود نوشت که تلاش ادامه دارد. 🔸️اما در داخل کشور عزیز ما ایران هم شاهد تحقق اخلاق و بعضاً پاره‌ای از بداخلاقی‌ها هستیم. ابتدا باید از پزشکان عزیز جامعه‌مان یاد کنیم که این روزها در خط مقدم مبارزه با این ویروس‌اند و از جان مایه می‌گذارند و ابتلای چندین پزشک عزیزمان به این ویروس خطرناک نمونه بارز این ایثارگری و اخلاق‌مداری است. 🔸️معاون جناب آقای دکتر حریرچی یکی از این فداکاران عزیز است که در راه مبارزه با این ویروس خود نیز ویروسی شده است. اینجاست که می‌توانیم شاهد ظهور و بروز اخلاق باشیم. ✍🏻 نویسنده: دکتر بخشعلی قنبری، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی 📌 : 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️از آتش زدن کتاب پزشکی تالیسیدن ضریح 🔹چندی پیش شاهد سوزاندن یکی از کتابهای پزشکی معروف توسط شخصی در کسوت بودیم و در این روزها شاهد صحنه‌های گوناگون از به اصطلاح شیعیان و محبینی هستیم که با اعمال زننده‌ای چون لیس زدن ضریح، سعی در مبارزه با علوم تجربی و مخصوصاً یافته‌های علم پزشکی دارند. 📌 کانال فکرت: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net 💠https://eitaa.com/fekrat_net/457
♦️از آتش زدن کتاب پزشکی تالیسیدن ضریح 🔹چندی پیش شاهد سوزاندن یکی از کتابهای پزشکی معروف توسط شخصی در کسوت بودیم و در این روزها شاهد صحنه‌های گوناگون از به اصطلاح شیعیان و محبینی هستیم که با اعمال زننده‌ای چون لیس زدن ضریح، سعی در مبارزه با علوم تجربی و مخصوصاً یافته‌های علم پزشکی دارند. 🔹البته مسلم است که باید خط تشیع ناب و راستین را از خط تشیع انگلیسی که به دنبال وهن تشیع است جدا کرد و امروز مشخص شده است چنین اعمالی از جانب جریان تقویت می‌شود. 🔹اما به راستی شیعه چنین است که اینگونه با علم و دانش مبارزه کند یا شیعه پیرو پیامبری (ص) است که فرمود: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَ لَوْ بِالصِّینِ فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِم‏». برخی علما وجه بیان چین در این حدیث را علاوه بر بعد مکانی، لزوم توجه به علوم تجربی دانسته‌اند. شهید مطهری در کتاب «بیست گفتار» در توضیح این روایت می‌گوید: «در جمله "اطلبوا العلم و لو بالصین"، چین به عنوان دورترین نقطه یا به اعتبار اینکه در آن ایام یکی از مراکز علم و صنعت جهان بوده یاد شده. قدر مسلم این است که چین نه در آن زمان و نه‏ در زمانه‌ای دیگر مرکز علوم دینی نبوده است». 🔶اما این علم ستیزی علی رغم توصیه‌های ائمه و بزرگان ما از کجا نشأت می‌گیرد؟ 🔹نگارنده بر این باور است که ریشه این علم ستیزی در نگاه قشری و متحجرانه و ظاهرگرایی به دین و مکتب است. 🔹همان تحجری که زمانی به صورت «خوارج» ظاهر می‌شود و تنها امیرالمومنین (ع) است که می‌تواند چشم آن فتنه بزرگ را در آورد (أنا فقأت عین الفتنة) و زمانی دیگر در لباس عابد و زاهد به نصیحت امام صادق (ع) می‌پردازد که چرا اینگونه لباس لطیف و تمیز بر تن کرده‌ای؟! بعد از زمان ائمه علیهم السلام هم در لباس «اخباری‌گری» در بین شیعه رسوخ می‌کند و با تمام قدرت به جنگ عقل و اجتهاد و فقاهت می‌پردازد و در زمان ما هم آن‌چنان پدر پیرمان را مورد آزار و اذیت روحی قرار می‌دهند که اینگونه لب به شکایت می‌گشاید: «خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است، هرگز از فشارها و سختی‌های دیگران نخورده است» (امام خمینی، منشور روحانیت). 🔹نگاه سطحی و متحجرانه به دین و ترویج همان نگاه اخباری‌گری و عقل ستیز بر روی برخی منبرها و هیأت‌ها و از طرفی دوری جامعه متدین ما از علما و فقهای روشن بین و ژرف اندیش، چنین حرکاتی را از دل شیعه بروز می‌دهد و شیعه را که در طول تاریخ، اهل منطق و تعقل بوده تبدیل به مذهبی خرافی و خشک با اعمال و حرکاتی زننده تبدیل می‌کند. ✍️ نویسنده: حسین کاظمی 📌 کانال فکرت: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net
♦️درباره ترس از و آثار پیدا و پنهان آن 🔹️رضا داوری اردکانی فیلسوفان اگزیستانس آدمی را موجودی ترس آگاه می دانند. ترس آگاهی با ترس تفاوت دارد. 🔹️ترس از بیرون و از شیی معین است ولی ترس آگاهی احساس ترس توام با درد است و دردمند نمی داند ترس و دردش از کجاست. این ترس، ترس از نیستی است. 🔹️تنها ما نیستیم که از ویروس کرونا می ترسیم، همه مردم از آن می ترسند و هیچ کس را از این بابت نمی‌توان و نباید ملامت کرد. وقتی همه از چیزی می ترسند، آن چیز قاعدتا باید ترسناک باشد. ولی بیایید چند لحظه در باب این ترس همه جایی بیندیشیم. 1⃣ هر ترسی با وهمی پیوسته است، منتها اوهام ترساننده متفاوتند و شدت و ضعف دارند. بعضی از آنها هم مثل ترس از ویروس دست از سر مردمی که در معرض هجوم آنند بر نمی دارند.تا آنجا که یک لحظه مجال فراغت از سودای ویروس نمی یابند که بتوانند بیندیشند چرا مثلا از مرگ بر اثر ویروس کرونا بیش از مرگ بر اثر تصادف در جاده ها می ترسند. مگر نه این است که تلفات جاده ای در بعضی کشورها کمتر از ویروس کرونا نیست؟ پس چرا از آن نمی ترسند و از کرونا این همه واهمه دارند؟ 2⃣ اختلاف میان دو ترس، ترسی که به آسانی از آن غافل می شویم و ترسی که از آن غفلت نمی توانیم کرد. هر چه باشد در آثار و نتایج آنها به نحوی طاهر می شود. ترسی که از آن غافل می شویم اگر بماند شاید صاحبش را به احتیاط وا دارد یا او را از خطر حفظ کند. اما ترسی مثل ترس از کرونا که می ماند خطر را بیشتر و شدیدتر می کند. برای اینکه بهتر بتوان با خطر ویروس مقابله کرد، باید فرصتی باشد که در آن بتوان به دفع خطر اندیشید. اندیشیدن مستلزم رهایی و انقطاع جزئی یا کلی از ترس است و با این رهایی شاید بعضی چاره های مقابله با خطر پیدا شود. ولی شاید اثر بزرگتری هم داشته باشد. 💠ادامه را در پایگاه فکرت دنبال کنید: http://fekrat.net/?p=421 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net
♦️قوانین تنها قوانین مادی نیستند. 🔻(بخش اول) 🔹️ در خالقیت و اینکه خداوند خالق همه اشیا است به این معنا نیست که نظام علی و معلولی یا اصل علیت را در نظام عالم نفی کنیم. 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net
