🎧 بخش دوم میزگرد ایده‌پردازی برای حضوری مؤثرتر در اربعین ▪️ خطوط محتوایی اولویت‌دار ▫️ نمونه قالبهای آسان و اثرگذار 🎤 احسان مینایی، حسین کمیلی و محمد دشتی 🔻 رویداد از مشایه تا قدس 📆 پنجشنبه ۱۸مرداد۱۴۰۳ 📍 مشهد مقدس #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 مهریه فلسطین، خون است 🎤 محمدنورس حمید، عضو اتحادیه‌ی دانشجویان فلسطینی 🔻 مراسم #خونخواهی_مهمان ▪️ به یاد رهبر شهید مقاومت فلسطین، #اسماعیل_هنیه 📍 مشهد مقدس، مسجد میرزای ناظر #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 در مجازات سخت رژیم صهیونسیتی، مقهور محاسبات مادی نیستیم 🎤 حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمد الهی خراسانی، دبیر جبهه‌ی روحانیت مردمی انقلاب اسلامی 🔻 مراسم #خونخواهی_مهمان ▪️ به یاد رهبر شهید مقاومت فلسطین، #اسماعیل_هنیه 📍 مشهد مقدس، مسجد میرزای ناظر #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

فراخوان جذب خادمان فلسطین‌یار🇵🇸 در اربعین حسینی ۱۴۰۳ (ویژه دغدغه‌مند روایت قصه فلسطین) مهلت ثبت‌نام: ۲۳ مرداد 🔰توضیحات: _ ارتباط‌گیری با زائران و گفت‌وگو در زمینه فلسطین _ اهدای پرچم فلسطین به زوار _ ترغیب زوار به شرکت در پویشِ #علمدار_فلسطین 🖍سهم شما انتشار گسترده این پست 📌برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به آیدی زیر پیام دهید. 🔗 @palestinestory_admin 🇵🇸به مدرسه فلسطین بپیوندید: 🌐|| @palestinestory

💠 چرا تا صحبت از انتقام می‌شود، یک عده می‌گویند: «بس نیست؟!» 🎤 حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمد الهی خراسانی، دبیر جبهه‌ی روحانیت مردمی انقلاب اسلامی 🔻 مراسم #خونخواهی_مهمان ▪️ به یاد رهبر شهید مقاومت فلسطین، #اسماعیل_هنیه 📍 مشهد مقدس، مسجد میرزای ناظر #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 پادشاهان عرب با صرف شیعه بودن مشکلی ندارند؛ مشکلشان اسلام انقلابی است! 🔻 توییت تمیم البرغوثي شاعر معروف فلسطینی 🔹 «کینهٔ دولتهای عرب از ایران، از جنس اختلافات مذهبی نیست؛ این حاکمان عرب از وقتی یاد ماجرای شیعه و سنی افتادند که ایران در برابر سلطه‌گری آمریکا در کشورهای ما ایستادگی کرد و نمونهٔ اسلامی انقلابی را نشان داد و از سال ۱۳۵۷ اولین جمهوری اسلامی را در تاریخ اسلام و بلکه در تاریخ جمهوریت ساخت. 🔸 تا وقتیکه شاه ایران، مهرهٔ آمریکا بود، پادشاهان و روسای زبون عرب، مشکلی با او نداشتند؛ بلکه حتی دختران و خواهرانشان را به عقدش درآوردند؛ شاه با دختر پادشاه مصر ازدواج کرد و هیچکس اختلافات مذهبی را مطرح نکرد! با فرقهٔ او هم هیچ مشکلی نداشتند!» ▪️حاشیه: این همان تحلیلی است که رهبر انقلاب ۱۷ سال پیش مطرح کرده بودند: «با اسلام بماهو یک دین، با تشیع بماهو یک مذهب، مخالفتی ندارند. آن چیزی برای آنها مهم است که به منافعشان ضربه بزند.» (۱۳۸۶/۶/۲۶) و آن حرف، امروز به برکت #طوفان‌الاقصی و رسوایی خط نفاق با خون مجاهدان #غزه، برای افکار عمومی در جهان اسلام هم دارد ملموس می‌شود. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 صلح امام حسن (ع)، زمینه‌ساز قیام امام حسین (ع) ✍ مولوی محمد برفی* 🔸 «با یک نگاه همه‌جانبه و سیستمی به اقدام صلح‌جویانه‌ی حسن و قیام حسین (رض)، حفظ اسلام و وحدت امت اسلامی، بندگی ذات خدای سبحان و انقلاب جهت براندازی حکومت بنی‌امیه با افشای ماهیت آن در عرصه‌ی قلم و خون را یکجا می‌توان یافت. 