💠چرا من پيغمبر نشدم؟ 🔸پاسخ بر مشرب فلاسفه： الذاتي لا يعلل؛ذات و ذاتيات مجعول نيستند لذا خدا ذاتيات را جعل نميکند بلکه نور وجود آنچه هست را روشن ميکند. 🔸پاسخي بر مبناي حکمت متعاليه و عرفان： وجود متشخص است و هر شيي آنچه در صقع ذاتش دارد را طبق حرکت حبي از اجمال به تفصيل ميرساند پس طبق اين مبنا خداوند شمر را ايجاد نکرد بلکه آشکارش کرد و او شمر را شمر قرار نداد بلکه او شمر را ظاهر کرد لذا در روايت صحيح وارد است که((الشقي شقي و هو في بطن امه و السعيد سعيد و هو في بطن امه)).به بيان ديگر خداوند فياض علي الاطلاق است و طبق لسان استعداد هر شي که همان عين ثابت شي در فيض اقدس است او را به کمال مقتضي اش و خواسته ي لسان استعدادش ميرساند که اين فحواي قاعده ي عرفاني تطابق نهايات بر بدايات است به اين بيان که سير هر شيي بجهت توقيفيت اسماء(به اصطلاح علم عرفان)از عين ثابتش عدول و تجاوز نميکند و خداوند هر شي را به کمال نهفته در ذات و عين ثابتش ميرساند لذا ابتداي سير نزول عين انتهاي سير صعود شخص خواهد بود البته تفاوت بين اين دو منزل در اجمال و تفصيل است و عذاب ميشود عين رحمت به اين معنا که عدم وصول شي به کمال مطلوب ذاتي اش با عذابش مرتفع ميشود پس عذاب عين رحمت است(اما ماهيت عذاب بحث ديگري دارد). 🔸قد يقال： ما سوال از چگونگي حيثيت تمايز نکرديم بلکه سوال از چرايي کرديم و سوال ناظر به علت تمايز بود نه تحليل چگونگي آن.به بيان ديگر：از اين تمايز بوي جبر ميآيد نه اختيار!لذا گر مي نخورم علم خدا جهل بوَد! 🔸پاسخ نهايي： فيض حق علي الاطلاق ميباشد و حق دائم الفضل علي البريه و رب المشارق است بالاصاله و بالعرض رب المغارب است،به اين بيان که اشخاص با حسن اختيار و سوء اختيار بر فيض مطلق حق قيد ميزنند و يکي ميشود رسول اللّه(ص) و ديگري خود را ابوجهل ميکند.به بيان ديگر لسان استعداد عين ثابث هر شخص که از آن تعديل و تجاوز ممتنع است سبق زماني ندارد که شبهه ي جبر پيش آيد بلکه سبق بالرتبه دارد لذا اکنون هم فياض علي الاطلاق،بر اعيان ثابته به فيض مطلق تجلي ميکند و هنوز نداي هل من ناصرٍ ينصرني از امام حسين(ع)طنين انداز در عالم است اما تنها برخي بالاختيار به آن لبيک ميگويند و به اين ترتيب در هر آن و لحظه اعيان با حسن اختيار و سوء اختيارشان به فيض علي الاطلاق حق قيد ميزنند. #طرح_درس #جبر_اختيار #جبر #اختيار #سرّ_القدر #عرفان #فلسفه 💢کانال فِي الحِکمَة 🆔 @felhekmat