#حکمت_۹۱_نهج_البلاغه #دکتر_نصراله_شاملی #جلسات_خانگی وَ قَالَ (علیه السلام):  إنَّ هذِهِ القُلُوبَ تَمِلُّ كَما تَمِلُّ الأبدانُ فَابتَغُوا لَها طَرائِفَ الحِكَمِ ؛ دل ها چون تن ها افسرده شود ، براى [شادى] آنها حكمت هاى تازه بجوييد . ┄┅┅═✧❅💎❅✧═┅┅┄ #سفیران_نهج_البلاغه_ایران ┄┅┅═✧❅💎❅✧═┅┅┄ 🌐 لینک عضویت در کانال حافظان وحی ═══❖══════❖═══ http://eitaa.com/hafezan_vahy ═══❖══════❖═══

#حکمت_۱۹۳_نهج_البلاغه۲ #معرفة_النفس #دکتر_نصراله_شاملی #جلسات_خانگی وَ قَالَ (علیه السلام):  إنَّ هذِهِ القُلُوبَ تَمِلُّ كَما تَمِلُّ الأبدانُ فَابتَغُوا لَها طَرائِفَ الحِكَمِ ؛ دل ها چون تن ها افسرده شود ، براى [شادى] آنها حكمت هاى تازه بجوييد. ┄┅┅═✧❅💎❅✧═┅┅┄ #سفیران_نهج_البلاغه_ایران ┄┅┅═✧❅💎❅✧═┅┅┄ 🌐 لینک عضویت درکانال حافظان وحی. http://eitaa.com/hafezan_vahy

#حکمت_۱۹۳_نهج_البلاغه۳ #دکتر_نصراله_شاملی #جلسات_خانگی وَ قَالَ (علیه السلام): إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَ إِقْبَالًا وَ إِدْبَاراً، فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَ إِقْبَالِهَا، فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ. [و فرمود:] دلها را هوايى است و روى آوردنى و پشت كردنى، پس دلها را آن گاه به كار گيريد كه خواهان است و روى در كار، چه دل اگر به ناخواه به كارى وادار شود، كور گردد. ┄┅┅═✧❅💎❅✧═┅┅┄ #سفیران_نهج_البلاغه_ایران ┄┅┅═✧❅💎❅✧═┅┅┄ 🌐 لینک عضویت در ‌کانال حافظان وحی. http://eitaa.com/hafezan_vahy═❖═══ ═══❖══════❖═══

🌸امام خامنه ای: «و کلّ یوم لا یعصی اللَّه فیه فهو یوم عید» آن روزی که من و شما این توفیق را پیدا کنیم که هیچ معصیتی از ما سر نزند، روز عید و شادمانی است. ۱۳۸۴/۸/۱۳ 📚#حکمت_۴۲۸ نهج البلاغه 🔶

💠‍ امیرالمومنین(ع) فرمود: 🔹 زمانی بر مردم بیاید که؛ مقرب نباشد، جز به سخن چینی و جالب شمرده نشود جز فاجر بودن، و تحقیر نشوند جز افراد با انصاف، در آن زمان دستگیری مستمندان، زیان بشمار آید، و صله رحم، لطف وبزرگواری بشمار آید. نهج البلاغه #حکمت_۱۰۲ به کانال حافظان وحی بپیوندید.👇http://eitaa.com/ravanedel

