. 🔸نکاتی تفسیری از صفحه ۲۰: از آیات و روایات متعدّد استفاده می‌شود که خانۀ کعبه، از زمان حضرت آدم بوده و حضرت ابراهیم علیه‌السّلام آن را تجدید بنا نموده است. چنان‌که آن حضرت در موقع اسکان همسر و فرزندش در سرزمین مکّه می‌گوید: «رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ» «ابراهیم، ۳۷» خداوندا بعضی از خاندانم را در این سرزمین خشک و بدون زراعت، در کنار خانه تو سکونت دادم. بنابراین در زمان شیرخوارگی حضرت اسماعیل علیه‌السّلام نیز اثری از کعبه وجود داشته است. در سورۀ آل عمران «آل عمران، ۹۶» نیز از کعبه به عنوان اوّلین خانۀ مردم یاد شده است. در آیات مورد بحث نیز سخن از بالا بردن پایه‌های خانه به دست ابراهیم علیه‌السّلام است و این تعبیر می‌رساند که اساس خانۀ کعبه، قبلًا وجود داشته و ابراهیم و اسماعیل علیهماالسّلام آن را بالا برده‌اند. حضرت علی علیه‌السّلام نیز در خطبه قاصعه «نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲» می‌فرماید: خداوند تمام مردم را از زمان حضرت آدم تا ابد، با همین کعبه و سنگ‌های آن آزمایش می‌نماید. ابراهیم و اسماعیل علیهماالسّلام در کار مساوی نبودند. در حدیث می‌خوانیم: ابراهیم بنّایی می‌کرد و اسماعیل سنگ به دست پدر می‌داد. شاید به سبب همین تفاوت، میان نام آن دو بزرگوار فاصله گذاشته است. «یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ» 🔸 و چند پیام: ۱. بانیان کارهای نیک را فراموش نکنیم. «إِذْ یَرْفَعُ» «إِذْ» یعنی گذشته را یاد کن. ۲. در مسیر اهداف الهی، کار بنّایی و کارگری نیز عبادت است. لذا از خداوند قبولی آن را می‌خواهند. «یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ» «رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا» ۳. کار مهم نیست، قبول شدن آن اهمیّت دارد. حتّی اگر کعبه بسازیم، ولی مورد قبول خدا قرار نگیرد، ارزش ندارد. «رَبَّنا تَقَبَّلْ» ۴. کارهای خود را در برابر عظمت خداوند، قابل ذکر ندانیم. حضرت ابراهیم نامی از کار و بنّایی خود نبرد و فقط گفت: «رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا» ۵. در روایات آمده است: از شرایط استجابت و آداب دعا، ستایش خداوند است. ابراهیم علیه‌السّلام دعای خود را با ستایش پروردگار همراه ساخته است. «إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ» ┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #کانال_تلاوت_روزانه: ملحق شوید👇🏻 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

. 🔸 نکاتی تفسیری از صفحه ۲۱: کلمۀ «یهود» از «هود» به‌معنای بازگشت به خدا، گرفته شده است. لقب یهود و کلمۀ نصاری از کدام آیه از قرآن اقتباس شده است؟ در مجمع‌البحرین از امام صادق علیه‌السّلام نقل‌شده‌است که لقب یهود از آیۀ ۱۵۶ سورۀ اعراف اقتباس شده است، آنجا که بنی‌اسرائیل به خدا گفتند: «إِنَّا هُدْنا إِلَیْکَ». کلمۀ نصاری نیز از کلام حضرت عیسی علیه‌السّلام گرفته شده است آنجا که فرمود: «مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ». امّا کلمه «حَنِیفاً» از «حنف» به‌معنای در راه مستقیم آمدن است؛ همان‌گونه که «جنف» به‌معنای در راه کج قرار گرفتن آمده است. در آیۀ ۱۱۳ خواندیم که یهودیان، نصاری را قبول نداشتند و نصاری نیز یهودیان را پوچ می‌دانستند و هر یک خیال می‌کرد که تنها خودش بر هدایت می‌‏باشد. درحالی‌که هر دو گروه دچار شک گردیده و از راه مستقیم منحرف شده‌اند و راه حق، راه ابراهیم علیه‌السّلام است که هرگز دچار شک نگردید. امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: دین حنیف و حق‌گرا، همان گرایش به حق و اسلام است. «تفسیر برهان» 🔸 چند پیام: ۱. انحصارطلبی بی‏‌جا، ممنوع است. یهود و نصاری بدون داشتن دلیل، هر کدام هدایت را تنها در آیین خود می‌دانند. «کُونُوا هُوداً أَوْ نَصاری‏ تَهْتَدُوا» ۲. نام و عنوان مهم نیست؛ ایمان و عمل اهمیّت دارد. یهودی یا نصرانی یک لقب بیش نیست؛ آنچه ارزشمند است، توحید و یکتاپرستی است. «بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً» ۳. به تبلیغات سوء دیگران پاسخ دهید. «قالُوا» «قُلْ» ۴. ابراهیم علیه‌السّلام هیچگاه از مشرکان نبوده است؛ در‌حالی‌که یهود و نصاری گرفتار شرک شده‌اند. «وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ» ┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #کانال_تلاوت_روزانه: ملحق شوید👇🏻 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

