📝 #یادداشت ♦️#کرونا و فرصت مضاعف رجب ✍نوشته‌ای از :حجت الاسلام والمسلمین عبدالله محمدی 🔶️استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و #فلسفه #ایران 🔻(بخش دوم) 🔰 اما اعتقاد به زنده بودن یا نبودن #موعود چه تأثیری دارد؟ 🔹️ول‌تر ترنس استیس از فیلسوفان معاصر، در کتاب «دین و نگرش نوین» درباره زمینه‌های الحاد بخش عظیمی از #اروپا در قرون اخیر سوال می‌کند. 🔹️او نظریه #نیوتن را یکی از عوامل معرفی می‌کند و می‌گوید با اینکه نظریه نیوتن وجود #خدا را به عنوان علت فاعلی پذیرفت، او را به عنوان علت غایی انکار کرد. 🔹️خدایی بازنشسته که تدبیری در #جهان ندارد. ساعت سازی لاهوتی که تماشاگر صرف است. ایمان مردم با چنین خدایی تقویت نمی‌شود بلکه مردم خدایی را می‌پرستند که از احوالشان با خبر باشد، دعایشان را بشنوند و از ایشان دستگیری کند. 🔹️اکنون با این مقدمه آثار اعتقاد به منجی حیّ یا موعود موجود را در سخنان #رهبر_انقلاب دنبال می‌کنیم: 1️⃣ امید: #شیعیان با #اعتقاد به اینکه #امام_مهدی در بین مردم زنده بوده و دردهای ایشان را احساس می‌کند از سطح امید به یک آرزوی موهوم فاصله گرفته و در انتظار واقعیتی عینی هستند.(بیانات در سالروز میلاد #امام_زمان(عج) ۱۳۸۷/۵/۲۷). 2️⃣ تقویت معنویت: انسان معتقد به امام زمان (عج) چون با مرکز تفضّلات الهی و کانون شعاعِ رحمت حق، رابطه‌ای روحی برقرار می‌کند، توفیق بیشتری برای برخورداری از وسایل عروج معنوی و تقرب الی‌اللَّه دارد. به همین دلیل اهل معنا در توسّلات معنوی خود، امام زمان (عج) را مورد توجّه دائمی قرار داده و به آن حضرت توسّل می‌جویند. نفس پیوند قلبی با ایشان انسان را عروج و رشد می‌دهد.(بیانات در سالروز میلاد امام زمان(عج) ۱۳۷۴/۱۰/۱۷) 3️⃣ تقویت روحیه مبارزه و نفی بی تفاوتی: اعتقاد به امام حاضر در میان مردم مانع تسلیم شدن و بی تفاوتی ایشان است. 🔹️(همان) آری، نه #توحید از #امامت گسسته است و نه #ایمان و مبارزه، مستقل از مبانی تئوریک؛ و این است پرتوی از منظومه فکری #اسلام به حمل شایع. 🔹️ابتلائات اخیر امتحاناتی است که #شیعیان، از آن بهترین بهره برداری را برای کمال و رشد خویش خواهند کرد. در کنار دستورات عقلایی بهداشتی و علمی، تضرع به درگاه پروردگار و انس با حقیقت عالم که حیّ و شاهد است، فراموش نمی‌شود. تقارن این ابتلائات با ماه رجب نیز حکایت از فرصتی مضاعف برای انس و درک حضوری نسبت به فقر وجودیمان است. 📌 #کانال_فکرت: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net

📝 #یادداشت ♦️ نقش #نخبگان در تحقق #انقلاب_اسلامی 🔻(بخش دوم) 🔷️ فعالیت #نخبگان_انقلابی 🔸️از آنجایی که #انقلاب_اسلامی، جریانی برآمده از #حوزه و تفکرات #امام_خمینی است، بسیاری از #نخبگان_دینی و روحانی نیز از شاگردان او و یا افرادی هستند که از جهت فکری با حضرت امام همراه بوده‌اند. 🔸️با توجه به پیشرفت‌های #جامعه_غربی و گرایشات مادی گرایانه و اومانیستی آن و هجوم #اندیشه و #فرهنگ_غربی به #ایران، برخی شبه #روشنفکران که خود باخته #غرب بودند #دین_اسلام را در تعارض با الگوی پیشرفت کشور می‌دانستند. 