❖﷽❖ @golvajhehaye_ahlbeyt #راس_الحسین_علیه_السلام #دفن_سر_مطهر_در_اربعین #وقایع_روز_اربعین #اربعین 📜مدفن سر مبارک حضرت سيدالشهداء بسياري از مورخين نوشته‏ اند که حضرت سجاد عليه‏السلام سر پدر را در روز اربعين به بدن آن حضرت ملحق نمود. [1] . مرحوم محدث قمي مي‏نويسد: مشهور ميان علماء اماميه آن است که يا با جسد شريف دفن شد، و امام سجاد عليه‏السلام آن را باز گردانيد. يا نزد قبر اميرالمؤمنين عليه‏السلام دفن شده، چنانکه در اخبار بسيار آمده است. [2] . ابن شهر آشوب گويد: سيد مرتضي در يکي از رساله‏هاي خود مي‏نويسد: سر مطهر حسين عليه‏السلام را از شام به کربلا بازگردانيدند و به بدن ملحق کردند. [3] . و شيخ طوسي مي‏نويسد: زيارت اربعين به همين علت وارد شده است. [4] . و در تاريخ «حبيب السير» آمده است که يزيد سرهاي شهداء را به علي بن الحسين عليهماالسلام تسليم کرد و آن حضرت آن سرها را روز بيستم صفر به بدنهاي طاهره ملحق نمودند، آنگاه به مدينه‏ي طيبه متوجه شدند، و گويد: اصح روايات در مدفن سر مکرم اين است... [5] . ابواسحاق اسفراييني در کتاب نورالعين مي‏نويسد: سر آن حضرت را (در شام) با مشک و کافور آميختند و به اهل بيت دادند و آنها در بازگشت به مدينه در کربلا آن را به جسد شريف ملحق نمودند. [6] . [ صفحه 782] شيخ حر در کتاب در مسلوک مي‏نويسد: روايت شده که در کربلا با جسد شريفش دفن شد و عمل طائفه بر اين معناست. [7] . مرحوم سيد بن طاووس مي‏نويسد: روايت شده که سر حسين عليه‏السلام، به کربلا بر گردانيده شد و با بدن شريف دفن گرديد، و عمل طائفه شيعه هم بر طبق همين بوده است. ولي روايات زيادي هم بر خلاف آنچه گفتيم نقل شده است. [8] . اما قول ديگر که مدفن سر مبارک کنار قبر اميرالمؤمنين عليه‏السلام است، روايات آن را مرحوم شيخ حر عاملي در «وسائل الشيعة» [9] آورده است. در بعضي از احاديث ذکر شده که غلامي از ما اهل بيت آن را از شام ربود و در آنجا مدفون ساخت. [10] . در حديث مفضل بن عمر آمده که امام صادق عليه‏السلام فرمودند: اين مکان سر جدم حسين است که «وضعوه ههنا». که در مقام جمع مي‏توان گفت: مقصود اين حديث آنست که سر مبارک را مدتي در آن مکان گذاشته‏اند. در حديث يونس بن ظبيان امام صادق عليه‏السلام بعد از کلامشان که کنار قبر اميرالمؤمنين عليه‏السلام مدفون شد مي‏فرمايند: «فالرأس مع الجسد، و الجسد مع الرأس». با تأمل در عبارات احاديث ممکن است بگوئيم: بعدها (ولو به طريق غير عادي) به کربلا منتقل شده، که مي‏توان از حديث ابن ظبيان استظهار نمود. مرحوم مقرم - در دفاع از قول مشهور، دفن در کربلا - مي‏نويسد: در «روضة الواعظين فتال» و «مثير الأحزان ابن‏نما» آمده است که اين قول نزد اماميه مورد اعتماد است، و مرحوم سيد بن طاووس در «لهوف» فرموده: عمل طائفه شيعه بر [ صفحه 783] طبق اين بوده است. و در «اعلام الوري طبرسي» و «مقتل عوالم» و «بحارالأنوار» و «رياض المصائب»، اين قول را مشهور بين علماء دانسته‏اند. - و بعد از نقل همين قول از عده‏اي از علماء شيعه و سني - مي‏فرمايد: بنابراين به هر قولي که بر خلاف اين باشد اعتنا و اعتباري نيست، چون حديثي که سرمبارک نزد قبر پدر بزرگوارش مي‏باشد، نزد اين علماء و بزرگان بوده است و از اينکه آن را نپذيرفته‏اند معلوم مي‏شود که مورد وثوق آنان نبوده چون سند احاديث تمام نيست و رجال آن معروفين نمي‏باشند. [11] . [ صفحه 785] 📚[1] مقتل مقرم : 469. [2] نفس المهموم : 466. [3] رسائل الشريف المرتضي: 130:3. [4] مناقب ابن شهر آشوب: 77:4، بخش تاريخ آن حضرت (از انتشارات علامه). [5] حبيب السير: 60:2. [6] تذکرة الشهداء : 447. [7] مدرک پيشين. [8] لهوف : 195. [9] وسائل: 398:14 باب 32 از مزار. [10] کافي: 571:4. [11] مقتل مقرم:469. سحاب رحمت @golvajhehaye_ahlbeyt