🔹 چون حسن (رض) با توجه به شکاف و تفرقه‌ی ایجادشده در میان امت اسلامی و عدم افشای چهره‌ی بنی‌امیه در زمانش، برای اینکه متهم به قدرت‌طلبی نشود و امت اسلامی بیش از آن دچار اختلاف و تفرّق و قربانی قدرت‌طلبی بنی‌امیه نگردد، با پذیرش صلح از قدرت کناره‌ گرفت، که با وجود کناره‌گیری از قدرت، دستگاه بنی‌امیه از وجود او احساس نگرانی می‌نمود. لذا به‌طور مرموزی حضرت را مسموم نموده تا بستر ملوکیت و ولایتمداری یزید فراهم گردد. 🔸 لکن حسین (رض) با توجه به عملکرد بد دستگاه بنی‌امیه و آشکار بودن چهره‌ی کثیف یزید، با بندگی در مقابل ذات سبحان احساس تکلیف نمود و با صراحت تمام به حکومت یزید نالایق پاسخ منفی داد که در این مسیر، راهی جز مقاومت و دفاع از خویش نداشت. چون زمامداران حکومت بنی‌امیه تاب اقدام اصلاحی که منجر به براندازی آنان می‌شد را نداشتند و به همین خاطر همچون گذشته با سوء تدبیر چنان کردند که سرانجام فاجعه‌ی خونین عاشورای کربلا به‌وجود آمد.» 📚 عین عبارات به نقل از کتاب «سیمای حسنین (رض) از منظر اهل‌سنت، ص۷۲» * عالم و نویسنده‌ی برجسته‌ی اهل‌سنت خراسان جنوبی #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 حفظ آبروی شکنجه‌گر پیش نمایندهٔ صلیب سرخ! 🔰 خاطره‌ای از سید آزادگان، مرحوم حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدعلی‌اکبر ابوترابی (ره) 🔸 از صلیب سرخ جهانی برای سرکشی از اردوگاه‌های اسرای ایرانی در عراق آمده بودند. از من دربارهٔ وضعیت اسرا پرسیدند. بر خلاف تصورات، گفتم همه چیز خوب است و ما مشکلی نداریم! 🔹 رئیس اردوگاه‌ها که یک جلاد تمام‌عیار بود، از تعجب داشت شاخ درمی‌آورد. پرسید شما که همیشه دارید شکنجه می‌بینید و غذا و امکانات درست‌وحسابی ندارید، چه‌طور ابراز رضایت کردید؟ 🔸 گفتم هرچه فکر کردم دیدم جنگ ما، جنگ بین دو کشور مسلمان است و بالاخره یک روز تمام می‌شود؛ دیدم انصاف نیست که شکایت یک کشور مسلمان را پیش کفار ببرم.* 🔹 از آن به بعد بود که گذاشتند راحت‌تر با اسرا در اردوگاه‌های مختلف ارتباط بگیرم و این تاثیر به‌سزایی در تقویت روحیه و استقامت ما داشت. * ولن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلا (نساء:۱۴۱) #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

مسیرة الأحرار 🇵🇸راه قدس از کربلا می‌گذرد🇵🇸 🔹 راه‌پیمایی برائت از مستکبرین در موسم اربعین و در حمایت از مردم مظلوم غزه 🕰 زمان: عصر روز یکشنبه ۴ شهریور مصادف با اربعین حسینی، ساعت ۱۷ 📍 مکان: انتهای شارع القبله، میدان پرچم (الرایة)، به طرف پل الضریبة *با حضور گروه‌های مختلف مردمی از اقصی نقاط عالم همراه با سخنرانی چهره‌های مقاومت 💠 #مسیرة‌الاحرار را دنبال نمایید: @Masiratolahrar

📣📣📣 خبر فوری 🌐 پاتوق بین‌الملل 💠 ایران چهارم 🔻 روایت جایگاه تمدنی ایران از دیروز تا فردا 🎤 حجت‌الاسلام حسین مهدیزاده ▪️ مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم اسلامی قم 📅 سه‌شنبه ۱۴۰۳/۰۶/۰۶ ⏰ ساعت ۱۸-۱۶ 📍 مشهد مقدس، مدرس۴، حسینیه هنر #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🖼 گزارش تصویری از پاتوق جهان اسلام 💠 ایران چهارم 🔻 روایت جایگاه تمدنی ایران از دیروز تا فردا 🎤 حجت‌الاسلام حسین مهدیزاده ▪️ مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم اسلامی قم #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🎙 بشنوید | صوت پاتوق جهان اسلام 💠 ایران چهارم 🔻 روایت جایگاه تمدنی ایران از دیروز تا فردا 🎤 حجت‌الاسلام حسین مهدیزاده ▪️ مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم اسلامی قم #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🔴«الی بیت المقدس» منتشر شد. «نه واقعا ، هیچ وقت فکرش را هم نمی کردم از روزهایی که در دفتر اتحادیه دانشجویی مان جمع می شدیم و برای فلسطین و آزادی قدس برنامه می گرفتیم و تجمع برگزار می کردیم ، برسیم به اینجا ، آن هم این شکلی . یک سالی می شد که بحث کاروان جدید فلسطین در اتحادیه امت واحده مطرح شده بود و بچه ها که اکثرا همان بچه های فعال زمان دانشجویی بودند به دنبال هماهنگی های ضروری کاروان بودند ؛ کاروانی در سطح بین المللی برای رفتن به اطراف مرزهای فلسطین به منظور شکستن مرزهای اسراییل .» کتاب « الی بیت المقدس » ، روایت ماجراهای سفر کاروان جهانی راهپیمایی به سوی بیت‌المقدس از زبان یکی از اعضای اتحادیه بین المللی امت واحده به نام سید محمدمهدی پوریزدان پرست می باشد. اعضای کاروان جهانی الی بیت‌المقدس فروردین سال 1391 پس از عبور زمینی از کشورهای هند، پاکستان، ایران و ترکیه، روز یازدهم فروردین (30 مارس) در تجمعی در مرز لبنان و سرزمین‌های اشغالی ضمن حمایت از مردم مظلوم فلسطین، به سیاست‌های رژیم صهیونیستی اعتراض کردند. در این کاروان جمعی از هنرمندان و فعالان فرهنگی شناخته شده ایرانی، از جمله محسن مومنی ، محمدحسین جعفریان ، ناصر فیض ، سرباز روح الله رضوی و... حضور داشتند. 📚«الی بیت المقدس» ؛ روایتی از حرکت کاروان جهانی فعالان حامی فلسطین... نویسنده: سیدمحمدمهدی پوریزدان‌پرست 254صفحه 145هزار تومان ♦️سفارش: raheyarpub.ir ✅ @Raheyarpub ♦️سفارش با تخفیف15درصد و ارسال رایگان(بالای 400هزار تومان): ✅ @raheyarpub

💠 «إنّی سلم لمن سالمکم» را در اربعین فهمیدم... 🔻 نمایی از تجربهٔ زیستهٔ اربعینی‌ام ✍ سرکار خانم ملکی 🔸 اربعين یک زیارت معمولی نیست؛ از بستن بار سفر فرق می‌کند، تا جاییکه می‌خواهی بخوابی و بقیه چیزها... . اربعين که کربلا می‌روی، وقتی می‌خواهی کنار خیابان خوراکی بخوری، خیلی بهت می‌چسبد، چون خیالت راحت راحت است که به «همه» می‌رسد و تو چه خوب، کمی از شیرینی جامعۀ بی‌طبقه را احساس می‌کنی. 🔹 اربعين که کربلا می‌روی، بزرگتر می‌شوی، یاد می‌گیری مهربان‌تر باشی. 🔸 اربعين که کربلا می‌روی، معنی «انی سلم لمن سالمکم» را بهتر درک می‌کنی، وقتی به کسانی که نه شبیه به تو حرف می زنند و نه شبیه به تو زندگی می‌کنند ، نگاه می‌کنی و بعد تو به او لبخند می‌زنی و او به تو و اگر شد با زبان دست و سر و چشم و هر چه می‌توانی حرفها می‌زنی؛ پرچم فلسطین روی کوله‌ات را نشانش می‌دهی و او برای نابودی اسرائیل دعا می‌کند و تو آمین می‌گویی. 🔹 اربعین که کربلا می‌روی ممکن است کنار یک شیعهٔ ۷۰ساله از باکوی آذربایجان قرار بگیری و تو محو نورانیت ویژۀ او شوی و او به همسفر تو که چیزهایی از حرفهایش می‌فهمد، از درددل‌ها و مشکلاتی که در کشورش می‌گذرد بگوید، گویی که پناه آورده و بعد از مدتها غربت، حالا آشنا دیده و موقع رفتن، گویی که نمی‌خواهد از تو جدا شود، به‌گرمی ببوسدت ‌و بخواهد که چند لحظه صبر کنی تا مشتت را تاآنجاکه‌می‌شود پر از آب‌نبات‌های درشتش کند و تو بارها و بارها چهرۀ مهربان و باصفای او را به یاد آوری و با همان یک ساعت آشنایی، مهری عمیق نسبت به او پیدا کنی و بعد احساس کنی قلبت دارد خیلی بزرگتر می‌شود، احساس کنی قلبت دیگر بچه نیست که فقط دوست و فامیل و هموطنش را دوست داشته باشد، قلبت دارد بزرگ می‌شود، به بزرگی همۀ محبین امام و آرزو کنی که کاش روزی برسد که متر قلبت اندازۀ حب امام باشد. 