بسم الله الرحمن الرحیم شرح حکمتها ۴۰۲/۱۱/۹ . ۱۷رجب 💢 حکمت ۷۸ 💢 🔴در این حکمت یک مکالمه بین امام و شخص سوال کننده در مورد جبر و اختیار ، قضا و قدر بوجود آمده پاسخ می دهد. 🔴وَ مِنْ كَلَامٍ لَهُ (علیه السلام) لِلسَّائِلِ الشَّامِيِّ لَمَّا سَأَلَهُ أَ كَانَ مَسِيرُنَا إِلَى الشَّامِ بِقَضَاءٍ مِنَ اللَّهِ وَ قَدَرٍ بَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ هَذَا مُخْتَارُهُ: بعد از جریان جنگ صفین امام که به کوفه برگشتند مرد سالخورده ای از امام سوال کرد. ما از کوفه به مسیر شام رفتیم ،جنگ صورت گرفت حکمیت امضا شد و اکنون برگشتیم .آیا کل این جریان در قضا و قدر الهی بود؟ آیا خدا اراده کرده بود ما این مسیر را طی کنیم بجنگ معاویه برویم ، یا خود ما اینگونه خواستیم و انجام دادیم ؟ 📕بخش ابتدایی کلام حضرت که درکافی آمده ودر نهج البلاغه نیامده : كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَالِساً بِالْكُوفَةِ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ صِفِّينَ إِذْ أَقْبَلَ شَيْخٌ فَجَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ امير المؤمنين پس از بازگشت از جنگ صفين در كوفه نشسته بود كه پير مردى آمد و در برابر آن حضرت زانو زد و سپس عرضكرد. ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِنَا إِلَى أَهْلِ اَلشَّامِ أَ بِقَضَاءٍ مِنَ اَللَّهِ وَ قَدَرٍ اى امير مؤمنان، بفرمائيد كه آيا رفتن ما بجنگ اهل شام بقضا و قدر خدا بود؟ فَقَالَ أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ أَجَلْ يَا شَيْخُ مَا عَلَوْتُمْ تَلْعَةً وَ لاَ هَبَطْتُمْ بَطْنَ وَادٍ إِلاَّ بِقَضَاءٍ مِنَ اَللَّهِ وَ قَدَرٍ حضرت فرمود: آرى اى پيرمرد از هيچ تپه ای بالا نرفتيد و به هيچ دره‌اى سرازير نشديد مگر بقضا و قدر خدا بود. فَقَالَ لَهُ اَلشَّيْخُ عِنْدَ اَللَّهِ أَحْتَسِبُ عَنَائِي يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ پير مرد گفت: اى امير مؤمنان رنجى كه من در اين راه بردم بحساب خدا گذارم‌؟ يعنى چون رفتن من بقضاء و قدر خدا بوده است پس من اجرى نخواهم داشت. فَقَالَ لَهُ مَهْ يَا شَيْخُ فَوَ اَللَّهِ لَقَدْ عَظَّمَ اَللَّهُ اَلْأَجْرَ فِي مَسِيرِكُمْ وَ أَنْتُمْ سَائِرُونَ وَ فِي مُقَامِكُمْ وَ أَنْتُمْ مُقِيمُونَ وَ فِي مُنْصَرَفِكُمْ وَ أَنْتُمْ مُنْصَرِفُونَ حضرت فرمود: ساكت باش اى پيرمرد بخدا سوگند كه خدا اجر بزرگى نسبت برفتن آنجا و اقامت در آنجا و بازگشت از آنجا بشما داده است. وَ لَمْ تَكُونُوا فِي شَيْءٍ مِنْ حَالاَتِكُمْ مُكْرَهِينَ وَ لاَ إِلَيْهِ مُضْطَرِّينَ و شما نسبت به هيچ يك از حالات خود مجبور و ناچار نبوديد. فَقَالَ لَهُ اَلشَّيْخُ وَ كَيْفَ لَمْ نَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ حَالاَتِنَا مُكْرَهِينَ وَ لاَ إِلَيْهِ مُضْطَرِّينَ وَ كَانَ بِالْقَضَاءِ وَ اَلْقَدَرِ مَسِيرُنَا وَ مُنْقَلَبُنَا وَ مُنْصَرَفُنَا پير مرد گفت: چگونه مى‌شود كه ما در هيچ يك از حالات مجبور و ناچار نباشيم با آنكه رفتن و حركات و بازگشت ما بقضا و قدر خدا باشد. فَقَالَ لَهُ برای او توضیح داد که از اینجا در حکمت ۷۸ ذکر شده. ⏪ شرح حکمت ۷۸ ♦️ وَيْحَكَ، لَعَلَّكَ ظَنَنْتَ قَضَاءً لَازِماً وَ قَدَراً حَاتِماً! شاید تو گمان کرده ای منظورم از قضا و قدر،قضا و قدر حتمی و جبر است. ♦️ و لَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَبَطَلَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ وَ سَقَطَ الْوَعْدُ وَ الْوَعِيدُ. اگر ماجرا اینچنین باشد، همه ثواب و عقاب ، وعده و وعید باطل خواهد بود. 💮 حضرت در ابتدای مکالمه با پیرمرد و در پاسخ به او فرمود: مَا عَلَوْتُمْ تَلْعَةً وَ لاَ هَبَطْتُمْ بَطْنَ وَادٍ إِلاَّ بِقَضَاءٍ مِنَ اَللَّهِ وَ قَدَرٍ از هيچ تلى بالا نرفتيد و به هيچ دره‌اى سرازير نشديد مگر بقضا و قدر خدا؛ این پیرمرد خیال کرد که مقصود حضرت از قضا و قدر، قضا و قدر حتمی است. در حالی که حضرت در مورد قضا و قدر تشریعی صحبت میکردند نه قضا و قدر تکوینی. ⏪ قضا و قدر تکوینی: خدا اراده میکند کاری انجام دهد و شخصا آن را انجام میدهد. ⏪قضا و قدر تشریعی: خداوند نماز را دوست دارد و آن را واجب کرده ولی عمل کردن یا عمل نکردن را به اختیار انسان واگذار کرده است. اگر ما عمل کردیم ثواب میبریم و اگر عمل نکردیم مجازات میشویم. ❌در تمام احکام و تشریعیات، قضا و قدر تشریعی جاری است یعنی خدا عبادت را دوست دارد و از گناه ناراحت است ولی هیچ کسی را مجبور به اطاعت یا معصیت نمی کند چرا که دراین صورت دیگر نه عبادت ارزش دارد، نه گناه قبح دارد چرا که هر دو از روی جبر بوده اند. #حکمت_۷۸ #جبر_اختیار #قضا_قدر #نه_جبر_نه_تفویض #بین_الامرین ـ•┈┈••••✾•  •✾•••┈┈•ـ به گروه شرح نهج‌البلاغه پای منبر مولا ملحق شوید،         ╭═━⊰🍂🌺🌺🍂http://eitaa.com/joinchat/403177635Cc66cb5c521 .

