🔅منْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا ﴿الأنعام‏، 160﴾ هر کس کار نیک بیاورد، پاداشش ده برابر آن است ✅ مرحوم حجت الاسلام و المسلمین ری شهری حسنه های خود را که به برکت حراست از کیان انقلاب در برخورد با کودتای نوژه، آیت الله شریعتمداری، قطب زاده، سید مهدی هاشمی و منتظری، منافقین کوردل، فتنه 88 و ... جمع کرده بود تا آخر به منزل رساند و برخلاف بسیاری، جزو ریزش های انقلاب قرار نگرفت و در حالی از دنیا رفت که مورد تأیید ولی خدا و رهبر انقلاب و مغضوب ضد انقلاب و دشمنان ایران و اسلام بود و رحلت او را به یکدیگر تبریک گفتند. و چه معیاری در درک عاقبت بخیری اشخاص از این بهتر. 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

📣 خاطره عجیب حجت الاسلام و المسلمین ری شهری از خیانت های منتظری و خباثت های هاشمی: 🔸 «سید مهدی هاشمی به هیچ وجه ماجرای قتل ها را نمی پذیرفت اما بعد از اینکه صحبت های زیادی با او داشتیم، توانستیم سرنخ های زیادی پیدا کنیم و به تدریج توانستیم جنازه ها[یی که سید مهدی هاشمی کشته بود] را پیدا کنیم. جالب است که وقتی جنازه این شهدا پیدا شد هم آقای منتظری ماجرا را نپذیرفتند و دست از حمایت از سیدمهدی هاشمی برنداشتند و این موضوع برای ما جای تعجب داشت.» 🔸 «آیت الله هاشمی [رفسنجانی] در آن روزها به من می گفتند امشب که می‌خوابید، شاید فردا صبح آیت‌الله منتظری رهبر باشد و با اقداماتی که انجام می‌دهید ممکن است باعث شود دیگر در مسیر انقلاب جایگاهی نداشته باشی و مجبوری در خارج از کشور زندگی کنی! البته ایشان این صحبت ها را از روی خیرخواهی با من مطرح می کردند. راستش ما فکر آینده خودمان را نمی کردیم و به وظایف شرعی خود فکر می کردیم. پشتوانه اصلی ما امام بعد هم مقام معظم رهبری بودند که از اقدامات ما پشتیبانی می کردند و هیچ حامی دیگری در این جریان نداشتیم.» مصاحبه محمدی ری شهری،1392 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e200

💠 مجتهد واقعی 🔸در حکومت اسلامی همیشه باید باب اجتهاد باز باشد ... و همین جاست که اجتهاد مصطلح در حوزه ها کافی نمی باشد،بلکه یک فرد اگر اعلم در علوم معهود در حوزه ها هم باشد، ولی نتواند مصلحت جامعه را تشخیص دهد ویا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد ... این فرد در مسائل اجتماعی و حکومتی مجتهد نیست 🔹صحیفه امام خمینی ج21 ص 178 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

💠 گزيده هايي از بيانات آيت الله اراكي مدظله در سلسله جلسات نظام حكمراني ديني ❇️ اگر بخواهید اقتصاد اسلامی داشته باشید ، باید بدانید که با این قوانین، اقتصاد اسلامی محقق خواهد شد. رزاقیت الهی و حاکمیت اراده ی الهی بر روابط اقتصادی و بر پدیده های اقتصادی، این مسئله ای است که در قرآن کریم آن قدر مورد تاکید قرار گرفته که اصلا ملاک توحید حقیقی ، اعتقاد به این قاعده است. یعنی اگر کسی به این قاعده معتقد نباشد موحد نیست ! در منطق قرآن ، رزّاق خداست . بله ! ما باید کار کنیم ، تلاش کنیم، به فرمان خدا عمل کنیم، ولی آن کسی که رزق و روزی می دهد ،خداست. 🔅 و در آیه ۵۸ سوره ذاریات: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّهِ الْمَتِینُ ” همانا روزی بخشنده خلق تنها خداست که صاحب قوّت و قدرت ابدی است در روایات ما هم زیاد دیده ایم که : رزق دست خداست. مخصوصا رزق مومنین یک قاعده ی دیگری دارد. حالا چرا؟ این چرای جالبی است ! در ارزاق مومنین یک قانون خاصی حاکم است و آن این است که ارزاق مومنین ، که در آیه ۲ سوره حشر آمده :” فاتاهم الله من حیث لم یحتسبوا ” است. یعنی انسانی که ایمان پیشه کند ، از آن جایی که خود بر مبنای محاسبات علمی ، پیش بینی نمی کند ، رزق او داده می شود. این رزق پیش بینی نشده است و این چیز خیلی مهمی است. خود این یک کتاب بحث نیاز دارد. قانون و قاعده است. در قرآن کریم شدیدا به آن توجه شده است. این که در آیات ۲ و ۳ سوره طلاق می فرماید:” 🔅 ومَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ ۚ وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا ” ✅ و این قانون است. ارزاق غیر مومنین نه ! آدم های عادی ” من حیث لم یحتسبوا ” نیست ، به اندازه ای که کار می کنند ، رزق و روزی داده می شوند. اما ارزاق مومنین این طور نیست. واجب است کار کنند . اما این که وقتی کار می کنند ، چقدر رزق و روزی به دستشان برسد . این قانونش ، اعتماد به خداست ، لذا توکل بر خدا در بازدهی اقتصادی در جامعه اقتصادی اسلامی اصل است. ❇️ توکل بر خدا کن ، یعنی برو کار کن و بر خدا توکل کن! این را نه بعنوان یک موعظه می گوییم بلکه برای تبیین یک قانون است، یعنی اگر شما رفتید، متوکلانه کار کردی، رزق و روزی زیادی نصیبت می شود. البته این احتیاج به بررسی علمی گسترده ای دارد و ما یک بحثی داریم ، که در جامعه، فرهنگ اقتصادی دینی حاکم شود. جهان بینی دینی باشد. این جهان بینی اقتصادی، دینی باشد. این جهان بینی اقتصادی در رسانه ها، در آموزش وپرورش، در دانشگاه ها، جامعه را باید با این فرهنگ دینی آشنا کنیم ، که برو کار کن توکل بر خدا . 🔸 خدا رحمت کند مرحوم آیت الله حائری شیرازی را که مرد بزرگی بود ( آنچنان که بباید از ایشان استفاده نشد، قدرش دانسته نشد ) یک وقتی خدمت ایشان بودیم ، فرمودند : من به این آقایان دولتی ها می گویم و به این کشاورزان هم می گویم : که شما نباید این طور کار کنید؛ که اگر آب هست کِشت کنیم ، که اگر آب نیست کِشت نکنیم. این درست نیست. خدا باران را جایی می فرستد، که شما کِشت می کنید. شما کِشت کن ، خدا بارانش را نازل می کند. نه اینکه ، اول صبر کنیم ، ببینیم ، باران می آید تا بعد کِشت کنیم. این حرف درستی است. این مبتنی بر چه نگاهی است. نگاه به رزاقیّت خدا. این یک فرهنگ نیاز دارد . خیلی فرهنگ مهمی است. ❇️ فردی خدمت امام علیه السلام آمد و گفت: آقا ! هیچی نداریم ! نه سرمایه ای ، نه پولی ! چه کار کنیم . حضرت فرمودند: ” برو یک جایی در بازار پیدا کن، آب پاشی کن و بساطی پهن کن و بنشین ، روی پارچه ای و منتظر باش ! ببین کاری برایت پیدا می شود؟ ” تعرّض بالرّزق “ این یکی از اصول مهم علم اقتصاد اسلامی است. یعنی انسان خودش را در معرض رزق الهی قرار بدهد. برود کار کند و خدا رزق را می رساند. و این فرد می گوید ، رفتم در بازار و پارچه ای پهن کردم و گوشه ای نشستم، کسی آمد گفت : فلان پارچه را می خواهم ! آیا می توانی آن را برایم پیدا کنی ؟ این مقدار هم به تو سود می دهم . گفتم : دو ساعت دیگر برایتان می آورم. گفتم در بازار پارچه فروش ها ، گفتم آقا این پارچه را می خرم ،پولش را دو تا سه ساعت دیگر برایتان می آورم. خریدم و آوردم و پولش را گرفتم و چند بار از این معاملات کردم و سودش را گرفتم. کم کم کارم گرفت؛ توانستم سودی جمع کنم و چرخ کسب و کارم کاملا راه افتاد. 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