🔸 اربعين که کربلا می‌روی گاهی چیزهای بد هم می‌بینی؛ وقتی نزدیک‌بین را می‌زنی، می‌بینی که هنوز مانده که همه یاد بگیریم زباله‌هایمان را کنار خیابان نریزیم، یاد بگیریم اگر چیزی را نمی‌خواهیم از اول نخوریم، یاد بگیریم صبورتر باشیم. ولی وقتی دوربین را می‌زنی، کلی محب می‌بینی که با هم به‌سوی نور می‌روند، «حبّ الحسین یجمعنا» را می‌بینی و وقتی نوربین را زدی، نوری قوی می‌بینی که همه را به‌سوی خورشید می‌کشد و همین می‌شود که می‌بینی غلطهای آنها که زیر نورند، هرروز دارد کمتر و کمتر می‌شود. 🔹 اربعين که کربلا می‌روی، آماده می‌شوی از خیلی بندوبستها عبور کنی، آماده می‌شوی بپری یا -نمی‌دانم- شاید هم پرواز کنی اما تنهایی نه، همه با هم، دست در دست هم، به همان جاییکه امام بفرماید و همان‌طوری که امام بفرماید. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 ایجاد وحدت و اخوت، دو حرکت فوری و بنیادین پیامبر اعظم (ص) برای ساخت نظام اسلامی ✍ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای 🔹 «پیغمبر به مجرّد این‌که وارد مدینه شد، کار را شروع کرد... اوّل، ایجاد «وحدت» است. همه مردم مدینه که مسلمان نشدند؛ اکثراً مسلمان شدند و تعداد بسیار کمی هم نامسلمان ماندند. علاوه بر اینها، سه قبیله مهمّ یهودی - قبیله بنی‌قینقاع، قبیله بنی‌النضیر و قبیله بنی‌قریظه - در مدینه ساکن بودند؛ یعنی در قلعه‌های اختصاصىِ خودشان که تقریباً به مدینه چسبیده بود: زندگی میکردند... یهودیها واقعیتی در مدینه بودند؛ بنابراین پیغمبر باید حساب اینها را میکرد. 🔸 پیغمبر اکرم یک میثاقِ دسته‌جمعىِ عمومی ایجاد کرد. وقتی آن حضرت وارد مدینه شد، بدون این‌که هیچ قراردادی باشد، بدون این‌که چیزی از مردم بخواهد و بدون این‌که مردم دراین‌باره مذاکره‌ای کرده باشند، روشن شد که رهبرىِ این جامعه متعلّق به این مرد است؛ یعنی شخصیت و عظمت نبوی به طور طبیعی همه را در مقابل او خاضع کرد؛ معلوم شد که او رهبر است و آنچه میگوید، باید همه بر محورش حرکت و اقدام کنند. 🔹 پیغمبر میثاقی نوشت که مورد قبول همه قرار گرفت. این میثاق درباره تعامل اجتماعی، معاملات، منازعات، دیه، روابط پیغمبر با مخالفان، با یهودیها و با غیرمسلمانها بود. همه اینها نوشته و ثبت شد؛ مفصّل هم هست؛ شاید دو سه صفحه کتابهای بزرگ تواریخ قدیمی را گرفته است. 🔸 اقدام بعدىِ بسیار مهم، ایجاد «اخوّت» بود. اشرافی‌گری و تعصّبهای خرافی و غرور قبیله‌ای و جدایی قشرهای گوناگون مردم از یکدیگر، مهمترین بلای جوامع متعصّب و جاهلی آن روز عرب بود. پیغمبر با ایجاد اخوّت، اینها را زیر پای خودش له کرد. 🔹 بین فلان رئیس قبیله با فلان آدم بسیار پایین و متوسّط، اخوّت ایجاد کرد. گفت شما دو نفر با هم برادرید؛ آنها هم با کمال میل این برادری را قبول کردند. اشراف و بزرگان را در کنار بردگانِ مسلمان‌شده و آزادی‌یافته قرار داد و با این کار، همه موانع وحدت اجتماعی را از بین برد. 🔸 وقتی می‌خواستند برای مسجد، مؤذّن انتخاب کنند، خوش‌صداها و خوش‌قیافه‌ها زیاد بودند، معاریف و شخصیتهای برجسته متعدّد بودند؛ اما از میان همه اینها بلال حبشی را انتخاب کرد. نه زیبایی، نه صوت و نه شرف خانوادگی و پدر و مادری مطرح بود؛ فقط اسلام و ایمان، مجاهدت در راه خدا و نشان دادن فداکاری در این راه ملاک بود.» 