نکاتی تفسیری از صفحه ۲۲: چون مشرکان مکّه، کعبه را به بت‌خانه تبدیل کرده بودند، پیامبر اکرم و مسلمانان، سیزده‌سالی را که بعد از بعثت در مکّه بودند، به‌سوی کعبه نماز نمی‌خواندند، تا مبادا گمان شود که آنان به بت‌‏ها احترام می‌گذارند. امّا بعد از هجرت به مدینه، چند ماهی نگذشته بود که یهودیان زبان به اعتراض گشوده و مسلمانان را تحقیر کردند و گفتند: شما رو به قبلۀ ما بیت‌المقدّس نماز می‌خوانید؛ بنابراین پیرو و دنباله‌رو ما هستید و از خود استقلال ندارید. پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله از این اهانت ناراحت شد و هنگام دعا به آسمان نگاه می‌کرد، گویا منتظر نزول وحی بود تا آنکه دستور تغییر قبله صادر شد. پیامبر دو رکعت نماز ظهر را به‌سوی بیت‌المقدّس خوانده بود که جبرئیل مأمور شد، بازوی پیامبر را گرفته و روی او را به‌سوی کعبه بگرداند. در نتیجه پیامبر صلّی اللَّه علیه و آله یک نماز را به دو قبله خواند و اکنون نیز در مدینه نام آن محلّ به مسجدِ قبلتَین معروف است. «تفسیر نورالثّقلین، ج ۱، ص ۱۳۶» بعد از این ماجرا، یهود ناراحت‌شده و طبق عادت خود شروع به خرده‏‌گیری کردند. آنها که تا دیروز می‌‏گفتند: مسلمانان استقلال ندارند و پیرو ما هستند، اکنون می‌پرسیدند، چرا اینها از قبلۀ پیامبران پیشین اعراض کرده‌‏اند؟ پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله مأمور شد در جواب آنها پاسخ دهد: مشرق و مغرب از آنِ خداست و خداوند مکان خاصّی ندارد. تغییر قبله از بیت‌المقدّس به‌سمت مسجد‌الحرام نشانۀ چیست؟ تغییر قبله، نشانۀ حکمت الهی است نه ضعف و جهل خداوند متعال. هم‌چنان‌که در نظام تکوین، تغییر فصول سال، نشانۀ تدبیر است، نه ضعف یا پشیمانی. خداوند در همه‌جا حضور دارد و شرق و غرب عالم از آن اوست. پس جهت‌‌گیری بدن به‌سوی کعبه، رمز جهت‏‌گیری دل به سوی خداست. چه بسا افرادی به سوی کعبه نماز بگزارند، ولی قبلۀ آنان چیز دیگری باشد. چنان‌که خواجه عبد اللّه انصاری می‌گوید: قبلۀ شاهان بود، تاج و کمند قبلۀ ارباب دنیا، سیم و زر قبلۀ صورت‌‏پرستان، آب و گِل قبلۀ معناشناسان، جان و دل‏ قبلۀ تن‌‏پروران، خواب و خورشت قبلۀ انسان، به دانش پرورش‏ قبلۀ عاشق، وصال بی‌‏زوال قبلۀ عارف، کمال ذی‌الجلال‏ ┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #کانال_تلاوت_روزانه: ملحق شوید👇🏻 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