💠 مجتهد واقعی 🔶ما باید بدون توجه به غرب حیله گر و شرق متجاوز و فارغ از دیپلماسی حاکم بر جهان در صدد تحقق فقه عملی اسلام برآییم و الاّ مادامی که فقه در کتاب‌ها و سینه علما مستور بماند، ضرری متوجه جهان‌خواران نیست و روحانیت تا در همه مسائل و مشکلات حضور فعال نداشته باشد، نمی تواند درک کند که اجتهاد مصطلح برای اداره جامعه کافی نیست. 🔻منشور روحانیت، امام خمینی (ره) 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

📣 جاسوسهای تربیت شده در لباس روحانیت 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

🔅کسانی که حاکمیت دین را انکار میکنند در قرآن تدبر نکرده اند🔅 💠 رهبر معظم انقلاب مد ظله: «حاکمیّت دین را قرآن به صورت روشن بیان کرده؛ واقعاً اگر کسی این را انکار کند، حاکی از این است که در قرآن تدبّر درست نکرده. از طرفی قرآن اعلام میکند، آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی نساء است که «مٰا اَرسَلنا مِن رَسولٍ اِلّا لِیُطاعَ بِاِذنِ الله»؛(1) پیغمبران را فرستادیم برای اینکه مردم از اینها اطاعت کنند؛ خب در چه چیزی اطاعت کنند؟ موضوع اطاعت پیغمبران چه چیز‌هایی است؟ صدها آیه‌ی قرآن این موضوع را بیان میکند؛ مثلاً آیات جهاد؛ آیات مربوط به اقامه‌ی قسط، آیات مربوط به حدود و مجازاتها، آیات مربوط به معاملات و قراردادها، آیات مربوط به قراردادهای بین‌المللی -وَ اِن نَکَثوا اَیمٰنَهُم(2)- تا آخر؛ اینها یعنی حکومت؛ این آیات نشان میدهد که در این موارد بایستی از رسول اطاعت بشود؛ در مسئله‌ی دفاع از کشور، در مسئله‌ی اجرای حدود، در مسئله‌ی معاملات و قراردادهای اجتماعی، در مسئله‌ی قرارداد با کشورهای دیگر، در مسئله‌ی اقامه‌ی قسط و اقامه‌ی عدل، ایجاد عدل در جامعه؛ در اینها باید از پیغمبر اطاعت بشود؛ این یعنی حکومت؛ معنای حکومت غیر از این نیست. حاکمیّت اسلام با این وضوح در قرآن منعکس و روشن است. و البتّه در سنّت و حدیث و کلمات پیغمبر و کلمات معصومین هم که الی‌ما‌شاء‌الله [هست]. خود رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله‌ و سلّم) آن وقتی که نمایندگان مردم یثرب آمدند مکّه برای اینکه پیغمبر را دعوت کنند به یثرب -که بعد شد مدینة‌النّبی- و با پیغمبر صحبت کردند در عقبه‌ی منیٰ، همین پیمان را از اینها گرفت؛ گفت من می‌آیم [لکن] بایستی دفاع کنید، باید تا پای جان حمایت کنید؛ و آنها قبول کردند، قول دادند. بعد هم وقتی پیغمبر وارد مدینه شد، حکومت اسلامی را تشکیل داد، حاکمیّت را به وجود آورد؛ این حاکمیّت مربوط به پیغمبری او بود، یعنی مسئله‌ی دیگری نبود؛ چون پیغمبر بود، چون به او ایمان آورده بودند، این بود که حاکمیّت را تشکیل داد. بعد از رحلت پیغمبر هم، با وجود اختلافاتی که در مورد جانشینی بود -که خب میدانید در مسئله‌ی جانشینی پیغمبر اختلاف وجود داشت- لکن احدی از مسلمانها و از همان کسانی که در باب جانشینی اختلاف داشتند، شک نداشت که هر حکومتی تشکیل بشود، بایستی بر اساس دین و بر اساس قرآن باشد. بنابراین مسئله‌ی حاکمیّت دین، حاکمیّت اسلام، یک امر خیلی روشنی است و لازمه‌ی اعتقاد به اسلام است. یعنی اگر کسی به اسلام اعتقاد دارد، اگر چنانچه درست در مبانی معرفتی اسلام دقّت کند، باید به حاکمیّت اسلام در جامعه هم اعتقاد داشته باشد.» 1 ) سوره مبارکه النساء آیه 64 2 ) سوره مبارکه التوبة آیه 12 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

💠 گزيده هايي از تفسير گفتماني قرآن كريم و نهج البلاغه ❇️ همانطور که قبلا در رابطه با لزوم و اهمیت تفسیر گفتمانی قرآن توضیحاتی ارائه شد؛ در این نوشته به بررسی یکی از اجزاء این نگاه با در کنار هم قرار دادن چند آیه ی قرآن خواهیم پرداخت. خداوند متعال در سوره ی مائده در آیه 109 می فرمایند: 🔅يوْمَ يَجْمَعُ ﭐللَّهُ ﭐلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ ﭐلْغُيُوب روزى كه خدا پيامبران را جمع مى‏ كند، و به آنان مى‏ فرمايد: چه پاسخى به شما داده شد؟ گويند: ما را هيچ دانشى نيست؛ يقيناً تويى كه به نهان‏ ها بسيار دانايى‏🔅 🔸 به انبياء گفته مي شود امت هايتان چگونه به شما جواب دادند؟ همانطور در آيه ي 65 سوره ي قصص: 🔅ويَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ و روزى كه خدا آنان را ندا مى ‏دهد و مى‏ گويد: چه پاسخى به پيامبران داديد؟🔅 همچنين در آيه 24 سوره ي صافات: 🔅وقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ آنان را نگه داريد كه حتماً مورد بازپرسى قرار مى‏ گيرند🔅 🔸 با توجه به روايات متعدد از مسلمات اينست که از همه سوال می شود. در مقابل با توجه به آيه ي 78 سوره ي قصص: 🔅قالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِنْدِي ۚ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا ۚ وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ گفت: جز اين نيست كه اين را بر پايه دانشى كه نزد من است به من داده ‏اند. آيا نمى‏ دانست كه خدا پيش از او اقوامى را هلاك كرده است كه از او نيرومندتر و ثروت‏ اندوزتر بودند؟ و مجرمان از گناهانشان بازپرسى نمى ‏شود🔅 📣 خداوند متعال مي فرمايند كه از گناه مجرمان سوال نمي شود كه اين باعث تعارض بين آيه ي فوق با آياتي كه ابتدا بيان گرديد؛ مي شود بدينصورت كه ابتدا بيان گرديد كه از همه ي افراد سوال مي شود ولي در آيه ي فوق بيان گرديد كه از گناه مجرمان سوال نمي شود. ❇️ براي حل اين مسأله بايد توضيح داد که بین سوال از پيامبران با سوال از امتشان تفاوت وجود دارد. آيه ي 6 سوره ي اعراف در مقام تبيين همين مسأله مي باشد 🔅فلَنَسْئَلَنَّ اَلَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ اَلْمُرْسَلِينَ از كسانى كه پيامبران به سويشان فرستاده شده و از شخص پيامبران به طور يقين پرسش خواهيم كرد🔅 ✅ در آيه اي كه خداوند مي فرمايد از گناه مجرمان سوال نمي شود منظور اينست كه خداوند از گناهان خرد ايشان سوال نمي كند . آن سوالي كه از همه پرسيده مي شود اينست كه آيا جواب پيامبر و امام خود را داديد يا خير. در صورتي كه به درخواست پيامبران پاسخي نداده باشند ديگر سراغ اعمال ديگر او نمي روند. آنچيزي كه از امت هاي پيامبران مورد درخواست است اينكه بگويند سمعنا و اطعنا يعني شنيديم و اطاعت كرديم 🔅آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ🔅 در واقع حساب و كتاب در جزئيات با ولي هر قومي است. هر قومی شاهدی دارد و حساب و کتاب هر قومی با ولی و شاهد همان قوم است. اينكه در روايات داريم كه اميرالمومنين عليه السلام قسيم النار و الجنة هستند و همينطور در آياتي مانند آيه ي 111 سوره مائده در رابطه با شاهد بودن ولي نسبت به اعمال امت صحبت شده است. ناظر به همين بحث است. 