📚 بخشی از خطبهٔ اول نمازجمعه توسط رهبر انقلاب به مناسبت سالروز رحلت جانسوز پیامبر اکرم (ص) در تاریخ ۱۳۸۰/۰۲/۲۸ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 ایجاد انسجام اجتماعی، از سخت‌ترین نبردهای پیغمبر خدا (ص) 🎤 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای¹ 🔸 یکی از سخت‌ترین مبارزات پیغمبر، مبارزه برای حفظِ انسجامِ جامعه‌ی اسلامیِ آن روز بود... . [چون عربستان] جامعه‌ی قبایلی [بود]، متشکّل از افراد قبایل گوناگون با تعصّبهای خاصّ قبیله‌ای، با برداشتها و عادات و سنّت‌های کاملاً متفاوت، با عادت دیرینه‌ی به جنگ و نزاع و خون‌ریزی بر سر چیزهای کوچک؛ برای یک شتر بین دو قبیله چهل سال در جاهلیّت جنگ بود! آنقدر آدم از گرسنگی مُردند، یا در میدان جنگ کشته شدند، یا به غارت رفتند برای خاطر یک شتر! برای اهانت به یک زنی که مال یک قبیله‌ای بود از سوی یک جوانی از قبیله‌ای دیگر... چند سال بین این دو قبیله جنگ بود؛ این مسئله، مسئله‌ی تعصّب قبیله‌ای است. حالا در یک‌ چنین جامعه‌ای رسول‌ اکرم بین این جامعه باید وحدت ایجاد کند. 🔹 وحدتِ فکر آسان است؛ خب یک معلّم سر کلاسی فرضاً یک درسی را، یک معرفتی را، یک حقیقتی را بیان میکند همه میفهمند، امّا وحدت در عادتها و تقالید و روشها و سنّت‌های گوناگونی که وجود داشته و حبّ‌وبغض‌ها، بسیار بسیار کار دشواری است؛ حتّی بعد از اینکه سالها از اسلام گذشته بود و این‌ همه کار شده بود، شما دیدید، بعد از آنکه پیغمبر نبود، در اوّلین روز بعد از وفات پیغمبر در سقیفه‌ی بنی‌ساعده، انصار و مهاجر به جان هم افتادند؛ یعنی هنوز آن زمینه‌ها در اینها به‌کلّی از بین نرفته بود و با یک‌ چنین جامعه‌ی ناهماهنگِ ناهمگون، رسول‌ خدا آن حرکت عظیم را انجام داد [که نتیجه‌ی] قدرت فوق‌العاده‌ی پیغمبر بود و مبارزه‌ی شبانه‌روزی او. 🔸 آنقدر که پیغمبر روی [نفی] عصبیّت‌ها تکیه کرده، روی اخلاق و اغماض و عفو و عدم تفاخر به گذشتگان و محبّت به همگان و روی این چیزها در زمینه‌ی اخلاق اجتماعی تکیه کرده، روی کمتر چیزی تکیه کرده؛ برای اینکه بین این دلها یک هماهنگی و انسجامی را به ‌وجود بیاورد و به‌ وجود هم آورد... . 🔹 رسول‌ خدا این دلها را به هم وصل کرد، از آنها یک مجموعه‌ی مستحکم به ‌وجود آورد، حتّی مورّخین دشمن اسلام هم که بنا دارند و داشتند تأثیرات معنوی اسلام را در فتوحات اسلام ندیده بگیرند... نتوانسته‌اند منکر این نکته بشوند که مجموعه‌ی مسلمانها مثل یک دست که دارای انگشتانی است و مشت میشود و به ‌صورت یک عنصر و یک عامل، حرکت میکند و عمل میکند؛ این را نتوانستند منکر بشوند. یک عنصر تفکیک‌ناپذیر، همان ‌طور که در این آیه‌ی شریفه هست: اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الَّذینَ یُقاتِلونَ فی سَبیلِه؛ صَفًّا کَاَنَّهُم بُنیانٌ مَرصوص؛ مثل‌ اینکه پایه‌های این بنا را با سرب ریخته‌اند! ¹ بیانات در شب رحلت پیامبر اعظم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) در کانون توحید تهران، ۱۳۶۵/۰۸/۱۰ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 پاسخ تند امام رضا (ع) به پیشنهاد اباصلت! ▪️ رنگ پوست و نژاد و ملیت، کرامت نمی‌آورد ✍ استاد محمد حکیمی¹ 🔸 در سراسر زندگی پیامبر(ص) و امامان(ع) ارزش و کرامت انسانی مورد توجه است و بدون کمترین امتیازی برای طبقات و افراد، جایگاه و منزلت انسانها دیده می‌شود، بدون بها دادن به تمایزهای معمول، چون رنگ یا نژاد یا جایگاه اجتماعی و به‌ویژه کمترین نگاهی به موقعیت اقتصادی و ثروت افراد نشده است و همه در جایگاهی همسان با دیگران قرار می‌گیرند. 