🔸️ #مردم نیز با توجه به تبلیغات ضد دینی #رژیم_شاه و مشاهده رشد صنعتی جامعه غربی در هویت اسلامی و ایرانی خود دچار تزلزل شده بودند. 🔸️در این بین برخی #روشن_فکران و انسان‌های متعهد و وطن دوست مثل #جلال_آل_احمد و دکتر #علی_شریعتی اگر چه دغدغه دفاع از سنت‌های مذهبی را داشتند و در نقد از فرهنگ غربی، از بازگشت به خویشتن حرف می‌زدند و تلاش می‌کردند تا هویت دینی و #ملی #ایران را احیا نمایند، اما روش فکری و مبارزاتی آنان با #شهید_مطهری و حضرت امام (ره) متفاوت بود. 🔸️ #نظام_سیاسی که توسط حضرت امام (ره) ارائه شد دارای درون مایه اعتقادی و عرفانی بود. با این باور که با توجه به هویت غنی اسلامی، می‌توان از انحرافات در عرصه‌های #سیاسی، #اقتصادی، #نظامی و #اجتماعی مانع شد. شهید مطهری به ارائه اسلام و آموزه‌های دینی با رویکردی تازه، قابل قبول و متناسب با مقتضیات #جامعه می‌پرداخت. او و همراهانش چون #شهید_بهشتی، با#هنر، #مفتح و....برداشت‌ها و تعابیر جدیدی از مفاهیم #حکومت، #آزادی، #جهاد، #عدالت، #امر_به_معروف، دعا، توسل و.... به مخاطبان خود ارائه می‌دادند. 🔸️حضرت امام و شاگردانش با حل شبهات فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و مبارزه با انحرافات فکری و خرافات تلاش نمودند تا یک نسخه دینی برای حل مشکلات انسان مدرن ارائه دهند. 🔸️در واقع مذهب و دینی که شبه روشن فکران و دستگاه حاکمیتی تلاش در ناکارآمد نشان دادن آن داشتند، با نگاه حضرت امام و شاگردانش و امثال دکتر شریعتی‌ها متحول شد. 🔸️اما تفاوت‌ها در این جاست که شهید مطهری ذیل #فلسفه_اسلامی می‌اندیشید و از آن دفاع می‌کرد ولی شریعتی با اینکه فیلسوف نیست ولی اندیشه او داری مشرب فلسفی مدرن است. 🔸️ #مطهری معرفت و #ایمان را مقدم بر عمل می‌داند ولی شریعتی معتقد بود عمل ملاک است و اعتقاد فرع آن است. هر دو پروژه اصلاح دینی را دنبال می‌کنند ولی دین شناسی شریعیت انسان مدارانه است یعنی از نگاه او #دین برای انسان است. 🔸️تفاوت در ارائه نوع #اسلام، دین شناسی، تعلق اجتماعی و طبقاتی و تعلقات فکری و زیستی از جمله موارد است که می‌توان به وسیله آن‌ها میان دو #اندیشه امثال مطهری و امثال دکتر شریعتی تمایز و فرق قائل شد. ✍🏻 نویسنده: #میلاد_پورعسگری 📌 #کانال_فکرت: 🆔https://eitaa.com/fekrat_net

#یادداشت 🔻اقتصاد عادلانه در پرتو ایمان و اعتقاد 🔸آیت‌الله طالقانی در طرح نظام اقتصادی اسلام اهتمام ویژه‌ای به مساله زمین، پول (با محوریت مساله ربا) و استثمار و بهره‌کشی ساختاری در نظام توزیع درآمد میان عوامل تولید دارد. 🔸او شروع مباحث خود درباره «اسلام و مالکیت» را به مقوله پیچیدگی اجتماعی معاصر در اثر تقسیم ‌کار، پول، مبادله و درنهایت نظام سرمایه‌داری مبتنی بر آن اختصاص می‌دهد که منجر به شکل‌گیری اختلاف طبقاتی شده است. 🔸به باور طالقانی، در ایران از سده‌های گذشته همواره پیشوایان دینی با صاحبان قدرت همدست شده‌اند و نفوس و اموال مردم را مورد تجاوز قرار داده‌ و از این رهگذر ایمان‌های مردم را سست و اختلاف طبقاتی را تشدید کرده‌اند. ✍️نویسنده: حسین سرآبادانی تفرشی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اقتصاد #آیت_الله_طالاقانی #عدالت #ایمان 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2334 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

