⚡️صوت جلسه یازدهم حدیث خوانی کتاب کافی 🔻 مباحث مطرح شده: 🔹بررسی متن #حدیث_سوم ۱. درباره حمران بن اعین ۲. درباره محمد بن علی بن نعمان مؤمن طاق و ذکر نکته ای درباره انتساب شخص به اجداد مانند نام شیخ صدوق ۳. درباره هشام بن سالم ۴. درباره طیار ۵. قوله و هو شاب، درباره دو‌ گروه از اصحاب امام صادق ۶. درباره عمرو بن عبید ۷. نکته اصولی درباره اذا امرتکم بشیء فافعلوا ۸. مراد از قلب در احادیث ۹. استفاده شیخ صدوق از مناظره هشام با عمرو بن عبید در مسأله غیبت امام زمان #صوت_حدیث_خوانی جلسه یازدهم @hadiskhani_kashfi

⚡️ روش حمران بن اعین در مجالس 🔻 قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: كَانَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ 🔹 حمران بن اعین برادر زراره بن اعین و از اجلاء اصحاب امام باقر و امام صادق علیهماالسلام بوده است. دو روایت درباره ایشان: 🔸و بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ: عَنِ اَلْحَجَّالِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، قَالَ: كَانَ يَجْلِسُ حُمْرَانُ مَعَ أَصْحَابِهِ فَلاَ يَزَالُ مَعَهُمْ فِي اَلرِّوَايَةِ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ) فَإِنْ خَلَطُوا فِي ذَلِكَ بِغَيْرِهِ رَدَّهُمْ إِلَيْهِ، فَإِنْ صَنَعُوا ذَلِكَ عِدْلَ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ قَامَ عَنْهُمْ وَ تَرَكَهُمْ . 📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۷۹ 🔹 حَمْدَوَيْهِ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ ، عَنْ حُجْرِ بْنِ زَائِدَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) إِنِّي أَعْطَيْتُ اَللَّهَ عَهْداً، لاَ أَخْرُجَ مِنَ اَلْمَدِينَةِ حَتَّى تُخْبِرَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ! قَالَ، فَقَالَ لِي سَلْ! قَالَ، قُلْتُ أَ مِنْ شِيعَتِكُمْ أَنَا قَالَ نَعَمْ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ . 📚 اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۱۷۶ @hadiskhani_kashfi

⚡️ترجمه مومن طاق در نجاشی 🔻قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: كَانَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ ... مُحَمَّدُ بْنُ اَلنُّعْمَانِ ⬅️ نام کامل مومن طاق محمد بن علی بن نعمان ابوجعفر الاحول هست اما طبق مطلب مرسوم در کتب رجال و انساب گاهی اسم او را به جد نسبت داده و محمد بن نعمان گویند. 🔹نجاشی هم یک جا به او محمد بن نعمان و در جای دیگر محمد بن علی بن نعمان گوید: ۱. ص۳۲۵: محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي مولى الأحول أبو جعفر كوفي صيرفي يلقب مؤمن الطاق و صاحب الطاق و يلقبه المخالفون شيطان الطاق‏ ۲. ص۱۹۲: سهيل بن زياد أبو يحيى الواسطي لقي أبا محمد العسكري عليه السلام. أمه بنت محمد بن النعمان أبو جعفر الأحول مؤمن الطاق شيخنا المتكلم رحمه الله. @hadiskhani_kashfi

⚡️نام کامل شیخ صدوق 🔻نام کامل شیخ صدوق : محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (راجع: رجال ‏النجاشي ص۳۸۹) بوده اما در کتب فقه و رجال و تراجم نام او را مختصر کرده و گاهی محمد بن علی بن بابویه یا محمد بن بابویه یا ابن بابویه گفته می شود. @hadiskhani_kashfi

⚡️ هشام بن سالم 🔻قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: كَانَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ ... هشام بن سالم رجال ‏النجاشي ص۴۳۴: هشام بن سالم الجواليقي مولى بشر بن مروان أبو الحكم كان من سبي الجوزجان. روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام ثقة ثقة. له كتاب يرويه جماعة. أخبرنا محمد بن عثمان قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا عبيد الله بن أحمد قال: حدثنا ابن أبي عمير عنه بكتابه. و كتابه الحج و كتابه التفسير و كتابه المعراج. @hadiskhani_kashfi