. 🔸 نکاتی تفسیری از صفحه ۳۶: به آیه ۲۲۹ نظر بفرمایید... در جاهلیّت، طلاق دادن و رجوع کردن به زن، امری عادّی و بدون محدودیّت بود. امّا اسلام، حد اکثر سه‌بار طلاق و دوبار رجوع را جایز دانست تا حرمتِ زن و خانواده حفظ شود. «تفسیر مجمع‌البیان» در اسلام، طلاق امری منفور و بدترین حلال نام‌گذاری شده است، ولی گاهی عدم توافق تا جایی است که امکان ادامۀ زندگی برای دو طرف نیست. در این آیه علاوه‌بر طلاق رجعی که از سوی مرد است، طرح طلاق خُلع که پیشنهاد طلاق از سوی زن است نیز ارائه شده است. به‌این‌معنا که زن، مهریۀ خود یا چیز دیگری را فدای آزادسازی خود قرار دهد و طلاق بگیرد. تعدّد طلاق، بر اساس تعدّد رجوع و بقای ازدواج است. کسی‌که در یک جلسه می‏‌گوید: «من سه‌بار طلاق دادم»، در واقع یک‌طلاق صورت گرفته است. چون یک ازدواج را بیشتر قطع نکرده است. لذا بر اساس فقه اهل بیت علیهم‌السّلام، چند طلاق باید در چند مرحله باشد و یک‌جا واقع نمی‌‏شود. زیرا به مصلحت نیست که زندگی خانوادگی در یک جلسه و با یک تصمیم برای همیشه از هم بپاشد. با عنایت به همین موضوع بود که شیخ محمود شلتوت، مفتی اعظم مصر و رئیس دانشگاه الازهر گفت: من در مسألۀ طلاق، فقه شیعه را ترجیح می‌‏دهم. پیام‌های سورۀ بقره - آیه ۲۲۹: ۱. در قطع رابطه با دیگران، نباید آخرین تصمیم را یک مرتبه گرفت، بلکه باید میدان را برای فکر و بازگشت باز گذاشت. «الطَّلاقُ مَرَّتانِ» ۲. آزار و ضرر رسانی به همسر، ممنوع است. مرد نباید به قصد کام گرفتن یا ضربۀ روحی زدن به زن، به او رجوع نموده و سپس او را رها کند. «فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ» ۳. در همسرداری باید از سلیقه‌های شخصی و ناشناخته دوری کرد و به زندگی عادّی و عرفی تن در داد. «فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ» ۴. تلخی جدایی را با شیرینی هدیه و احسان جبران کنید. «أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ» ۵. طلاق، نباید عامل کینه، خشونت و انتقام باشد؛ بلکه در صورت ضرورتِ طلاق، نیکی و احسان شرط اساسی است. «أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ» ۶. اصل در زندگی، نگهداری همسر است؛ نه رها کردن او. کلمۀ «فَإِمْساکٌ» همه‌جا قبل از کلمه «تَسْرِیحٌ» آمده است. «فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ» ۷. حقوق و احکام در اسلام، از اخلاق و عاطفه جدا نیست. کلمات «بِإِحْسانٍ» و «بِمَعْرُوفٍ» نشانۀ همین موضوع است. «فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ» ۸. مراعات حقوق، لازم است. مرد، حق ندارد از مهریۀ زن که حق قطعی اوست چیزی را پس بگیرد. «لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئاً» ۹. خواسته‌های مرد و زن باید در چارچوب حدود الهی باشد. «إِلَّا أَنْ یَخافا أَلَّا یُقِیما حُدُودَاللَّهِ» ۱۰. تنها نظر زن و شوهر در مورد طلاق کافی نیست، بلکه باید دیگران نیز به ادامۀ زندگی آنان امیدی نداشته باشند. «یَخافا» «فَإِنْ خِفْتُمْ» گاهی زن و شوهر می‌گویند: با هم توافق اخلاقی نداریم، امّا این حرف برخاسته از هیجان آنهاست. لذا قرآن در کنار خوف زن و شوهر «یَخافا» پای مردم را به میان کشیده که آنان نیز این ناسازگاری را درک کنند. «خِفْتُمْ» ۱۱. در تصمیم‌گیری‌‏ها باید محور اصلی، اقامۀ حدود الهی و انجام وظایف باشد. اگر حدود الهی مراعات می‏‌شود ازدواج باقی بماند وگرنه طلاق مطرح شود. «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا یُقِیما حُدُودَ اللَّهِ» ۱۲. طرحِ «طلاق خُلع» برای آن است که زن بتواند خود را از بن‌‏بست خارج سازد. «افْتَدَتْ بِهِ» ۱۳. اسلام با ادامه زندگی به صورت تحمیلی و با اجبار و اکراه، موافق نیست. درصورتی‌که زن به‌اندازه‌‏ای در فشار است که حاضر است مهریۀ خود را ببخشد تا رها شود، اسلام راه را برای وی باز گذاشته است. البتّه مرد ملزم به پذیرش طلاق خلع نیست. «فَلا جُناحَ عَلَیْهِما فِیمَا افْتَدَتْ بِهِ» ۱۴. شکستن قانون الهی، ظلم است. «وَ مَنْ یَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ» ┅┅┅❀💠❀┅┅┅┄ #کانال_تلاوت_روزانه: ملحق شوید👇🏻 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