#یادداشت 🔻اقتصاد عادلانه در پرتو ایمان و اعتقاد 🔸طالقانی مسیر اقتصاد در اسلام را متفاوت از سرمایه‌داری می‌داند که ادعای آزادی تمایلات و حقوق فردی دارد ولی در عمل آزادی افراد را محدود بلکه به صفر می‌رساند و ازاین‌جهت با مارکسیسم که فرد و منافع او را فانی در منافع اقلیتی می‌کند، تفاوتی ندارد و هر دو به یک اندازه از نگاه اسلامی ظالمانه است. 🔸آنچه به‌عنوان آزادی می‌تواند پایه عدالت تلقی شود، به باور طالقانی درگرو تفسیر آزادی در ظهور استعدادها و حقوق اجتماعی است که هر کس به‌حسب استعداد خود برای همیشه از آن بهره‌مند شود؛ اتفاقی که در نظام سرمایه‌داری که آزادی برای افزایش تولید و ثروت محدود به منابع طبیعی و مادی می‌شود، رخ نمی‌دهد. 🔸به باور او، افزایش تولید آنگاه می‌تواند منجر به سعادت عمومی شود که توزیع عادلانه انجام شود و امکان قدرت خرید برای همه فراهم شود. 🔸از منظر او، آنچه باعث تمایز میان قواعد مکتب اقتصادی اسلام با قوانین عرفی می‌شود، خصلت‌های ماهوی و خاص این مکتب است. 🔸دخالت در حیطه نفوس و باطن آدمی، رویکرد آزادی‌بخش و اتکا به قواعدی که حسنش متکی به عقلانیت بودن است، از خصیصه‌های مکتب اقتصادی اسلام بوده و این برخلاف قوانین عرفی است که ناشی از عادات و منافع طبقات خاص است. 🔸وی بعد از این خصوصیات بیان می‌کند «مارکس» به‌درستی کشف کرده بود که با نظریه‌های علمی و قوانین اقتصادی و اجتماعی مطروحه خود و دیگران، نه عدالت مطلوب برقرار می‌شود و نه طبقات محو می‌شوند. ازاین‌رو خود را از مسوولیت این وعده، رهانده و آن را به عهده جبر تاریخ احاله داده است. ✍️نویسنده: حسین سرآبادانی تفرشی •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #اقتصاد #آیت_الله_طالاقانی #عدالت #ایمان 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2334 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻انسان و ظلم به خویشتن ✍️امام موسی صدر 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #ایمان #آفرینش_انسان #نماز #اسلام 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3722 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻انسان و ظلم به خویشتن ✍️امام موسی صدر 🔸«یا مَن یُعطِی الکَثیرَ بِالقَلیلِ»؛ یعنی ای کسی که در مقابل کمِ ما بسیار می‌بخشی! این کم را به که تقدیم کرده‌ایم؟ به خودمان؟ برادران، اگر انسان متوجه باشد، می‌بیند که بیشتر از هر کسی خودش در حق خودش ظلم می‌کند. 🔸ما در حق خود ظلم می‌کنیم، در حق خود کوتاهی می‌کنیم، موانع را خودمان بر سرِ راهمان ایجاد می‌کنیم، آینده و آخرتمان را با دست خودمان نابود می‌کنیم. 🔸 خداوند که همه هستی را برای ما آفریده، از ما چه می‌خواهد؟ «وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ.» شب و روز را او برای ما آفریده و شب را مایه آرامش و روز را برای کسب و کار و روزی ما قرار داده است. 