⚡️ طیار 🔻قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: كَانَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ ... الطیار 🔹 دو طیار (پدر و پسر) در کتب حدیث شیعه معروف هستند به نام حمزة بن محمد الطیار. من در جلسه درس احتمال دادم مراد از طیار در روایت حمزه باشد اما مرحوم محقق شوشتری در کتاب قاموس الرجال شواهدی ذکر می کند که مراد از طیار پدر حمزه هست و می نویسد: 🔸و تحقيق المقام: إنّ أبا هذا معروف بالطيّار، و هو أحد متكلّمي الإماميّة، كالهشامين و غيرهما. ففي الكشّي في هشام: كان عند أبي عبد اللّه- عليه السّلام- جماعة من أصحابه، فيهم حمران بن أعين و مؤمن الطاق و هشام بن سالم و الطيّار . و في خبر آخر في حديث الشامي الّذي جاء للمناظرة: فقال للطيّار: كلّمه في الاستطاعة (إلى أن قال) و أمّا الطيّار: فكان كالطير يقع و يقوم . و في الحكم بن عتيبة: كان استاذ زرارة و حمران و الطيّار قبل أن يروا هذا الأمر . و لا ريب أنّ اسمه محمّد؛ و إنّما الإشكال في اسم أبيه ..... الی آخر کلامه قدس سره 📚 قاموس الرجال، ج۴ ص۳۲. @hadiskhani_kashfi

⚡️ دو گروه از اصحاب امام صادق 🔻قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: ... جَمَاعَةٌ فِيهِمْ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ وَ هُوَ شَاب‏ 🔹 درباره جوانی هشام بن الحکم در عصر امام صادق علیه السلام در حدیث چهارم باب اضطرار هم می خوانیم: قَالَ فَوَرَدَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ وَ هُوَ أَوَّلَ مَا اخْتَطَّتْ لِحْيَتُهُ وَ لَيْسَ فِينَا إِلَّا مَنْ هُوَ أَكْبَرُ سِنّاً مِنْهُ 🔸 اصحاب امام صادق دو گروه بوده اند: گروه اول: افرادی بودند که اصحاب امام باقر بودند و در زمان امام صادق مسن بودند از جمله آنان می توان از زرارة بن اعین و محمد بن مسلم و ابوبصیر نام برد. گروه دوم: جوانانی بودند که امام باقر را درک نکردند و منحصرا از امام صادق روایت نقل می کنند و بعضی از آن ها از اصحاب امام کاظم هم بوده اند از جمله این افراد می توان از هشام بن الحکم و جمیل بن دراج نام برد. ⬅️به همین جهت است که رواة از امام صادق در اصحاب اجماع در دو گروه طبقه اول و دوم ذکر شده اند. @hadiskhani_kashfi

⚡️ عمرو بن عبید 🔻قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: يَا هِشَامُ أَ لَا تُخْبِرُنِي كَيْفَ صَنَعْتَ بِعَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ 🔹رجال الطوسي (جامعه مدرسين)، ص: 250: عمرو بن عبيد البصري،أبو مروان، هو ابن باب. 🔸 حاشیه کتاب کافی ، ج5 ص 23 : «عمرو بن عبيد» قال علم الهدى في الأمالي ج 1 ص 117: عمرو بن عبيد يكنى أبا عثمان مولى لبنى العدوية من بنى تميم: قال الجاحظ: هو عمرو بن عبيد بن باب. و باب نفسه من سبى كابل من سبى عبد الرحمن بن ثمرة و كان باب مولى لبنى العدوية قال: و كان عبيد شرطيا و كان عمرو متزهدا فكانا إذا اجتازا معا على الناس قالوا: هذا شر الناس أبو خير الناس، فيقول عبيد: صدقتم هذا إبراهيم و أنا تارح: (بالحاء المهملة- كآدم- أبو إبراهيم كما في القاموس). و قال ذكر أبو الحسين الخياط أن مولد عمرو بن عبيد و واصل بن عطاء جميعا سنة ثمانين قال: و مات عمرو بن عبيد في سنة مائة و أربع و أربعين و هو ابن أربع و ستين سنة انتهى. أقول: لا ريب أن الرجل من علماء العامّة و عظمائهم و مناظرة هشام بن الحكم معه معروف، تقدم في الباب الأوّل من كتاب الحجة المجلد الأول من هذا الكتاب فليراجع. 🔹 شیخ مفید در الفصول المختارة ص233 : قال الشيخ أيده الله فيقال لإبراهيم لسنا نشك في نصب عمرو و عداوته لأمير المؤمنين ع و كما لا نشك في ذلك فلسنا نشك في جهله و ضعف عقله و طعنه في الدين و نفاقه و الذي حكيت عنه يدل على ما وصفناه . @hadiskhani_kashfi

⚡️ جایگاه عمرو بن عبید در بصره : 🔻قوله در #حدیث_سوم باب اضطرار: يَا هِشَامُ أَ لَا تُخْبِرُنِي كَيْفَ صَنَعْتَ بِعَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ 🔹رجال کشی : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي مُحَمَّدٍ جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارَيَابِيِّ بِخَطِّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْكُوفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ:، أَتَى قَوْمٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَسْأَلُونَهُ الْحَدِيثَ مِنَ الْأَمْصَارِ، وَ أَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لِي: أَ تَعْرِفُ أَحَداً مِنَ الْقَوْمِ قُلْتُ لَا، فَقَالَ فَكَيْفَ دَخَلُوا عَلَيَّ قُلْتُ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ يَطْلُبُونَ الْحَدِيثَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَا يُبَالُونَ مِمَّنْ أَخَذُوا الْحَدِيثَ، فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ غَيْرِي مِنَ الْحَدِيثِ قَالَ نَعَمْ، قَالَ: فَحَدِّثْنِي بِبَعْضِ مَا سَمِعْتَ قَالَ إِنَّمَا جِئْتُ لِأَسْمَعَ مِنْكَ لَمْ أَجِئْ أُحَدِّثُكَ، وَ قَالَ لِلْآخَرِ: ذَاكَ مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يُحَدِّثَنِي مَا سَمِعْتَ، قَالَ: وَ تَتَفَضَّلُ أَنْ تُحَدِّثَنِي مَا سَمِعْتَ! أَ جَعَلَ الَّذِي حَدَّثَكَ حَدِيثَه‏ أَمَانَةً لَا تُحَدِّثُ بِهِ أَحَداً قَالَ لَا، قَالَ فَأَسْمَعْنَا بَعْضَ مَا اقْتَبَسْتَ مِنَ الْعِلْمِ حَتَّى نُفِيدَكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ! قَالَ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: النَّبِيذُ كُلُّهُ حَلَالٌ إِلَّا الْخَمْرَ، ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) زِدْنَا! ...... قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ أَشْيَاءُ صَدَّقَ النَّاسُ بِهَا وَ أَخَذُوا بِهَا وَ لَيْسَ فِي الْكِتَابِ لَهَا أَصْلٌ، مِنْهَا عَذَابُ الْقَبْرِ، وَ مِنْهَا الْمِيزَانُ، وَ مِنْهَا الْحَوْضُ، وَ مِنْهَا الشَّفَاعَةُ، وَ مِنْهَا النِّيَّةُ يَنْوِي الرَّجُلُ مِنَ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ فَلَا يَعْمَلُهُ فَيُثَابُ عَلَيْهِ، وَ لَا يُثَابُ الرَّجُلُ إِلَّا بِمَا عَمِلَ إِنْ خَيْراً فَخَيْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّا ........ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) مِنْ أَيِّ الْبِلَادِ أَنْتَ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، قَالَ فَهَذَا الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْهُ وَ تَذْكُرُ اسْمَهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، تَعْرِفُهُ قَالَ لَا، قَالَ: فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ شَيْئاً قَطُّ قَالَ لَا، قَالَ: فَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ عِنْدَكَ حَقٌّ قَالَ نَعَمْ، قَالَ: فَمَتَى سَمِعْتَهَا قَالَ لَا أَحْفَظُ، قَالَ، إِلَّا أَنَّهَا أَحَادِيثُ أَهْلِ مِصْرِنَا مُنْذُ دَهْرٍ لَا يَمْتَرُونَ فِيهَا، قَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): لَوْ رَأَيْتَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي تُحَدِّثُ عَنْهُ، فَقَالَ لَكَ هَذِهِ الَّتِي تَرْوِيهَا عَنِّي كَذِبٌ لَا أَعْرِفُهَا وَ لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا، هَلْ كُنْتَ تُصَدِّقُهُ قَالَ لَا، قَالَ: لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ شَهِدَ عَلَى قَوْلِهِ رِجَالٌ لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمْ عَلَى عِتْقِ رَجُلٍ لَجَاز .... 📚رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، النص، ص: 396 @hadiskhani_kashfi