🔹 این موضوع در زندگی امام رضا(ع) بسیار درخشیده است و با جایگاه ظاهری که امام(ع) داشت و نفر پس از خلیفه به شمار می‌آمد، لیکن کمترین تفاوتی در برخوردهای انسانی ایشان وجود نداشت و همهٔ طبقات و به‌ویژه افراد به‌ظاهر پایین نزد آن امام(ع)، منزلتی همسان با دیگران داشتند و از کرامتی همانند با دیگران برخوردار می‌شدند. 🔸 امام(ع) در درون خانه و به هنگام ناهار یا شام با همهٔ خدمتکاران می‌نشست و با آنان روابطی بسیار انسانی و همسان داشت و کسی را بر کسی -در هر جایگاه و موقعیتی- برتری نمی‌بخشید. 🔹 به روایت خدمتگزار امام(ع)، عبدالله‌بن‌صلت (هروی) که گفت: در مسافرت امام رضا(ع) به خراسان همراه او بودم. روزی همگان را بر سر سفره فراخواند و غلامان او از سیاه و دیگران آمدند و دور سفره نشستند. به او گفتم فدایت شوم، آیا بهتر نیست که برای اینان سفره‌ای جداگانه گسترده شود؟ امام(ع) گفت: «خاموش! خدای همه یکی است و مادر و پدر یکی (پس تفاوت و تبعیضی نیست) و پاداش هرکس به کردار اوست.» ¹ امام رضا (ع) و کرامت انسانی، ص۱۹-۲۰ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 اندر مصائب تخاطب فرماندهان و مردم! ✍ حجت‌الاسلام احمد قوی 🔹 سبک‌وسیاقی که بسیاری از مسئولان رسمی کشور از جمله بعضی از فرماندهان عالی‌رتبهٔ نظامی در سخنرانی های خود در مورد چالشهای نظامی‌امنیتی، مسالهٔ فلسطین و تقابل ایران اسلامی و محور مقاومت با رژیم صهیونیستی و آمریکا استفاده می‌کنند عمدتا خطابی، گفتمانی، بیان اصول و راهبردهای کلی انقلاب و نظام و در مواردی مملو از استعاره و شعار است. 🔸 واقعیت این است که این مدل صحبت کردن البته به شکل صحیح، با عمق مناسب و در جای خود حتما درست و مورد نیاز است، به‌ویژه اگر شخصیت سخنران و جایگاه او معرفتی، گفتمانی، تبيينی بوده و همچنین در مقام بیان اصول و راهبردهای کلی نظام باشد مثل مقام معظم رهبری و موارد و موقعیت‌هایی شبیه و یا نزدیک به این موقف. 🔹 اما چالش مهم امروز ایران ما در این عرصه این است که مردم صرفا به شنیدن این جنس حرفها نیاز ندارند. مردم ایران منتظرند تا از یک تریبون جدی و مهم حرفهای میدانی تر و روی زمین را هم بشنوند. شنیدن دائم و مکرر مبانی و کلیات از زبان همه ی مسئولان سیاسی، فرهنگی، نظامی از ائمه جمعه تا فرماندهان نظامی و... برای بخشی قابل توجهی از مخاطبین ملال آور شده و احساس شعارزدگی به آن ها دست داده است. خصوصا اگر این برداشت در فضای غیر رسمی _ولو به غلط_ جا بیفتد که این کلی‌گویی ها یعنی این که نمی‌خواهند درست و حسابی بزنند! 🔸 اما در مقابل این سبک سخنرانی مسئولان ایرانی، با یک سبک دیگر از سخنرانی و ارتباط با بدنه مواجه هستیم که سالها تکرار شده و نتایج و بازخوردهای آن در شرایط گوناگون و موقعیت های متنوع سیاسی، جنگی، بحرانی و... پیش چشم دوست و دشمن است. صحبتهای جناب سید حسن نصرالله سالهاست که به یکی از کنش‌های مهم سیاسی، تبیینی، رسانه ای در سطح لبنان، جبههٔ مقاومت، منطقه و حتی فضای بین‌الملل تبدیل شده است. البته نیاز به توضیح نیست که صحبتهای جناب سید، نه‌تنها خالی از جنبه‌های معرفتی و گفتمانی، بیان مبانی و راهبردهای کلی و حتی بیان شعار و جملات قصار نیست، بلکه ایشان از این جهت به شدت توانمند نیز هستند. 🔹 منتهی علاوه بر اینها جناب سید در هر سخنرانی، انبوهی از تحلیل های واقعی سیاسی‌نظامی را در لایه‌های مختلف ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی و با ادبیات همه‌فهم ارائه داده، وارد جزئیات می شود به سوالات و گره‌های ذهنی مردم که عمدتا کف میدانی و از جنس تحلیل‌های دودوتاچهارتایی است پاسخ می‌دهد و از پاسخ دادن به سوالات سخت با دور زدن و یا پاسخ های شبه دیپلماتیک و غیر اقناعی فرار نمی‌کند. 