🔸خلاصه، همه چیز را برای ما آفریده، ولی در مقابل، لهو و لعب و شراب‌خواری و دروغ‌گویی و آدم‌کشی و فساد و بی‌حجابی را بر ما حرام کرده است؛ به سبب اینکه این چیزها ما را خانه‌خراب می‌کند. 🔸خداوند خواسته که ما در این دنیا زندگی خوب و راحتی داشته باشیم. چنین نیست که تحریم این‌ها به سود او باشد. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #ایمان #آفرینش_انسان #نماز #اسلام 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/3722 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻خدای غیرمتافیزیکی و قدرت تشخیص ✍️ اسدالله رحمان‌زاده، مدرس فلسفه برکلی سیتی کالج 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #متافیزیک #قدرت_تشخیص #ایمان #توکل #شک #عواطف #اسدالله_رحمان_زاده 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4035 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📋#یادداشت 🔻خدای غیرمتافیزیکی و قدرت تشخیص ✍️ اسدالله رحمان‌زاده، مدرس فلسفه برکلی سیتی کالج 🔸آنچه‌ که واقعی‌ترین است این است که همه‌چیز عطیه خداوند است. حمل این تفسیر-تأویل-ایمان، کیفیت لحظه را به واقعیت آن نزدیک می‌کند. 🔸در این «واقعیت» عواطف در ایمان، امن می‌شوند. یعنی فرد وارد منطقه ایمنی می‌شود: نگرانی‌های روزمره یا چشم‌انداز مرگ یا شک‌های اخلاقی و فکری در نقطه کانونی و امن ایمان و توکل به خداوند به واقعیت «رنگ واقعی» آن را می‌بخشند: ما چیزها را در منزلی (از منازل) که در آن، در این حیطه امن قرار داریم، مقرون به واقعیت تجربه می‌کنیم. 🔸در این حیطه بنا به درجه‌ای که نفس ما کنار می‌رود و توکل و اعتماد به خداوند منطقه را امن می‌کند، همزمان ما احساس عشق و رحمت می‌کنیم. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #متافیزیک #قدرت_تشخیص #ایمان #توکل #شک #عواطف #اسدالله_رحمان_زاده 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/4035 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

#اختصاصی | #پادکست 🔰 حکمتانه | شماره 113 📻عاطفه و ایمان 🔸 در نگاه اوليه ممكنه تصور رايج اون باشه كه ايمان تنها به جنبه‌هاي فكري و تعقلي و استدلال وابسته؛ يعني همون جنبه‌هاي شناختي و منطقي. اين در حالي كه عوامل مختلف ديگري كه ابعاد مختلف وجود آدمي از اونها متأثر هستن، مي‌تونن در پذيرش دين اثر گذار باشن، كه يكي از اونها، عواطف انسانيه. 🔻شما را دعوت به شنیدن این پادکست می‌کنیم. 🗞سردبیر: دانیال بصیر 📝پژوهشگر: میلاد پورعسگری 🎙گوینده:خانم شهناز خواجه‌وند 🎨گرافیک: الیاس فلاحتی 🎭موشن: مهدی کریمی 📽کاری از تیم تولید فکرت 📎 شماره 112 حکمتانه را اینجا بشنوید. #ایمان #احساس #عاطفه 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام

🖇 «اگر #امام _حسین نمونه‌ای است برای قهرمانان و کمالی است پیشِ چشمِ مردان، #زینب نیز نمونه ای است برای زنان. آنچنان که مرد مسلمان می تواند #قهرمان و #مجاهد باشد، زن مسلمان نیز می تواند قهرمان و مجاهد باشد. آنان هر دو نیاز به «#ایمان» و «#ایستادگی» و «احساس قرب به خدا» دارند، تا نترسند و اندوه نداشته باشند» . 📚 امام موسی صدر کتاب سفر شهادت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

▪️مطالعات مختلف نشان می‌دهد دین نفوذ عمومی خود را در عرصه #سیاست جهانی بازیافته است و چه‌بسا نفوذ آن در سایه تنوع و گوناگونی #مذهبی جهان افزون‌تر نیز بشود. این واقعیت سبب گردیده است که شاهد نوعی عقب‌نشینی از ادعاهای مطلق‌گرایانه #نظریه‌پردازان کلاسیک دین‌جدایی باشیم. تاجایی که اکنون یک تغییر مهم #پارادایمیک در عرصه علوم اجتماعی در حال وقوع است؛ تغییر و‌ گذار از یک نظریه غالب و مسلط که مدعی بود دین نامرتبط شده یا لااقل به قدری اهمیت خود را از دست داده است که می‌توان آن را نادیده انگاشت، به وضعیتی که هیچ دانشمند برجسته و صاحب‌نام #علوم_اجتماعی با این اصل مخالف نیست که دین یک نیروی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی مهم و ذی‌مدخلیت محسوب می‌شود که سزاوار مطالعه و بررسی علمی است. ▪️از مجموع کابوس‌های بسیاری که هر چند وقت یک‌بار در #تمدن_غرب پیدا شده، شاید هیچ‌یک در عصر حاضر به اندازه احیای اسلام، گیج‌کننده‌تر، عجیب‌تر و جبران‌ناپذیرتر نبوده است‌. تجدید حیات اسلام در عصر حاضر و اضطراب ایجادشده حول آن را می‌توان با روش بازگشت سرکوب‌شدگان تبیین کرد‌. تجدید حیات اسلامی یا بازگشت سرکوب‌شدگان فقط به بعد سیاسی محدود نمی‌شود. این پدیده در سطح گسترده‌تر، نشانگر اضطرابی فرهنگی در غرب است. ▪️غرب، تصویر گذشته تحریف‌شده خود را در اسلام می‌بیند. تجدید #حیات_اسلامی نمایانگر تولد مجدد خدایی #قاهر است که غربیان آن را کشته بودند. احیای اسلام به معنای #انتقام خداوند و بازگشت به #ایمان است‌. بدیهی است که احیای اسلام پرسش‌هایی را درباره مرزها و آنچه میراث عصر #اروپا خوانده می‌شود ایجاد می‌کند. پیدایش و ظهور آن، جهان‌شمولی غرب را به چالش می‌کشد و بر کاستی‌هایش انگشت می‌گذارد. ➕متن کامل مطلب را «اینجـا» بخوانید. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

🖇 «#تفکر یک نسبت وثیق و یک عهد و پیمان و میثاق و عقد است. تفکر رؤیت و حکایت است، تفکر چیزی از سنخ #ایمان است، #قلب، به تفکر، به تذکر آرام می‌گیرد. با تفکر، جان آدمی گرم می‌شود، جان آدمیان گرم می‌شود. با این نگاه و تعریف، روشن است که تفکر چیزی فرای امر #تمدنی است. ممکن است در جامعه‌ای انحای رسمی آموزش و گزارش و تقریر تفکراتی رواج داشته باشد، اما از تفکر خبری نباشد. ممکن است در جامعه‌ای درس تفسیر و قرآن به‌راه باشد، اما آیات قرآن، ایمانی برنیا‌نگیزد و جانی را آرام ندهد و گرم نکند. کثرت ظهور تمدنی نهادهای تفکر دلالت بر وجود تفکر و نسبت ندارد. فیلسوف هر چند فلسفه‌ها را خوانده است، اما از آن رو فیلسوف است که خود قدم در راه گذاشته و با وجود و هستی و خداوند نسبت برقرار کرده است. عارف هر چند آثار عارفان و شرح حال پیران طریق را می‌خواند، اما عارف بودنش به این امور نیست. او سلوک نموده و ریاضت کشیده و در امر عرفانی و شهود هم‌داستان و همراه شده تا عارف و سالک گشته است.» 📚 عطاءالله بیگدلی؛ ایران میانه‌ی تفکر و فلسفه ، نشریه سوره 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر