eitaa logo
فیروزآبادی فقاهت
175 دنبال‌کننده
64 عکس
6 ویدیو
13 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
🔸آیین پایگاه تخصصی فقه حکومتی 🔻 حجت الاسلام و المسلمین : 🔹ظرفیت فقه الاولویات در بیانیه گام دوم انقلاب بررسی شود 🌐 vasael.ir/0003UI 🔻 حجت الاسلام والمسلمین : 🔹وسائل سعی کند به لوازم ادعای صاحب‌نظران عرصه فقه حکومتی دست یابد 🌐 vasael.ir/0003UA 🔻 دکتر مطرح کرد؛ 🔹ارتباط مستمر پایگاه وسائل با مراکز علمی و پژوهشی حوزه 🌐 vasael.ir/0003UF 🔻 حجت الاسلام : 🔹تلاش پایگاه وسائل برای تضارب آراء در حوزه فقه حکومتی ستودنی است 🌐 vasael.ir/0003UB 🔻 حجت الاسلام : 🔹حوزه باید فقیه متخصص تربیت کند 🌐 vasael.ir/0003UE 🔻 دکتر : 🔹دبیرخانه دائمی نهادهای فقه حکومتی و فقه سیاسی تشکیل شود 🌐 vasael.ir/0003UG 🆔 @vasael_ir
🔸حق ملت در تعیین نوع حکومت و مبانی دینی آن حجت الاسلام #محسن_صبوری_فیروزآبادی در گفتگو با #وسائل/1 : 🔹در نتیجه ادله و مباحثی که تا کنون مطرح شد، به یک قاعده مهم فقهی می رسیم که از آن به قاعده «انحصار الحاکمیة فی الله عزّ و جلّ» تعبیر می کنیم، مفاد این قاعده این است که حاکمیت و فرمانروایی اولا و بالذات تنها حق خداوند متعال است و دیگران حق حکومت بر انسان را ندارند مگر آنکه از طرف پروردگار ماذون باشند. 🔹زیرا تنها این خداوند است که به جهت خالقیت خود، مالک حقیقی و تکوینی انسان است و نسبت به مملوک خود یعنی انسان، حق فرمان و امر و نهی دارد. 🔹در نتیجه، تبعیت از غیرالله، از آنجا که منافی حق طاعت و فرمانبری در برابر خداوند است، شرک در تشریع و طاعت و تبعیت شمرده شده است. 🔹همچنین ما در فقه قاعده ای داریم که مورد توافق همه فقهاست و به صراحت بر عدم ولایت و حق فرمان انسان ها بر یکدیگر تاکید دارد که از آن به قاعده «اصالة عدم ولایة احد علی احد» تعبیر می شود. 🔹در قانون اساسی نیز در اصل 56 به این قاعده اشاره شده است: «حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است، هیچ کسی نمی‌تواند این حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع فرد یا گروهی خاص قرار دهد و ملت این حق خدادادی را از طرقی که در اصول بعد می آید اعمال می کند». 🔹لذا بنده معتقدم که علی‌رغم همه تبلیغات سوء و شبهه افکنی معاندان، استوارترین مبنا در باب مشروعیت، در نظریه سیاسی اسلام وجود دارد. 🌐 vasael.ir/00049m 🆔 @vasael_ir
🔸بررسی مصادیق مقاومت در عرصه های مختلف فقه سیاسی حجت الاسلام محسن صبوری فیروزآبادی در گفتگوی اختصاصی با :🔻 🔹اصطلاح «مقاومت» اعمّ از اصطلاح «دفاع» است، زیرا اصطلاح دفاع که در کتاب الجهاد مطرح می شود، تنها ناظر به دفع تهاجم نظامی است. 🔹مرحوم امام (ره) در فصل مربوط به دفاع تحریر الوسیله، مباحث دفاع و مقاومت را منحصر به دفاع نظامی ندانسته و آن را به عرصه های مختلف اجتماعی سرایت داده اند و از آن نتیجه فقهی گرفته اند. 🔹مصادیق مقاومت و لوازم آن در عرصه های مختلف فقه سیاسی شامل دفاع از ملتهای مظلوم، ایستادگی در مقابل زیاده خواهی مستکبران، مبارزه با سلطه فکری استکبار، صدور و گسترش فرهنگ مقاومت در جهان، اعتقاد و پایبندی عملی به گفتمان مقاومت و پی ریزی نظامات مستحکم سیاسی، اقتصادی و فرهنگی می شود. 🔹در قرآن فلسفه جهاد، اعم از حفظ دین و در راستای حفظ مصالح انسانها و جلوگیری از مختل گردیدن نظام زندگانی بشر، بیان شده است. 🔹معنای توحید در تشریع این است که انسان به عنوان مخلوق و مملوک پروردگار متعال ـ موظف است که تنها از قانون الهی تبعیت نموده و از پیروی قوانین خودساخته بشر که در مقابل قوانین الهی قرار دارد ـ پرهیز نماید. 🆔 @vasael_ir