💧یک آیه یک تدبر 🌴وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ 🌹وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ 🌴وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا ﴿۸۰﴾ ✨و بگو پروردگارا مرا 🍁در هر كارى به طرز درست ✨داخل كن و به طرز درست‏ 🍁خارج ساز و از جانب خود ✨براى من تسلطى يارى‏ بخش قرار ده (۸۰) 📚سوره مبارکه الإسراء ✍آیه ۸۰ 🌴خدایا:بابت هرشب که بدون یادتوسر به بالین گذاشتم، وهرصبح را بدون سلام برتوآغازکردم مراببخش 🍁حمیدکریمی🍁

#نماز 39 ✍ عجب خدایی... بی نیاز از ماست؛ اما هر ساعت از شب و روز؛ که دلم هواشو کرد؛ ❤️جوري آغوش بازمیکنه؛ که انگار هیچ بنده ديگه ای،جز من نداره! 👈این خدا رو باید،سجده کرد.

🔺یک جو ایمان ندارید اگر صدایتان برای مظلوم بلند نشود 🔺حتی اگر زیباترین اذان را در مسجد الحرام بشنوی ولی نتوانی اسم فلسطین را ببری، ذره ای از اسلام فهم ندارید اگر پشت مسلمان را خالی کنید عربستان که بودم گفتند دور کعبه از اسرائیل نگین، گفتیم فلسطین، گفتن اونم نگین و اسمی ازش نبرین😐 حالا تو برو تعریف کن ۵ نوبت نماز اول وقت می خوانند! چه خاصیت نمازی که آدمت نکند؟

💠 ( از قريش پرسيدند ) درود خدا بر امیرالمومنین آن حضرت می فرمایند : اما بنی مخزوم، گُل خوشبوی قريشند، كه شنيدن سخن مردانشان و ازدواج با زنانشان را دوست داريم، اما بنی عبد شمس (امويان) دورانديش و در حمايت مال و فرزند توانمندند كه به همين جهت بدانديش‌تر و بخيل‌تر می باشند و اما ما (بنی هاشم) آن چه در دست داريم بخشنده‌تر و برای جانبازی در راه دين سخاوتمندتريم، آنها شمارشان بيشتر اما فريبكارتر و زشت روی‌ترند و ما گوياتر و خيرخواه‌تر و خوش روی تريم. 📒 #نهج_البلاغه #حکمت120 ❀ ⃟⃟ ⃟ ⃟✤═══•🦋•═══••༻⃘⃕❀༅

•═══════﷽❀ ⃟⃟ ⃟ ⃟✤•༻⃘⃕❀. 💠 ( از قريش پرسيدند ) درود خدا بر امیرالمومنین آن حضرت می فرمایند : اما بنی مخزوم، گُل خوشبوی قريشند، كه شنيدن سخن مردانشان و ازدواج با زنانشان را دوست داريم، اما بنی عبد شمس (امويان) دورانديش و در حمايت مال و فرزند توانمندند كه به همين جهت بدانديش‌تر و بخيل‌تر می باشند و اما ما (بنی هاشم) آن چه در دست داريم بخشنده‌تر و برای جانبازی در راه دين سخاوتمندتريم، آنها شمارشان بيشتر اما فريبكارتر و زشت روی‌ترند و ما گوياتر و خيرخواه‌تر و خوش روی تريم. 📒 #نهج_البلاغه #حکمت120 ❀ ⃟⃟ ⃟ ⃟✤═══•🦋•═══••༻⃘⃕❀༅ ✍ توضیح #حکمت‌120 🔰 ┄┅┅•✿๑❀•🌺•❀๑✿•┅┅┄ ✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ با سلام خدمت دوستان و همراهان گرامی 🔺در حکمت ۱۲۰ در مورد قبایل قریش امام نکاتی را فرمودند ، یعنی از امام در مورد قریش سوال می‌شود ؛ امام قبایل مختلف قریش را اینگونه توصیف می‌کنند ؛ 💠 فرمودند یک دسته‌ ، قبله‌ی بنی مخزوم هستند ؛ اینها گُل خوشبوی قریش هستند که شنیدن سخنان مردانشان و ازدواج با زنان‌شان را دوست داریم . ✅ پس این قبیله مورد تایید امام هستند ؛ می‌فرمايند مردانشان عاقل هستند ، حرفهای خوبی می‌زنند و زنان‌شان هم چون زنان خوبی هستند می‌شود با آنها ازدواج کرد ؛ پس مورد تایید امام هستند . 🔴 اما بنی‌عبدشمس که همان اُمویان هستند که نسلشان به عبدشمس برمی‌گردد. اینها دوراندیش‌تر و در حمایت مال و فرزند توانمندترند و به همین جهت بداندیش‌تر و بخیل‌تر می‌باشند . ☝️اینها خیلی دوراندیش هستند و بعد می فرماید به همین جهت بداندیش هستند ؛ دوراندیشِ بداندیش هستند ؛ یعنی دوراندیشی می‌کنند ولی برای دنیا ، فقط در حمایت مال و فرزند توانمند هستند. مال و فرزندانشان را زیاد می‌کنند که این دوراندیشی است و خوب است ؛ ولی فکر می‌کنند آنچه به دردشان می‌خورد تنها مال و فرزند است . 💵👨‍👧‍👧 یعنی مال و فرزندشان را هم برای مطامع دنیایی خود می‌خواهند ، نه برای سعادت اخرویشان ؛ پس در عین اینکه دور اندیشند ، بداندیش و بخیل هم هستند . 👥👤 بخیلند و بداندیشی آنها به همین دلیل است که مال و فرزند را در جهت راهی که خدا خواسته صرف نمی‌کنند ؛ بلکه برای قدرت خودشان و برای اینکه زورشان برای دیگران بیشتر شود استفاده می‌کنند . ⏪ پس بنی‌امیه که از قبیله بنی‌ عبدشمس هستند ، مورد تایید امام نیستند . ✨ اما ما بنی‌هاشم ؛ قبیله‌ی دیگر قریش بنی هاشم هستند ؛ آنچه در دست داریم بخشنده‌تر و برای جانبازی در راه دین سخاوتمندتریم . 🔺آنها شمارشان بیشتر ، اما فریبکارتر و زشت‌روی‌ترند ( یعنی قبیله‌ی بنی‌امیه ) ، اما ما بنی‌هاشم گویاتر و خیرخواه‌تر و خوشرو‌تریم . ⚡️یاعلی✨خدا نگهدار⚡️ ┄┅┅•✿๑❀•🌺•❀๑✿•┅┅┄

📝تفسیر سوره مبارکه حج آیات ۶۳ الی ۶۶ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ↩️ نشانه دیگرى که براى قدرت بى پایان و حقانیت ذات پاک او مى آورد، این است که مى گوید: آنچه در آسمان ها، و آنچه در زمین است از آن خدا است (لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الأَرْضِ). خالق همه او است، و مالک همه نیز او است، و به همین دلیل، بر همه چیز توانائى دارد. و نیز به همین دلیل او تنها غنى و بى نیاز در عالم هستى، و شایسته هر گونه حمد و ستایش است (وَ إِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ). پیوند این دو صفت (غنى و حمید) با هم، یک پیوند بسیار حساب شده است، چرا که: اولاً ـ بسیارند کسانى که غنى هستند اما بخیلند، استثمارگر و انحصار طلب و غرق غفلت و غرور، و به همین دلیل، عنوان غنى بودن گاهى تداعى این اوصاف را مى کند، ولى غنى بودن خداوند توأم است با لطف و بخشندگى، جود و سخاى او نسبت به بندگان که او را شایسته حمد و ستایش مى کند. ثانیاً ـ اغنیاى دیگر، غنایشان ظاهرى است و اگر جود و سخائى دارند در واقع از خودشان نیست; چرا که تمام نعمت و امکانات را خدا در اختیار آنها گذارده است، غنى بالذات و شایسته هر گونه ثنا و ستایش تنها ذات پاک او است. ثالثاً ـ بى نیازان دیگر، اگر کارى مى کنند بالاخره سودى از آن عاید خودشان مى شود، تنها کسى که بى حساب مى بخشد، و سودى عائد او نمى گردد، بلکه مى خواهد تا بر بندگان جودى کند، او است، و به همین دلیل، از همه شایسته تر به حمد و ثنا است. * * * باز به نمونه دیگرى از این قدرت بى پایان در زمینه تسخیر موجودات براى انسان ها اشاره کرده، مى فرماید: آیا ندیدى که خداوند آنچه را در زمین است مسخر شما کرد و همه مواهب و امکانات آن را در اختیار شما قرار داد؟ تا هر گونه بخواهید از آن بهره بگیرید؟ (أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی الأَرْضِ). و همچنین کشتى ها را در حالى که در دریاها به فرمان او به حرکت در مى آیند، سینه آب ها را مى شکافند و به سوى مقصدها پیش مى روند ؟ (وَ الْفُلْکَ تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ). از این گذشته، خداوند آسمان را در جاى خود نگه مى دارد تا بر زمین جز به فرمان او فرود نیفتد (وَ یُمْسِکُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ). از یکسو، هر یک از کرات آسمانى را در مدار خود به حرکت در آورده، و نیروى دافعه حاصل از گریز از مرکز را درست معادل نیروى جاذبه آنها قرار داده است، تا هر یک در مدار خود بى آن که در فاصله هاى آنها دگرگونى حاصل بشود، به حرکت در آیند، و تصادمى در میان کرات روى ندهد. از سوى دیگر، جوّ زمین را آنچنان آفریده که به سنگریزه هاى سرگردان اجازه بر خورد با زمین، تولید ناراحتى و ویرانى براى اهلش ندهند. آرى، این رحمت و لطف او نسبت به بندگان است که این چنین گهواره زمین را امن، امان و خالى از هر گونه خطر آفریده، تا محل آسایش و آرامش بندگان باشد، نه سنگ هاى سرگردان آسمانى بر زمین سقوط مى کنند، نه کرات دیگر با آن تصادم مى نمایند. لذا در پایان آیه اضافه مى کند: خداوند نسبت به مردم مهربان و رحیم است (إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ). * * * سرانجام، در آخرین آیه، از قدرت پروردگار در مهمترین مسأله جهان هستى، یعنى مسأله حیات و مرگ، سخن مى گوید، مى فرماید: او کسى است که شما را زنده کرد (خاک بى جان بودید لباس حیات بر شما پوشانید) (وَ هُوَ الَّذِی أَحْیاکُمْ). سپس بعد از طى دوره حیات، شما را مى میراند (و به همان خاک که از آن برخاستید باز مى گردید) (ثُمَّ یُمِیتُکُمْ). و دیگر بار، در رستاخیز حیاتى نوین به شما مى بخشد (و سر از خاک مرده بر مى آورید و آماده حساب و جزا مى شوید) (ثُمَّ یُحْیِیکُمْ). اما با این حال، این انسان در برابر این همه نعمت هائى که خدا در زمین و آسمان در جسم و جان، به او ارزانى داشته، کفران کننده و ناسپاس است، و با دیدن این همه نشانه هاى روشن، ذات پاک او را انکار مى کنند (إِنَّ الإِنْسانَ لَکَفُورٌ). ↩️ ادامه دارد...https://eitaa.com/hafezanewahy