🔅إذْ أَوْحَيْتُ إِلَى ﭐلْحَوَارِيِّينَ أَنْ ءَامِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُواْ ءَامَنَّا وَﭐشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ. المائده 111 و هنگامى كه به حواريون وحى كردم كه به من و فرستاده من ايمان آوريد. گفتند: ايمان آورديم و شاهد باش كه ما تسليم هستيم🔅 🔅فكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا. النساء 41 پس چگونه است هنگامى كه از هر امتى گواهى بياوريم، و تو را بر آنان گواه آوريم؟🔅 🔸جلسه ی هفتم تفسیر گفتمانی قرآن کریم و نهج البلاغه 🔹 بررسی جزء 7 قرآن کریم ✴️ دسترسي به مطالب و صوت جلسات: 💠 https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

💠 گزیده های از جلسات تبیین گفتمانی قرآن کریم (جلسه 7 - تفسیر جزء 7) ✅ قرآن تبيين می کند كه چگونه می شود بعضی از انسان ها حس نفرت و انزجار نسبت به امور مذهبی همچون قرآن کریم و معارف دين پیدا می کنند. 🔸 در آیه ی 90 و 91 سوره ی مائده خداوند به بیان مصادیقی از اعمال شیطان پرداخته و از اراده ی او پرده برمی دارد. يَا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا ﭐلْخَمْرُ وَﭐلْمَيْسِرُ وَﭐلْأَنصَابُ وَﭐلْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ﭐلشَّيْطَانِ فَـﭑجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿90﴾ «اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! شراب و قمار و بتها و ازلام، پليد و از عمل شيطان است، از آنها دورى كنيد تا رستگار شويد» إِنَّمَا يُرِيدُ ﭐلشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَکُمُ ﭐلْعَدَاوَةَ وَﭐلْبَغْضَاءَ فِي ﭐلْخَمْرِ وَﭐلْمَيْسِرِ وَيَصُدَّکُمْ عَن ذِکْرِ ﭐللَّهِ وَعَنِ ﭐلصَّلَوةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿91﴾ «شيطان مى‏خواهد به وسيله شراب و قمار، در ميان شما عداوت و كينه ايجاد كند، و شما را از ياد خدا و از نماز بازدارد. آيا خوددارى خواهيد كرد؟» 🔸اين دو آيه چند نكته دقیق در زمینه فرایند و شیوه دشمنی شیطان و اینکه او داراي اعمالي است که رجس بوده و اجتناب یا عدم اجتناب از آن مي تواند باعث رستگاري يا هلاكت گردد بيان مي كند. 🔔 امروزه هم مشاهده مي کنیم که برنامه ي عملي دستگاه طاغوت با رسانه هايي كه در دست دارد، در حال پياده سازي است. مانند ابزارهايي مثل اينستاگرام و تلگرام و... که تماماً در خدمت توسعه اين لهويات است و با ترويج گسترده و راه اندازي و پشتیبانی از مراكز قمار و موسیقی و بی بند و باری و سایر مصادیق آن که عمل هاي شيطان هستند چيزي كه شيطان اراده كرده است يعني صد عن ذكر الله را محقق گرداند. ✅ شیطان با ممانعت از ذکر خدا در جامعه به همه اهداف خود در بسط و توسعه تسلط طاغوت و حزب شیطان در عالم میرسد. 🔸آیه ی 19 سوره مجادله، بیانگر این مطلب است که، شيطان تمام تلاش خود را مي كند تا فرد را از مسير ولي و دستگاه ولايت منحرف كرده و با وارد كردن فرد به دستگاه طاغوت بر انسان ها تسلط يابد. اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ اَلشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اَللّهِ أُولئِكَ حِزْبُ اَلشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اَلشَّيْطانِ هُمُ اَلْخاسِرُونَ ﴿المجادلة، 19﴾ «شیطان بر آنان چیره و مسلط شده و یاد خدا را از خاطرشان برده است، آنان حزب شیطانند، آگاه باش که حزب شیطان یقیناً همان زیان کارانند!» 