↩️ حضرت برای جبر، دو تالی فاسد برشمردند: ۱. لَبَطَلَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ ثواب و عقاب باطل میشود. ۲. وَ سَقَطَ الْوَعْدُ وَ الْوَعِيدُ. وعده و وعید ساقط میشود ولی در نسخه کافی، حضرت موارد بیشتری از تالی فاسدهای جبر ذکر کردند: 1⃣لَوْ کَانَ کَذَلِکَ لَبَطَلَ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ وَالاَمْرُ وَالنَّهْیُ وَالزَّجْرُ مِنَ اللَّهِ اگر این گونه باشد که تو پنداشتى، یعنى مردم در کارهایشان مجبور باشند،پس ثواب و عقاب ، امر و نهى از سوى خداوند باطل مى شود. 2⃣وَسَقَطَ مَعْنَى الْوَعْدِ وَالْوَعِیدِ و وعد و وعید ساقط مى گردد. 3⃣ فَلَمْ تَکُنْ لاَئِمَةٌ لِلْمُذْنِبِ وَلاَ مَحْمَدَةٌ لِلْمُحْسِنِ نه هیچ گنهکارى درخور سرزنش و نه هیچ نیکوکارى شایسته ستایش است. 4⃣وَلَکَانَ الْمُذْنِبُ أَوْلَى بِالاِحْسَانِ مِنَ الْمُحْسِنِ بلکه گنهکار سزاوارتر به نیکوکار است. انسان گناهکار در دنیا هیچ قید و بندی نداشت هر ظلمی کرد دنیای خوشی داشت و آخرتش هم که چون جبر بوده اوضاعش خوب است. 5⃣ وَلَکَانَ الْمُحْسِنُ أَوْلَى بِالْعُقُوبَةِ مِنَ الْمُذْنِبِ و نیز نیکوکار شایسته تر به کیفر از گنهکار است. زیرا انسان نیکوکار خودش را به زحمت انداخته و تکالیف را انجام داده در حالی که نیاز به چنین کاری نبوده، هم دنیا خودش را به زحمت انداخته هم ثمره ای برایش در آخرت نداشته. #حکمت_۷۸ #جبر_اختیار #قضا_قدر #نه_جبر_نه_تفویض #بین_الامرین ـ•┈┈••••✾•  •✾•••┈┈•ـ به گروه شرح نهج‌البلاغه پای منبر مولا ملحق شوید،         ╭═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═╮   ╰═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═╯http://eitaa.com/joinchat/403177635Cc66cb5c521.