🔸‌ عامل دیگر تاثیرگذاری این سخنرانی‌ها صداقت ایشان است. این را دیگر همه به تجربه باور کرده‌اند حتی صهیونیستهای ساکن فلسطين اشغالی و سردمداران جنایتکارشان. همه می‌دانند جناب سید بلوف نمی‌زند! 🔹 شفافیت بالا و عدم پنهان‌کاری، عامل دیگری است که وقتی با صداقت و سایر مولفه‌ها ترکیب می‌شود، تاثیرگذاری را به مراتب افزایش می‌دهد. این شفافیت جناب سید و همچنین بخش رسانه‌ای حزب الله در موقعیت‌های مختلف و به‌ویژه در بحران سوریه بسیار تاثیرگذار بود. در آن موقعیت بسیار دشوار که عملا با یک فتنه ی بزرگ مذهبی روبرو بوديم جناب سید دائما مشغول تبيين و پاسخ به مخاطب بود. حضور حزب الله در سوریه، و اقتضائات آن مثل مساله ی شهدای مقاومت و تشییع آنها به هیچ وجه سانسور نشد که ایشان به صراحت این را اعلام فرمود. 🔸 عوامل سه‌گانهٔ فوق (میدانی صحبت کردن، صداقت و شفافیت) به اضافهٔ نبوغ، فهم عمیق و درایت بالای ایشان سبب شده تا تخاطب‌های مستقیم ایشان با دشمن هم خیلی بیش از بیان کلیات و رجزخوانی باشد. جناب سید، استدلال‌های دشمن را نه تنها در فضای افکار عمومی لبنان، جبهه مقاومت و جهان اسلام، بلکه در فضای افکار عمومی خودش به چالش می کشد تا جایی که در مواردی حتی به صهیونیست ها مشورت هم می دهد و به این شکل آن ها را تحت فشار قرار می دهد. با در نظر گرفتن مجموع این مولفه.ها می‌توان ادعا کرد که سخنرانی‌های جناب سید، فاصلهٔ بین فضای رسمی و غیررسمی را کاهش داده و در شرایطی که مساله ی جهاد تبیین و افکار عمومی باید در اولویت ما باشد توجه به این الگو بسیار با اهمیت است. 🔹 پ.ن: در این چند کلمه به حسب نیاز فوری فضای افکار عمومی ایران فقط از یک زاویه به سبک‌وسیاق فرمایشات سید مقاومت و مقایسهٔ آن با مسئولان محترم داخلی توجه شد. در حالیکه توجه، پیگیری، فهم و تحلیل فرمایشات ایشان به شکل مستقل و جدا از این کارکردهای آموزشی یکی از واجبات زمین مانده ی امروز است. چند سال است این را به بهانه‌های مختلف به خودم یادآوری می کنم که پیگیری دائمی همهٔ سخنرانی‌های جناب سید، یکی از کلیدهای مهم فهم بهتر و دقیق تر طراحی های راهبردی مقام معظم رهبری و روند کلی حرکت انقلاب اسلامی است. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 اربعین شهید هنیه و خلأ جریان خون‌خواهی مردمی ✍ رسول نمازی 🔸 چهل روز از شهادت مجاهد بزرگ، اسماعیل هنیه در تهران می‌گذرد و مسئلهٔ خون‌خواهی این شهید عزیز همچنان در سطوح مختلف نظام مطرح است و به‌نظر قطعی می‌رسد؛ اما مسئله اینجاست که در این چهل روز به‌جز چند اظهار نظر کوتاه از فرماندهان نظامی که در محافل رسمی یا غیررسمی بیان شده، هیچ صحبت، مطلب یا حتی بیانیه‌ای که ضرورت خونخواهی و لزوم ایجاد بازدارندگی موثر در قبال رژیم صهیونیستی را برای عامه مردم تبیین کند نمی‌بینیم؛ نه در رسانه‌های عمومی و نه در منابر هیئات و مساجد -که اتفاقا ظرفیت دوماه مجالس عزاداری اهل‌بیت (ع) را هم پشت سر گذاشتیم- هیچ سخنرانی یا گفت‌وگویی را در این موضوع شاهد نیستیم! 🔹 این درحالی است که همراهی افکار عمومی جامعه به عنوان پشتیبان چنین تصمیمات بزرگی عمدتا نادیده گرفته می‌شود و تبعات این تعامل ناقص و نارسا با مردم، اماواگرهای زیادی را برای تصمیم‌گیران سیاسی و نظامی ایجاد می‌کند، به‌ویژه زمانی که ممکن است شما با عکس‌العمل نظامی طرف مقابل روبرو شوید. 