📖 #ختم_قرآن_کریم 📝 صفحه 88 🎤#قرائت : قاری روشندل آقای احمد دباغ 🎤#ترجمه : مرحوم اسماعيل قادرپناه 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

. 🔸 نکاتی تفسیری از صفحه ۸۸: آیه ۶۵ را بنگرید.... میان زبیربن‌عوام از مهاجرین و یکی از انصار، بر سر آبیاری نخلستان نزاع شد. پیامبر قضاوت کرد که چون قسمت بالای باغ، از زبیر است، اوّل او آبیاری کند. مرد انصاری از قضاوت پیامبر ناراحت شد و گفت چون زبیر، پسر عمۀ توست، به نفع او داوری کردی! رنگ پیامبر پرید و این آیه نازل شد. عجبا که خودشان رسول‌اللّه را به داوری پذیرفته‌اند، ولی سر باز می‌زنند! امام صادق علیه‌السّلام فرمود: اگر کسانی اهل نماز و حج و زکات باشند، ولی نسبت به کارهای پیامبر صلّی‌اللَّه‌علیه‌و‌آله سوء‌ظن داشته باشند، در حقیقت مؤمن نیستند. سپس این آیه را تلاوت فرمودند. (تفسیر نور الثقلین کافی، ج ۱، ص ۳۹۰) پیام‌های سورۀ نساء - آیۀ ۶۵: ۱. نشانه‌‏های ایمان راستین سه چیز است: الف: به‌جای طاغوت، داوری را نزد پیامبر بردن؛ «یُحَکِّمُوکَ»؛ ب: نسبت به قضاوت پیامبر، سوء‌ظن نداشتن؛ «لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً»؛ ج: فرمان پیامبر را با دلگرمی پذیرفتن و تسلیم بودن؛ «وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً». ۲. اسلام، علاوه‌بر تسلیم ظاهری، به ابعاد روحی و تسلیم قلبی توجّه کامل دارد. «لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً» ۳. قضاوت، از شئون رسالت و ولایت است. «مِمَّا قَضَیْتَ» ۴. وجوب تسلیم در برابر قضاوت پیامبر، نشان عصمت اوست. «یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

#صوت_تفسیر #صفحه_88 سوره مبارکه #نساء #سوره_4 #جزء_5 مفسر: استاد قرائتی آیات 60 تا 62 سوره نساء 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

📖 #ختم_قرآن_کریم 📝 صفحه 94 🎤#قرائت : قاری روشندل آقای احمد دباغ 🎤#ترجمه : مرحوم اسماعيل قادرپناه 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

📖 #ختم_قرآن_کریم 📝 صفحه 99 🎤#قرائت : قاری روشندل آقای احمد دباغ 🎤#ترجمه : مرحوم اسماعيل قادرپناه 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

#صوت_تفسیر #صفحه_99 سوره مبارکه #نساء #سوره_4 #جزء_5 مفسر: استاد قرائتی آیات ۱۲۸ تا ۱۳۰ سوره نساء 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

📖 #ختم_قرآن_کریم 📝 صفحه 100 🎤#قرائت : قاری روشندل آقای احمد دباغ 🎤#ترجمه : مرحوم اسماعيل قادرپناه ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb

#صوت_تفسیر #صفحه_100 سوره مبارکه #نساء #سوره_4 #جزء_5 مفسر: استاد قرائتی آیات ۱۳۵ و۱۳۶ سوره نساء 🔸🔸🔸 #کانال_تلاوت_روزانه 👇 آل یاسین نائین🌼🌱🌼 https://eitaa.com/gfjrsb