🔴 #طبری تبری ندید 🔹در تحلیل ماجرای طبری، چند نقد به قوه قضائیه وارد شد؛ از جمله عدم کنترل و نظارت کامل بر فعالیت های وی، دفاع رئیس پیشین قوه از وی قبل از بررسی کامل پرونده. 🔹اما #نقد‌ـجدی تری را که می توان مطرح کرد و اتفاقا این نقد شامل دوره جدید نیز می شود، بازدارنده نبودن احکام صادره برای مفسدان اقتصادی است 🔹یکی از فلسفه های وجودی مجازات، جنبه #عبرت‌آموزی آن است که دیگران جرئت انجام آن کار خطا را پیدا نکنند 🔹اما احکامی که در قبال مفسدان اقتصادی صادر می شود، به گونه ای است که بسیاری حاضرند آن فساد را انجام داده و از بهره های بی نهایت اقتصادی آن استفاده کنند و نهایتا با یک #برخورد_نرم از طرف قوه قضائیه روبرو شوند. 🔹طبری اگر ترسی از #نظارت نداشت، ترس از #مجازات می توانست او را از ورود به فساد اقتصادی بازدارد 🔹احتیاط‌ورزی و تقوای منفی قوه قضائیه در برخورد با مفسدان اقتصادی در حالی است که حکم قطع دست دزد گوسفندان خراسان با قاطعیت تمام در این دستگاه اجرا می شود. 🔹با این وصف، کسی جرئت #دزدیدن_گوسفند در ایران را ندارد، اما جرئت #دزدیدن_بیت‌المال همچنان وجود دارد. #بازدارندگی_مجازات

براستی #فلسفه_مجازات از منظر اسلام چیست؟ آیا صرفا جنبه #فردی و تنبیهی دارد یا جنبه #اجتماعی آن نیز مد نظر بوده است؟ اگر بخشی از فلسفه مجازات‌ها، #عبرت‌آموزی و بازدارندگی در جامعه است آیا این حکم، باعث عبرت و کاهش فساد اقتصادی مدیران در جامعه می‌شود؟ اگر بخشی از فلسفه مجازات‌ها، #امیدآفرینی در جامعه نسبت به استقرار عدالت است، آیا این حکم، باعث ایجاد امید در مردمی می‌شود که بخشی از آنها اعتمادشان را به نظام از دست داده اند؟ گذشته از اینکه برخی فقیهان مانند استاد علیدوست، حکم زندان را جز در مواردی نادر نمی‌پذیرند.