🔸 اما بر اساس آيه ي 100 سوره ي نحل این اقدام و عمل شیطان زمانی موثر است که انسان با تبعیت از او در برخی مراتب، زمینه تسلط و نفوذ بیشتر اورا ایجاد کند. إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى ﭐلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَﭐلَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِکُونَ ﴿100﴾ «تسلّط او تنها بر كسانى است كه او را به سرپرستى خود برگزيده ‏اند، و آنها كه نسبت به او شرك مى‏ ورزند» 🔸تسلط و ولایت شیطان بر این تبعیت کنندگان تا جایی ادامه پیدا می کند که موجب ایجاد حجاب و پرده ای بین معارف الهی با دستگاه فهم و ادراک این افراد می گردد و دیگر این افراد توانایی درک معارف قرآن و بازگشت به مسیر ولایت الهی را پیدا نمی کنند. الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿الكهف‏، 101﴾ «همان كسانى كه ديده شان از ياد من در پرده بود، و نمى‏ توانستند شنوند» ادامه دارد...👇

ادامه از قبل... 🔸حاصل شدن این حجاب و دور شدن از دستگاه ولایت و غور در دستگاه طاغوت موجب ایجاد ضدیت وحس نفرت در رابطه با معارف الهی در این افراد می گردد که دو آیه ی زیر در مقام تبيين همين نكته مي باشند وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ﴿الإسراء، 46﴾ «و بر دل‏هايشان پوشش‏هايى مى‏ گذاريم تا آن را نفهمند و در گوش‏هايشان سنگينى مى‏نهيم و چون پروردگارت را در قرآن به يگانگى ياد كنى با حالت رميدگى از تو روى مى‏ گردانند» وَ إِذا قيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً ﴿الفرقان‏، 60﴾ «و هنگامى كه به آنان گويند: براى رحمان سجده كنيد، مى‏گويند: رحمان چيست؟! آيا براى چيزى كه تو فرمان مى‏دهى، سجده كنيم؟ و بر رميدگى و نفرتشان مى‏افزايد.» ✅ همانطور که عمل شیطان و تبیعیت از او می توانست باعث ممانعت از ذکر خدا شده و موجب شود که حجاب و پرده ای از درک و پذیرش حقیقت برای فرد ایجاد شود که دستگاه بینشی و ارزشی و رفتاری او را تحت تاثیر قرار دهد و موجب اشمئزاز و تنفر از یاد خدا شود؛ به فرموده قرآن کریم، تنها راه مقابله با این حربه و نفوذ شیطان نیز موانست با ذکر خدا و قرآن است که مانع از نفوذ او خواهد شد. وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ﴿الإسراء، 45﴾ «و هنگامى كه قرآن بخوانى، ميان تو و آنان كه به آخرت ايمان ندارند، پرده‏اى پوشاننده قرار مى‏دهيم‏» 🔸و این خود آگاهی تا جایی ادامه می یابد که میفرمایید این افراد کوچکترین حرکت و تلاش شیطان برای نفوذ و وسوسه را به سرعت تشخیص داده و به ذکر خدا پناه میبرند. إِنَّ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ اَلشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴿الأعراف‏، 201﴾ مسلماً کسانی که [نسبت به گناهان، معاصی و آلودگی های ظاهری وباطنی] تقوا ورزیده اند، هرگاه وسوسه هایی از سوی شیطان به آنان رسد[و متوجه میشوند و خدا را] یاد کنند، پس بی درنگ بینا شوند [و از دام وسوسه هایش نجات یابند.] 🔸این فرایند نفوذ و انحراف انسان توسط شیطان و راه مقابله با آن به بهترین شکل در قرآن تبیین شده و به تعبیر رهبر انقلاب مدظله، نظام سلطه و امریکا به عنوان شیطان بزرگ نیز همینگونه عمل میکنند؛ با ایجاد مانع از یاد خدا در جوامع به دنبال انحراف ملت ها هستند و مبصرون و افرادی که دارای بصیرتند این شیطنت ها را متوجه میشوند. 🔸جلسه ی هفتم تفسیر گفتمانی قرآن کریم و نهج البلاغه 🔹 بررسی جزء 7 قرآن کریم ✴️ دسترسي به مطالب و صوت جلسات: 💠 https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

