بنده ای من https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

پس... https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

برای اصلاح امور خود...! آیت الله علی محمد اژه ای رضوان الله علیه: برای اصلاح امور دنیوی بعد از نماز صبح و مغرب ۷ مرتبه بگویید: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم‏ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِی الْعَظِیم‏ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَی مُحّمَد وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏». برای فتح و نصرت این دعا را همیشه بخوانید: «اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَعْصِيَتِكَ ...» (دعای نیمه شعبان، مفاتیح الجنان)؛ برای اینکه محبوب بندگان شوید این دعا را در قنوت نماز و بعد از نمازها بخوانید که بسیار مجرب است: «اللَّهُمَّ اقْذِفْ‏ فِي‏ قُلُوبِ‏ الْعِبَادِ مَحَبَّتِي وَ ضَمِّنِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ...» و ... . 🌹آیت الله علی محمد اژه ای ره از علمای اهل معنا و سیر و سلوک اصفهان و از شاگردان آیت الله شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی ره، پدر شهید بزرگوار علی اکبر اژه ای (از شهدای دفتر حزب جمهوری اسلامی)، گوهر معرفت https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

در عالم معنويات برخلاف عالم ماديات بايد به شدت خودخواه باشى و اگر همه اين انديشه را داشته باشند، ديندارى جذاب ترين مسابقه دنيا و آخرت خواهد شد! دين را اگر با مفاهيم #سبقت و #سرعت نفهمی، فهمت از آن در حد بسیار سطحی و  اندک است! چرا كه هنوز نفهميدى براى چه جواهر ارزشمندی و چقدر و با چه سرعتى بايد دويد! کتاب_مرام_سابقون

دختر علامه طباطبایی (ره) نقل می کرد؛ آمدم وارد حیاط شدم، دیدم پدر داره ذکر میگه، مزاحم نشدم، رفتم داخل اتاق دیدم پدر در حال نماز است، خیلی تعجب کردم، ماندم تمام شد، گفتم پدر شما کدامینی؟! فرمود؛ لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم، اگر شکر بجا بیاورید خودتان را زیاد میکنیم. نفرموده نعمتتان را زیاد می‌کنیم، فرموده خودتان! یعنی آثار خودتان را، بلکه وجودتان را گسترش می‌دهیم! گرچه معنی افزایش نعمت هم درست است. همچنین شیخ مفید، علامه مجلسی، شیخ طوسی و مقام معظم رهبری، آیت الله کمپانی، علامه حسن زاده و خیلی از بزرگان، اگر جز این بود که زیاد شده بودند نمی‌توانستند آن همه خدمات علمی و عملی و... به جهان اسلام بکنند. حاج آقا هرندی (حفظه الله) از تلامیذ استاد پهلوانی (ره)

عشق، اول ناتوانان را به منزل می‌برد خار و خس را زودتر دریا به ساحل می‌برد! #صائب_تبریزی

اصول مهم در تزکیه نفس و سیر الی الله اصل نهم : "غذای حلال" یکی از مواردی نقش ایجاد زمینه برای کسب توفیقات را دارد، دوری از لقمه حرام و استفاده از غذای پاک و حلال است. زیرا انرژی که از طریق غذای حرام ایجاد می‌شود قابلیت استفاده در مسیر الهی را نخواهد داشت و باعث قساوت قلب گردیده و حتی فرد را به جایی خواهد رساند که حرف حق دیگر در وجودش اثری نخواهد داشت. همانطور که در واقعه کربلا حضرت اباعبدالله (ع) خطاب به لشگر کوفه فرمودند: «فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُکمْ مِنَ الْحَرَامِ وَطُبِعَ عَلَی قُلُوبِکمْ؛(بحار الانوار، ج 45، ص 8) ترجمه: به تحقیق که شکم‌های شما از حرام پر شده و به قلب‌های شما مُهر [قساوت] زده شده است. عبادت ده جزء است که 9 جزء آن کسب حلال است. لقمه حرام زباله است و جای زباله در زباله دان؛ سعی کنید شما زباله دان نباشید. همان‌گونه که انسان سعی دارد غذایش از هر نوع آلودگی ظاهری به دور باشد، به همین خاطر غذاها را در ظرف‌های سرپوشیده و دور از دستهای آلوده و گرد و غبار نگهداری می‌کند،‌ باید تلاش نماید غذای خود و خانواده‌اش را از هر نوع آلودگی به حرام نیز حفظ نماید. مرحوم آیت الله بهجت (ره) می‌فرمایند: خوردن غذای شبهه ناک و نیز غذای کسی که از حرام پرهیز ندارد، هرچند جایز است، ولی انسان را مریض و از عبادات محروم می‌کند و یا سبب سلب توفیق می‌شود.(در محضر آیت الله بهجت، ج 2، ص 246) مرحوم ملأ حسینقلی همدانی (ره) می‌فرمایند: البته البته از غذای حرام فرار کن. مخور مگر حلال. غذا را کم بخور و زیاد مخور. یعنی زیاده بر حاجت بنیه مخور. نه چندان بخور که تو را سنگین کند و از عمل باز دارد، و نه چندان کم بخور که ضعف بیاورد و به سبب ضعف از عبادت مانع شود. و هر قدر بتوانی روزه بگیر به شرطی که شب، جای روز را پر نکنی. الحاصل غذا به قدر حاجت بدن، ممدوح و زیاده و کم، هر دو مذموم. (تذکره المتقین، ص 211) آیت الله کوهستانی(ره): زهر، کشنده و مهلک انسان است، ولی غذای حرام دودمان را به هلاکت می‌رساند.(بر قله پارسایی) مرحوم شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی (ره) نیز می‌فرمایند: عمده نظر در دو مطلب است: یکی غذای حلال و دوم توجه در نماز و اصلاح آن. اگر این دو درست باشد، باقی درست است. (نشان از بی نشان‌ها، ص 126 و 127) آثاری از قبیل عدم قبولی نماز، قساوت قلب، کاهلی و عدم رغبت به عبادت، لذت نبردن از مناجات با خدا، روی گردان بودن از سخن حق و ... از آثار وضعی غذای حرام می‌باشند. گوهر معرفت https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

✍یکی از مسائل مهم در سیر و سلوک بحث مراقبه عمر هست. اینکه انسان بداند سرمایه جوانی و عمرش را در چه راهی صرف میکند. در مناجات شعبانیه میخوانیم که خدایا عمرم را در آزمندى غفلت از تو نابود ساختم، و جوانی ام را در مستى دورى از تو پیر نمودم. برخي از امام صادق عليه السلام تفسير آيه «أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ...... آیا به اندازه کافی به شما عمر ندادیم تا پند گیرندگان پند گیرند❓» را پرسيدند و حضرت پاسخ داد: اين، توبيخي براي پسر هجده ساله است. 📘امالي صدوق، ص40، ح 1 🔰در حدیثی از رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : لا تَزولُ قَدَما عَبدٍ يَومَ القِيامَةِ حتّى يُسألَ عَن أربَعٍ : عَن عُمرِهِ فيما أفْناهُ ، و (عَن) شَبابِهِ فيما أبْلاهُ ، و عَن مالِهِ مِن أينَ اكْتَسَبهُ و فيما أنْفَقَهُ ، و عَن حُبِّنا أهلَ البَيتِ .[الخصال : 253/125 .] ✴️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : در روز قيامت، بنده قدم از جاى خود بر ندارد تا آن گاه كه از چهار چيز باز خواست شود : از عمرش، كه در چه راهى صرف كرده است⁉️ از جوانيش؛ كه در چه راهى به سر آورده است⁉️ از مالش؛ كه از كجا آورده و در كجا خرج كرده است⁉️ و از دوستى و محبت ما 🔺آیت الله محفوظی در مورد آیت الله بهجت رحمت الله علیه میفرمود اگر یک دقیقه از عمرش میگذشت به اندازه دو دقیقه از آن بهره برده بود. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

انقطاع ،مرگ و نماز : بین موت و نماز، یک نوع ارتباط مخصوصی است. زیرا که نماز حقیقی هم، عین موت است؛ زیرا که موت، انقطاع علاقه‌ی روح است از بدن و از عالم طبیعی؛ در نماز هم انقطاع از این عالم به حضرت ربّ العزّه [است] چنان‌که در مقدّمه‌ی افتتاح صلاه، خواندن این آیه‌ی شریفه وارد است: إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ… [(انعام: ۷۹) «روی دل خود را به سوی کسی آوردم که آسمان‌ها و زمین را آفرید…»] همین‌طور که در مرگ، وجهه‌ی روح به عالم دیگر است؛ در نماز هم وجهه‌ی روح به عالم قُدس است… در مرگ قبض ارواح به دست عزرائیل است؛ در نماز، قبض روح از طرف خداوند عالم است. منبع: کتاب پندهای آسمانی، ص ۱۴۰ علامه رفیعی قزوینی (ره) https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

سکوت و انقطاع الی الله : تکلم و سخن گفتن از رحمت رحمانيه الهيه است ولى سكوت و لب فرو بستن از رحمت رحيميه حق تعالى است لذا آن سفره عام براى همه است ولى اين سفره خاص است كه اهل دل از آن طرفى مى بندند. با داشتن آن ، نفس دائما مشغول است و انصراف از اين نشئه پيدا نمى كند ولى اين موجب انصراف از اين نشئه و موجب انقطاع الى الله است كه و المنصرف بفكره الى قدس الجبروت مستديما لشروق نور الحق فى سره تحقق مى يابد . آن اشتغال به غير آورد و اين يكى اشتغال به خويشتن آن انسان را به غير خدا انس مى دهد و اين انس به حق را روزى مى كند. آن انسان را مى ميراند و اين درون را گويا و احيا مى نمايد. آن كثرت آورد و اين وحدت و توحد. آن دنيا را بروز مى دهد و اين قيامت برپا مى كند. آن انسان را اهل ظاهر بار مى آورد، اين اهل باطن . حضرت علامه حسن زاده آملي https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b