✴️از بهشتی و مطهری تا فیلسوف عدالت عبدالله گنجی! 🔹یکی از اهداف دین ریشه کن کردن فقر است که با بررسی احکام زکات (که اصلا در جمهوری اسلامی قانون نشده!) و علل تشریع آن در روایات، این مطلب معلوم می‌شود. اندیشمندان و متفکران متعددی هم دراینباره سخن گفته‌اند. به عنوان نمونه شهید #بهشتی درباره فاصله طبقاتی معتقد بود: ▪️"بالا بروی یا پائین بیائی، جامعه ‌ای را اصلا بالای سرش قرآن پهن کنید، مادامی که در آن جامعه در یک سو گرسنه بیچاره از سرما بلرزد وجود دارد و در سوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز، #این_جامعه_لجن_است، تمام چهره‌اش را هم با قرآن بپوشانید، باز لجن است". (بایدها و نبایدها ص۸۵) 🔸شهید #مطهری نیز فاصله طبقاتی را مردود می‌دانست و می‌گفت: 💬 "هیچ دلیلی ندارد که حقوق رفتگر نباید از سیصد تومان مثلًا بالاتر باشد و حقوق یک #وزیر نباید از سه هزار تومان کمتر باشد. درست است که [کارهایی نظیر کار یک وزیر برای نبوغ و ابتکار و سطح عالی کار و کار فکری و مغزی] ارزش بیشتری دارد، ولی امتیاز آن کارها به افتخاری است که نصیب صاحب آنها می‌گردد؛ و برای رفتگر، خود رفتگری نوعی مجازات است و نباید حقوق و مزد اینها را کمتر فرض کرد". (نظری به نظام اقتصادی اسلام ص۱۴۱) 🔹اما با این حال در تعیین میزان این فاصله طبقاتی با یکدیگر اختلاف داشتند. در کتاب خاطرات مرحوم #سحابی آمده زمانی در شورای انقلاب بین مطهری و بهشتی درباره حداکثر فاصله مجاز طبقاتی بحث بود. بهشتی می‌گفت حداکثر، نسبت ۱ به ۳ باید برقرارباشد و مطهری میگفت ۱ به ۷؛ بهشتی برچسب کمونیسم خورد و‌ مطهری راستگرا خوانده شد. 🔸حالا عبدالله گنجی مدیر مسئول روزنامه جوان، که خود را فیلسوف عدالت فرض کرده! و می‌خواهد عدالتخواهی درست از نادرست را به دیگران تعلیم دهد، فاصله طبقاتی یک به صد!!! را اینگونه توجیه می‌کند: 💬عدالت خواهی را ناخودآگاه مساوات می دانند!! و از روش قیاس استفاده می کنند. (مثلا مقایسه تصویر کپر نشینی یک پیرزن در کویر با منزل یک پزشک متخصص در تهران)!!! ⚠️برای اثبات انحراف از گفتمان انقلاب لازم نیست زحمت بکشید و تحلیل ارائه کنید! فقط تاریخ بگویید! 🖌حجه الاسلام فیض 🔘gera... https://sapp.ir/gera01 ایتا http://eitaa.com/joinchat/636813313Cea176b7da2 تلگرام https://t.me/joinchat/AAAAAD6Bq_txXGwdzHvBvg

💐سلام بر #مصطفی عاشق چمران کرواتیم! آن مصطفایی که من می‌شناسم، هیچ بعید نیست در بهشت هم با شیک‌ترین کت‌شلوارها بگردد و یک وقت‌هایی کراوات بزند. خداوند در بهشت به تیپ آدم‌ها گیر نمی‌دهد. خدا ذات چمران را دوست دارد؛ خواه حوالی حواریونش- امثال اصغر وصالی- چفیه دور گردنش باشد، خواه #مسعود_بهنود را خواسته باشد که بیا امشب خانه‌ی من تا خود صبح #مولانا بخوانیم اعوان و انصار ژورنالیست بهنود برداشته بودند با فتوشاپ لوله‌ی تانک را جاساز کرده بودند در لنز عینک دکتر مصطفی که خشونت‌طلب بنامندش اما چمران حتی در اول انقلاب هم اهل #اصلاحات بود. آری! هنوز دوم خرداد مد نشده بود که چمران دوم خردادی شده بود و عوض مرگ، حرف از #زندگی می‌زد. بی‌چاره #بهنود ترسیده بود که وزیر دفاع می‌خواهد چه بلایی سرش بیاورد: «رفتم طرفای غرب تهران، یکی از این شادمان‌ها. خیابان‌ها هنوز ناامن بود. به آدرس که رسیدم چمران را دیدم که فارغ ز غوغای جهان عبایی بر دوش انداخته و نشسته دم در و دارد #مثنوی می‌خواند.» 🔹چمران بود دیگر! از یک طرف ذوب بود در ولایت خمینی و از طرف دیگر تا آخر عمر ارتباطش را با اعضای نهضت آزادی قطع نکرد. چه می‌نویسم که برای #بازرگان و #سحابی نامه‌های عاشقانه می‌نوشت. والله چمران دارد ما را می‌بیند و از ما حسابی شاکی می‌شود اگر توهم بزنیم ذوب شدن در ولایت روح‌الله یعنی فقط عزادار واقعه‌ی شاهچراغ باشیم و تنها برای آرمان دل بسوزانیم. در مکتب چمران، جوان حزب‌اللهی باید به #مهسا به چشم خواهرش نگاه کند و نوجوان بسیجی باید به #مهرشاد به چشم برادرش نگاه کند. در مکتب چمران هرگز خبری از این دوقطبی‌های شور نیست و از قضا عنصر انقلابی باید علم‌دار مخالفت با گشت منحوس ارشاد باشد و چهره‌ی سوپرانقلابی باید به نقد خطبه‌های خونی علم‌الهدی بنشیند. در مکتب چمران، تو آن‌قدر باید اهل #مماشات باشی که آخرسر صدای وصالی دربیاید: «بیش‌تر می‌خورد نماینده‌ی بازرگان باشی تا خمینی!» در مکتب چمران اتفاقا اگر هوادار جمهوری اسلامی هستی، بیش‌تر باید هوای مخالف را داشته باشی، نه آن‌که ماله‌کشانه چشم بر ظلم علیه معترض ببندی. هرزه نامیدن دختر معترض، حرکت در مکتب کیهان است و نترسیدن از نقد نماینده‌ی ولی‌فقیه در این مؤسسه‌ی خسته، زندگی در مکتب چمران. چی از این به‌تر که آدمی به جرم #چمرانیسم فحش بخورد؟ مگر خود #چمران کم فحش خورد؟ حسین.قدیانی 🔘gera... ایتا http://eitaa.com/joinchat/636813313Cea176b7da2 تلگرام https://t.me/geranegar سروش http://splus.ir/geranegar