💡 #تفسیر_گفتمانی قرآن کریم 🔅 روز 12 ماه مبارک رمضان 📙 جزء 12 قرآن کریم ✅ سوره هود - آیه 91 و 92 ✴️ مومنین باید قدرت برتر در عالم باشند/ نبی الهی را بخاطر نداشتن یار و ناصر تا مرز قتل تهدید میکردند 💠 قالُوا يٰا شُعَيْبُ مٰا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمّٰا تَقُولُ وَ إِنّٰا لَنَرٰاكَ فِينٰا ضَعِيفاً وَ لَوْ لاٰ رَهْطُكَ لَرَجَمْنٰاكَ وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْنٰا بِعَزِيزٍ ﴿هود، 91﴾ گفتند: ای شعیب! بسیاری از آنچه که می گویی را نمی فهمیم، و به راستی تو را، ناتوان و ضعیف می بینیم، و اگر عشیره اندکت نبودند، بی تردید سنگسارت می کردیم، وتو بر ما پیروز نیستی. 💠 قالَ يٰا قَوْمِ أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اَللّٰهِ وَ اِتَّخَذْتُمُوهُ وَرٰاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمٰا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴿هود، 92﴾ گفت: ای قوم من! آیا عشیره کوچکم نزد شما از خدا سنگین تر و شکست ناپذیر تر است که خدا را نادیده میگیرید و او را پشت سر میگذارید؟! یقیناً پروردگارم به همه اعمالی که انجام می دهید، احاطه دارد. ✴️ دسترسي به مطالب و صوت جلسات: 💠 https://eitaa.com/joinchat/3893887152C2e44d8842f 🆔 مرکز مطالعات راهبردی فقه حکومتی 🌐 feqhehokoomati.ir 💠 eitaa.com/joinchat/269418668Ce82b10e20

💠 گزیده های از جلسات تبیین گفتمانی قرآن کریم (جلسه 12 - تفسیر جزء 12) 📣 سوال بسيار مهم: آیا پیامبر و اهل بیت علیهم السلام دارای علم غیب بودند یا خیر؟ ✅ این سوال یکی از سوالات کلیدی است که پاسخ صحیح به آن باعث حل بسیاری از مشکلات کلامی خواهد شد و همچنین حل آن مقدمه ی ورود به مباحث تولید علوم انسانی می باشد. 🔸 همانطور که در کلیپی که از قاتل دو شهید عزیز روحانی ما که در حرم امام رضا علیه السلام به شهادت رسیدند پخش گردید وهابیت یکی ازدلایل مشرک دانستن شیعیان را اعتقاد به علم غیب پیامبر و اهل بیت علیهم السلام دانسته و خون شیعیان را به واسطه ی این اعتقاد حلال می دانند. 🔸 بسیاری از لیبرال ها و منکرین ضرورت تکیه به دین در عرصه های اجتماعی نیز برای توجیه عقائد و رفتار خود برای فاصله گرفتن از آموزه های وحی و نیز بشر عادی نشان دادن پیامبر اعظم و ائمه طاهرین علیهم السلام ، مانند وهابیون، به نفی علم و عصمت ایشان روی می آورند. 📣 در جلسات گذشته بیان شد که یکی از اسباب شکل گیری چنین اعتقادی نگاه جزئی به بخشی از آیات قرآن و کنار گذاشتن سایر آیات و همچنین فاصله گرفتن از کلام اهل بیت علیهم السلام که مفسر اصلی قرآن کریم می باشند بوده است. 