⚡️استفاده شیخ صدوق از مناظره هشام با عمرو بن عبید در مسأله غیبت امام زمان 🔻 شیخ صدوق در کمال الدین می نویسد: و في حديث هشام مع عمرو بن عبيد حجة في الانتفاع بالحجة الغائب ع و ذلك أن القلب غائب عن سائر الجوارح لا يرى بالعين و لا يشم بالأنف و لا يذاق بالفم و لا يلمس باليد و هو مدبر لهذه الجوارح مع غيبته عنها و بقاؤها على صلاحها و لو لم يكن القلب لانفسد تدبير الجوارح و لم تستقم أمورها فاحتيج إلى القلب لبقاء الجوارح على صلاحها كما احتيج إلى الإمام لبقاء العالم على صلاحه و لا قوة إلا بالله. و كما يعلم مكان القلب من الجسد بالخبر فكذلك يعلم مكان الحجة الغائب ع بالخبر و هو ما ورد عن الأئمة ع من الأخبار في كونه بمكة و خروجه منها في وقت ظهوره و لسنا نعني بالقلب المضغة التي من اللحم لأن بها لا يقع الانتفاع للجوارح و إنما نعني بالقلب اللطيفة التي جعلها الله عز و جل في هذه المضغة لا تدرك بالبصر و إن كشف عن تلك المضغة و لا تلمس و لا تذاق و لا توجد إلا بالعلم بها لحصول التمييز و استقامة التدبير من الجوارح و الحجة بتلك اللطيفة على الجوارح قائمة ما وجدت و التكليف لها لازم ما بقيت فإذا عدمت تلك اللطيفة انفسد تدبير الجوارح و سقط التكليف عنها فكما يجوز أن يحتج الله عز و جل بهذه اللطيفة الغائبة عن الحواس على الجوارح فكذلك جائز أن يحتج عز و جل على جميع الخلق بحجة غائب عنهم به يدفع عنهم و به يرزقهم و به ينزل عليهم الغيث و لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه‏ 📚كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، 210 @hadiskhani_kashfi

⚡️صوت جلسه دوازدهم حدیث خوانی کتاب کافی 🔻 مباحث مطرح شده: 🔹بررسی نسخه های مختلف #حدیث_سوم باب اضطرار 🔸 #حدیث چهارم مرحله اول: بررسی سند #حدیث_چهارم ۱. علی بن ابراهیم ۲. ابراهیم بن هاشم ۳. عمن ذکره ۴. یونس بن یعقوب 🔹راهی برای تصحیح سند روایت: در ارشاد مفید تعبیر عن جماعة من رجاله بدل عمن ذکره آمده است. + ذکر نکاتی درباره حدیث مرسل 🔸 مرحله دوم: #حدیث_چهارم باب اضطرار در محامع روایی: ۱. شیخ مفید در ارشاد باسناده عن کلینی ۲. اعلام الوری: روی عن یونس بن یعقوب ۳. مناقب ابن شهر آشوب 🔹 مرحله سوم: بررسی متن #حدیث_چهارم #صوت_حدیث_خوانی جلسه دوازدهم @hadiskhani_kashfi

⚡️توصیه به ذکر سند و پرهیز از مرسل نقل کردن / ۱ 🔻عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ اَلنَّوْفَلِيِّ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِذَا حَدَّثْتُمْ بِحَدِيثٍ فَأَسْنِدُوهُ إِلَى اَلَّذِي حَدَّثَكُمْ فَإِنْ كَانَ حَقّاً فَلَكُمْ وَ إِنْ كَانَ كَذِباً فَعَلَيْهِ . 📚 الکافي ج ۱، ص ۵۲ @hadiskhani_kashfi