🔸 از سوی ديگر، دشمن در این مدت با ایجاد جریان رسانه‌ای مستمر، به‌دنبال القای تردید در تصمیم‌گيری مسئولان، ترساندن ایران از حضور نیروهایی آمریکایی در منطقه، القای هزینهٔ بالای حمله به رژیم کودک‌کش و... است که حتما تاثیرات منفی در فضای عمومی جامعه می‌گذارد. 🔹 این حرف که سوخت موشکهای ما، مطالبهٔ عمومی و قاطع مردم و حمایت از فرماندهان نظامی است، کاملا درست و منطقی است و نادیده گرفتن آن ممکن است بخشی از علت تاخیر در خون‌خواهی باشد. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 مردم را عاشق ما کنید 🔸 سفارش امام حسن عسکری(ع) به افرادی که می‌خواهند مکتب اهل‌بیت(ع) را گسترش دهند... 🎥 استاد حسن رحیم‌پور ازغدی #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🔶 #دعوتنامه از شما دعوت می‌شود در این مراسم شرکت کنید ✅ حسینیه هنر مشهد برگزار می‌کند: ششمین نشست "گفتار امت" 📌 موضوع : آیا تمدن غرب در مسیر افول است ؟ ( فرانسه در مسیر سقوط ) 👤 با حضور: استاد کرمانی نژاد کارشناس مسائل اروپا ⏰ زمان: شنبه ۲۴ شهریور ساعت ۱۶ 📍 آدرس: مشهد، شهید مدرس ۴، پلاک ۱۰، حسینیه هنر 🆔 @Hablollahir

💠 پروندهٔ مهاجران، سیاستهای تکراری و چند پرسش اساسی ✍ رسول نمازی 🔸 بار دیگر در روزهای اخیر، مسئلهٔ حضور مهاجران افغانستانی در ایران، بحث و جدلهای زیادی را ایجاد کرده و ظاهرا تصمیم دولت وفاق ملی هم اخراج بخشی از آنان است‌. 🔹 ساماندهی وضعیت مهاجران در ایران باید به‌صورت جدی پیگیری شود، ولی نباید فراموش کرد که این مسئله‌ تاکنون سیاست‌گذاری درست و مشخصی در سطح کلان کشور نداشته و دستخوش برخورد سلیقه‌ای دولتهای گذشته بوده و در نتیجه به کلافی سردرگم تبدیل شده که با دستور فوری اخراج آنان و حتی انسداد مرزها به تنهایی قابل حل نیست! 🔸 اما مسئلهٔ فوری‌تری که اکنون به‌وجود آمده، حجم بالای اخبار سیاه‌انگارانه و نظرات شبه‌امنیتی پیرامون مهاجران است که به‌طور مستمر توسط مقامات دولتی و انتظامی در رسانه‌های عمومی منتشر می‌شود؛ آیا چنین فضایی، مخاطب ایرانی را به رفتارهای تند و غیرمنطقی با مهاجران -که سالهاست با آنها همزیستی داشته‌اند- سوق نمی‌دهد؟ 🔹 در واقع آقایان مسئول، بدون توجه به تبعات اجتماعی اظهارنظرات خود، به‌دنبال ارائهٔ راهکاری هستند که: اولا تازگی ندارد و سالهاست با عنوان «سیاست بازگشت» و سخت‌گیری علیه مهاجرین اعمال می‌شود؛ و ثانیا برای حل یک مشکل چندوجهی و پیچیده، مردم را در کف جامعه روبروی هم قرار می‌دهند که خود این می‌تواند به یک مشکل حاد امنیتی تبدیل شود! ▪️آیا برای یافتن راه‌حلی که جامع و کامل باشد، نباید کار علمی جدی در مورد انگیزه‌ها و زمینه‌های حضور مهاجران در ایران انجام شود؟ ▫️آیا نباید پژوهشهای علمی برای نگرش‌سنجی مهاجران افغانستانی در ایران و اینکه در چه شرایطی حاضر به بازگشت هستند انجام گردد؟! ▪️آیا واقعا حضور مهاجران در ایران هیچ منفعت و دستاوردی طی این چهاردهه برای ما نداشته است؟ ▫️آیا حجم قابل توجهی از نخبگان و فرهیختگان مهاجر در ایران که ظرفیت آنان مغفول مانده، قابل استفاده نیست؟! 🔸 آقایان مسئول! حداقل تجربهٔ کشورهای مهاجرپذیر دنیا را یکبار درست و دقیق مورد مطالعه قرار دهید و به راهکارهای منطقی و قابل انجام بیندیشید که کمترین آسیب اجتماعی و امنیتی و بیشترین منفعت را برای جامعهٔ ما داشته باشد. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir