🕌❣﷽❣🕌 #بارگاه_برای_اولیاء #قسمت_اول ❗️ طرح شبهه : سوال : چرا شیعیان برای امامانشان بارگاه و ضریح می سازند؟آیا حدیث متواتری بر جواز چنین امری وجود دارد؟ ❓پاسخ: ❌اولا : در رابطه با جواز ساخت بنای بر قبور دلیل قرآنی داریم و با وجود دلیل قرآنی نیازی به ادلۀ روایی نیست. ❌ثانیا:سیرۀ مسلمانان در قرون متمادی بر ساخت بنای برقبور بزرگانشان تعلق گرفته و شاهد آن نیز وجود بارگاههای متعدد برای ائمۀ و بزرگان اهل سنت در عراق و سوریه و مصر و... است. ⛔️اما بگذارید یکبار هم ما بپرسیم⛔️ 🔴 آیا اهل سنت در ساخت مقبره و ضریح برای صحابی وبزرگان خود ازقبیل ابوحنیفه و شافعی و احمد و ...و بخاری و عبدالقادر گیلانی و...استناد به حدیث متواتر نموده اند❓❓❓❓ ‼️بررسی مساله ما این مساله را از چند جهت مورد بررسی قرار می دهیم: ✅الف: بناي بر قبور از مصاديق مودت ذوي القربي است: 🔰قرآن کريم به صراحت، امر به مودّت و محبّت اقرباي پيامبر اسلام‏«صلي الله عليه وآله» فرموده، آنجا که مي‏فرمايد: 🔰قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي. 🔰«بگو از شما تقاضاي اجر و مزدي نمي‏کنم مگر مودّت ذوي القربي را». ❌واضح است که بناي بر قبورِ اقرباي پيامبر«صلي الله عليه وآله» از مصاديق اظهار مودّت و محبّت اهل بيت‏ عليهم السلام است؛ زيرا مودّت و محبّت بروز و ظهور دارد، و مورد آن تنها محبت قلبي و اطاعت نيست، بلکه شامل مصاديق آن مي‏شود تا حدّي که مشمول نهي صريح از آن مورد نشده باشد. ✅ب: بناي بر قبور اولياي الهي مصداق ترفيع بيوت است 🔰خداوند متعال در قرآن کريم اذن فرموده که خانه‏هايي که در آن‏ها ياد خدا شده، رفعت پيدا کند، آنجا که مي‏فرمايد: 🔰في بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْکَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ، رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ. 🔰«در خانه ‏هايى كه خداوند اذن فرموده ديوارهاى آن را بالا برند، خانه‏هايى كه نام خدا در آنها برده مى‏شود، و صبح و شام در آنها تسبيح او مى‏گويند. پاک‏مرداني که هيچ کسب و تجارت، آنان را از ياد خدا غافل نگرداند...». استدلال به آيه فوق متوقف بر بيان دو امر است: 🔴امر اول: بيوت در آيه خصوص مساجد نيست، بلکه اعم از مساجد و اماکني است که در آن‏ها ياد خدا مي‏شود، همانند بيوت انبيا و ائمه‏«عليهم السلام». بلکه مي‏توان مراد از بيوت را غير از مساجد دانست؛ زيرا بيت به معناي بنايي است که داراي چهار ديوار و سقف باشد، همانند بيت اللَّه الحرام. هم چنين در قرآن مي‏خوانيم: 🔰ولَوْ لا أَنْ يَکُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَکْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ)؛ 🔰«و اگر نبود که همه مردم يک نوع و يک امّتند ما آنان که کافر به خدا مي‏شوند سقف خانه‏هايشان را از نقره خام قرار مي‏داديم». ❌از اين ادله استفاده مي‏شود که بيت در لغت عرب به بنايي اطلاق مي‏شود که داراي سقف باشد. از سوي ديگر مستحب است که مساجد بدون سقف باشد. پس مقصود از بيوت در آيه غير از مساجد است. 🔴امر دوم: مراد از رفع در آیۀ شریفه چیست؟ ◀️در این رابطه دو احتمال وجود دارد: 1⃣مقصود از «رفع» تعظيم و ترفيع قدر بيوت است که همان رفع معنوي است. همان‏گونه که در قرآن مي‏خوانيم: 🔰وَرَفَعْناهُ مَکاناً عَلِيّاً 🔰«و ما مقام او را بلند و مرتبه‏اش را رفيع گردانيديم.» 2⃣مقصود از رفع بالا بردن ساختمان قبر است که همان رفع ظاهري و بناي قبر است. 🔴زمخشري در تفسير آيه مي‏گويد: «رفع بيوت، يا به معناي بناي بيوت است 📗 تفسير کشاف، ج 2، ص 390 همانند آيه شريفه: 🔰وإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ. 🔰 و يا به معناي تعظيم بيوت و بالا بردن قدر و منزلت بيوت است». 🔴بروسوي در «روح البيان» مي‏گويد: (أَنْ تُرْفَعَ) يا به بنا است يا به تعظيم و بالا بردن قدر و منزلت». 📗روح البيان، ج 6، ص159 ❌اگر مراد به رفع در (أَنْ تُرْفَعَ) بنا باشد که دلالت صريح بر بناي بر بيوت انبيا و اوليا دارد، خصوصاً با در نظر گرفتن اين‏که مدفن پيامبر«صلي الله عليه وآله» و تعدادي از ائمه در خانه‏هايشان بوده است. واگر مراد به رفع در (أَنْ تُرْفَعَ) رفع معنوي است، نتيجه آن اذن به تکريم و حفظ بيوت انبيا و اولياي الهي است که عموم آن شامل بناي بر قبور اولياي الهي و تعمير آن نيز مي‏گردد. 👈ادامه دارد.... #موسسه_شمیم_عفاف ┏⊰✾🌸✾⊱━━━─━━┓ @shamimeefaf @habibatolhosein ┗━━─━━━⊰✾🌸✾⊱┛