♦️قوانین تنها قوانین مادی نیستند. 🔻(بخش اول) 🔹️ در خالقیت و اینکه خداوند خالق همه اشیا است به این معنا نیست که نظام علی و معلولی یا اصل علیت را در نظام عالم نفی کنیم. 🔹️خداوند این عالم را خلق کرده و براساس یک سری سنتها و قواعد و قوانینی که بر این جهان حاکم کرده است، لذا در قرآن می‌فرماید: «اللَّهُ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَیَبْسُطُهُ فِی السَّمَاءِ کَیْفَ یَشَاءُ» (روم/۴۸) خدا همان کسی است که بادها را می‌فرستد تا ابرها را به حرکت در بیاورد، سپس آنها را در پهنه آسمان آن گونه که می‌خواهد می‌گستراند و متراکم می‌گرداند. 🔹️در این آیه به روشنی تأثیر باد در به حرکت در آوردن ابرها تصریح می‌کند و یا قرآن آفرینش را به حضرت عیسی(ع) برگزیده خداوند نسبت می‌دهد که به اذن قوه الهی، خلق می‌کرد که در قرآن می‌خوانیم: «أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ» (آل عمران/۴۹) من از گل برای شما چیزی به شکل پرنده می سازم و در آن می دمم که به اراده و مشیت خداوند پرنده‌ای می‌شود. 🔹️پس توحید منافاتی با نظام علی و معلولی در عالم ندارد. این عالم و نظام آفرینش براساس یک سری قوانینی اداره می‌شود. 🔹️یعنی این طور نیست که خداوند خلق کرده باشد و شخص دیگری اداره‌کننده جهان باشد. «لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم» هر چه در این عالم اتفاق می‌افتد، کارگردانش خداوند است و این تدبیر به دو نوع است: تدبیر در تکوین و تدبیر در تشریع. یعنی ربوبیت در تکوین هم وجود دارد. همه این نظام عالم و فعالیت‌هایی که می‌کنند، رب و کارگردانش خداوند است. 🔹️در نظام عالم خداوند قوانینی قرار داده و برای هر شیء، خاصیتی قرار داده است. برای خورشید روشنایی قرار داده است و قوانینی قرار داده که از ما خواسته تعقل کنیم و راز این عالم و هستی را کشف کنیم و پی ببریم که خداوند خالق همه هستی است و رب العالمین خداوند یکتاست. 🔹️این سنتها و قوانین این گونه نیست که اگر موجودی، اثری داشت و دارویی برای مریضی خوب بود، این قانون که کشف شد برخلاف توحید باشد. این عین توحید است. ✍🏻نویسنده؛ محمد محمدرضایی، استاد تمام دانشگاه تهران درباره نقش معنویت در در درمان بیماری‌ها 💠 ادامه مطلب؛ 💠http://fekrat.net/?p=493 📌کانال فکرت: 🆔 @fekrat_net
📋 🔻شأن و وضعیت فلسفه در جهان معاصر چگونه است؟ ✍️سیمون بلک‌برن، فیلسوف انگلیسی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻شأن و وضعیت فلسفه در جهان معاصر چگونه است؟ 🔹شأن فلسفه آن است که به‌دقت در مورد وجوه پرسش‌برانگیز زندگی و عالم، که نمی‌توان به آنها از طریق روش‌های رسمی و برقرار تفکر درباره حیات و عالم -همچون دین، یا علم- پاسخ داد، تامل کند. 🔹بنابراین، فی‌المثل، اینکه خدا وجود دارد برای دین مهم است اما نمی‌توان از درون آن [به این پرسش] پاسخ داد، زیرا دین وجود خدا را مفروض می‌گیرد. 🔹بنابراین اینکه آیا خدا وجود دارد یا نه، سوالی است [برای بحث و فکر] فلسفی. [نیز] گرچه علم نشان می‌دهد که احساسات و اعمال ما را می‌توان به‌عنوان نتایج علل خارج از ما تبیین و تعلیل کرد، اما [چنین ادعایی] این مساله را پیش می‌آورد که [اگر بپذیریم] واقعیت‌هایی که از این طریق [یعنی از طریق علمی] تبیین شده‌اند، [همه معلول علل خارجی هستند، پس] اساس معنایی و دلالی همین افعال و افکار [نیز] سست می‌شود. ✍️سیمون بلک‌برن، فیلسوف انگلیسی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net