🔹 برای روشن شدن بحث لازم است ابتدا به آیاتی که نافی علم غیب پیامبران است، اشاره شود. «وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ‏ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ » انعام - 59 «و کلیدهای غیب فقط نزد اوست، و کسی آنها را جز او نمی داند...» « قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ‏ » انعام - 50 «بگو: من به شما نمی گویم که گنجینه های خدا نزد من است، و نیز غیب هم نمی دانم ...» «قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسي‏ نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ‏ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ » اعراف - 188 «... اگر غیب می دانستم، یقیناً برای خود ازهر خیری فراوان و بسیار فراهم می کردم...» «قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ الْغَیْبَ اِلاَّ اللَّهُ » نمل – 65 «بگو در آسمان ها و زمین کسی جز خدا غیب را نمیداند...» «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‏ غَيْبِهِ أَحَداً» جن - 26 «دانای غیب است و هیچ کس را بر غیب خود آگاه نمی کند» 🔸همانطور كه در آيات بالا مشاهده مي شود خداوند صراحتاً بيان مي كند كه دانستن غيب فقط مخصوص خداوند است و هيچ كس حتي پيامبر نيز اطلاعي از اين غيب ندارند. بر این اساس انکار علم غیب برای انسانها حتی انبیاء و اوصیاء، همانگونه که وهابیت ملعون و برخی از سکولارهای لیبرال مسلک میپندارند، امری درست و مطابق آیات قرآن به نظر میرسد! و این پرسش باقی میماند که اعتقادات عمیق و دقیق شیعیان مبنی بر وجود علم خدادای و آگاهی از اخبار غیبیه توسط پیامبر اکرم و اهلبیت عصمت علیهم صلوات الله، چه منشاء قرآنی میتواند داشته باشد؟ 🔸برای یافتن پاسخ این پرسش و رد عقائد پلید وهابیت لازم است قرآن را دقیقتر مرور کنیم و بخش دیگری از آیات را نیز مورد توجه قرار دهیم که به صراحت اشاره به اثبات اطلاع انبیاء و مومنین خاص از اخبار غیبی و علوم فرا بشری دارد. برخی از این آیات عبارتند از : «ما كانَ اَللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى اَلْغَيْبِ وَ لكِنَّ اَللّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ إِنْ تُؤْمِنُوا وَ تَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ »آل‏عمران‏، 179 «خدا بر آن نیست که شما را بر غیب آگاه کند. ولی خدا از میان فرستادگانش هر کس را بخواهد [برای آگاه کردن به غیب] برمی گزیند، پس به خدا و فرستادگانش ایمان آورید. و اگر ایمان آورید و تقوا پیشه کنید، برای شما پاداشی بزرگ خواهد بود.» «ِتلْكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحيها إِلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أَنْتَ وَ لا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هذا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقينَ» هود - 49 «اینها از خبرهای غیبی است که آن را به تو وحی می کنیم....» «أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَ أَنْصَحُ لَكُمْ وَ أَعْلَمُ مِنَ اَللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ »الأعراف‏، 62 «پیام های پروردگارم را به شما می رسانم، و برای شما خیرخواهی می کنم و از سوی خدا حقایقی را می دانم که شما نمی دانید.» «وَ قُلِ اعْمَلُواْ فَسَيرَى اللَّهُ عَمَلَكمُ‏ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَترُدُّونَ إِلىَ‏ عَالِمِ الْغَيْبِ وَ الشهَّادَةِ فَيُنَبِّئُكمُ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»توبه-105 «و بگو: عمل و رفتارتان را انجام دهید پس یقیناً خدا و پیامبرش و مؤمنان اعمال شما را میبينند و شما نیز به عالم غیب و شهادت بازگرداده خواهید شد و خبر اعمالتان را به شما هم میدهند» ادامه دارد ...