🖼🔶اگر خود صاحب حالی که دانی و گرنه هر چه‌ام خواهی بخوانی(1) ✍معلمی در تدریس ریاضی خبره و باتجربه است. این معلم #دارای_ملکه_راسخه_نفسانی بنام #دانش_ریاضی است. 🔺سوال⁉️ ✍ایا اگر این معلم از سرپرستی کلاس پنج نفره به کلاس پنجاه نفره یا سرپرست کلاس پانصد نفره منتقل شود در وصف و کیف نفسانی او بنام 《دانش ریاضی》 خللی و نقصی وارد میشود⁉️ آیا در صفت راسخه نفسانی او یعنی ملکه تسلط بر دانش ریاضی کمبودی و کاستی ایجاد میشود⁉️ 🔹بی‌شک تعدد شاگردان و تکثیر دانش‌اموزان هیچ تاثیری در این صفت و کیف نفسانی او بنام ملکه راسخه دانش ریاضی نخواهد داشت. عدالت نیز یک کیف نفسانی و صفت و خلق راسخه در نفس معلم عادل است. 🔺آیا اگر دانش اموزان او از یک نفر به صد نفر برسد هیچ خللی و نقصی در عدالت او ایجاد میشود⁉️ 🔹معلمی که متصف به ملکه راسخه عدالت است با افزایش تعداد افراد تحت کفالت و سرپرستی علمی او هیچ خللی و نقصی در عدالتش ایجاد نمیشود چون عدالت کیف نفسانی مختص درون اوست و ربطی به افراد تحت سرپرستی، که خارج از وجود اویند، ندارد لذا با #تعدد و #تکثر افراد تحت کفالتش نقص و کاستی به عدالتش وارد نمی‌شود. 《دانش》 و 《عدالت》 و 《محبت》 از مصادیق کیف نفسانی و ملکه اخلاق است و کم عددی و مادی نیست که تقسیم و تکثیر شود تا بواسطه این تقسیم کاستی و نقصی بدان برسد بلکه عدالت، محبت و دانش از مقولات #کیف_نفسانی_مجرد است. ♦️نکته مهم♦️ ✍ این معلم یا عادل است یا عادل نیست. اگر عادل است از یک نفر تا هزار نفر دانش‌آموز هم داشته باشد عادل است و در سرپرستی دانش‌آموزان تحت کفالت و مدیریت خود خرابکاری و بی‌عدالتی نمی‌کند ولی اگر عادل نباشد چه هزار نفر، چه صد نفر، چه ده نفر تحت کفالتش باشند انتظار رفتار عادلانه از او نداشته باشید اگر مفهوم تجرد نفس و 《کیف نفسانی بودن》 عدالت را فهمیده باشیم می‌گوییم این معلم ناعادل و نامنصف حتی عدالت را راجع به یک دانش آموز هم نمیتواند اجرا کند چون اصلا و اساسا او انسان عادلی نیست ♦️ناعادل نه تنها در حق یک نفر هم نمی‌تواند عدالت اجرا کند بلکه حتی راجع به خودش هم اعتدال ندارد او در نحوه مدیریت و سرپرستی بدن خویش نامنصف و ناعادلانه عمل میکند در تغذیه نامتعادل می‌خورد، در استراحت اعضای بدن، ناعادل است در بهداشت و نظافت بدنش نامنصفانه عمل میکند در زمستان و تابستان در پوشش و خوراک اعتدال ندارد. شخص ناعادل اولا: در عرصه عدالت نظری معرفت و دانش لازم را راجع به تعریف عدالت و مصادیق آن ندارد و ثانیا درعرصه عدالت عملی هم در وجود خودش متصف به عدالت نشده. ♦️سه مساله در عدالت♦️ 1⃣ داشتن ملکه عدالت و عادل بودن برای غیرمعصوم مطلق نیست چون احدی از غیرمعصوم جرات ندارد که ادعای عدالت مطلق را داشته باشد. پس اینکه میگوییم فلان معلم عادل است یعنی مراتبی از عدالت را دارد نه عدالت مطلق. بی‌شک توقع عدالت کامل از معلم نداریم 2⃣عدالت به معنای راضی نگه داشتن همه نفرات تحت کفالت نیست. چون همیشه برخی نفوس تحت کفالت با روحیه انحصارطلبی و خودخواهی و زیاده‌خواهی می‌خواهند همه وقت و توجه و محبت معلم را برای خودشان محصور کنند و فقط با حصر معلم در خواسته‌های خود این معلم را عادل و بااخلاق و عاطفی و بامحبت می‌دانند. 3⃣ در مکتب عقلانی اسلام مفهوم #تساوی جایگاه ارزشی زیادی ندارد بلکه بعضا تساوی، موجب ظلم و فسادآور است. در اسلام مفهوم #عدالت #اصالت_راهبردی دارد عدالت یعنی هر چیزی سر جای خودش و هر کس بر اساس ظرفیت وجودی خودش. کشاورز هیچگاه به نهال نو پای پرتقال به اندازه درخت گردوی پنجاه ساله آب نمیدهد ولی عقل ضعیف اعتراض میکند که چرا عدالت رعایت نمیکنید و به درخت گردو بیشتر آب می‌دهید. در حالی که به تساوی آب دادن ظلم و نابودی به نهال پرتقال است. معلم عاقل عادل کسی است که به هر دانش آموز به میزان ظرفیت وجودی آن فرد توجه نماید. بی‌شک عدالت و عقلانیت به معلم میگوید به دانش آموز ضعیف‌تر و تازه‌وارد باید بیشتر توجه و وقت بدهد ♦️آقا و خانم محترم ما و قرآن و تو خود هر دفتری خواهی گزین زانکه لا اکراه فی الدّین است حکم عقل و دین(2) 📚منبع: 1و 2 : دیوان اشعار علامه حسن‌زاده آملی ╭┅───--───┅╮ 💕 @nasle_vesal ❤️ ╰┅────--──┅╯ 🌺ه 🍂ه🍃🌺 🍃ه🌺🍂🍃 🌺ه🍂🍃🌺🍂🍃🌺