⤵️ ادامه حکمت ۷۸ : ♦️إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ عِبَادَهُ تَخْيِيراً وَ نَهَاهُمْ تَحْذِيراً خدای متعال بندگان را امر کرده و به آنها اختیار داده.و آنها را نهی کرده و بر حذر داشته. خدا امر به نماز میکند و اختیار نماز خواندن و نخواندن میدهد. نهی از گناه میکند و آنها را ترسانده ولی اختیار فعل یا ترک میدهد. ♦️وَ كَلَّفَ يَسِيراً وَ لَمْ يُكَلِّفْ عَسِير آنان را به امور آسانی امر کرده و تکلیف سخت که از عهده آنان خارج باشد، به عهده آنان نگذاشته، خدا انسان را تکلیف به ما لایطاق نمیکند: به او بگوید واجب است نماز بخوانی ولی اجازه نماز خواندن ندهد و بعد او را جهنم ببرد. به او بگوید واجب است گناه را ترک کنی ولی او را به گناه بیندازد و او را به جهنم ببرد. ♦️وَ أَعْطَى عَلَى الْقَلِيلِ كَثِيراً در برابر عمل اندک،پاداش زیادی قرار داده، قرآن میگوید: 《مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها》 یعنی تو باید اختیار داشته باشی یک عمل کنی تا ده تا به تو برگردد. ولی اگر جبر باشد نه اجازه میدهند یک عمل انجام دهی نه اگر انجام دهی جزایی دارد چون جبر بوده. ♦️وَ لَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً کسی از روی غلبه و اجبار او را معصیت نکرده (اجبار به معصیت نکرده) و از روی کراهت و اجبار،اطاعت نکرده، انسان مجبور نه عصیان دارد ونه اطاعت، و کار اجباری نه جزا دارد نه عقاب. خوردن شراب در حالت اجبار گناه ندارد، نماز خواندن از روی اجبار هم ثواب ندارد. ♦️وَ لَمْ يُرْسِلِ الْأَنْبِيَاءَ لَعِباً وَ لَمْ يُنْزِلِ الْكُتُبَ لِلْعِبَادِ عَبَثاً خدا انبیاء را برای بازی نفرستاده،و کتب آسمانی را برای لغو و بیهودگی نازل نکرده، اگر در عالم جبر باشد لازمه اش عبث بودن انزال کتب و ارسال رسل است. همه انبیاء و کتب آسمانی گفتند شما عادل باشید، متقی باشید، مهربان باشید و ... ولی اگر انسان بد مجبور به بدی باشد و انسان خوب مجبور به خوبی باشد اینجا دیگر آمدن کتاب و پیامبر و توصیه و... بی معناست. ♦️وَ لَا خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا و آسمان ها و زمين و آنچه در ميان آنهاست باطل و بى هدف نيافريده است. اگر ما مجبور باشیم، نباید اعمال ما در نظام هستی تاثیر گذار باشد در حالیکه اعمال ما تاثیر داد. ⭕️وقتی حضرت در خطبه ۱۴۳ میخواهد نمار باران بخواند فرمود: أَلَا وَ إِنَّ الْأَرْضَ الَّتِي تُقِلُّكُمْ وَ السَّمَاءَ الَّتِي تُظِلُّكُمْ مُطِيعَتَانِ لِرَبِّكُمْ آگاه باشيد زمينى که شما را بر دوش خود حمل کرده، و آسمانى که بر سر شما سايه افکنده، هر دو مطيع فرمان پروردگار شما هستند. وَ مَا أَصْبَحَتَا تَجُودَانِ لَكُمْ بِبَرَكَتِهِمَا تَوَجُّعاً لَكُمْ وَلَا زُلْفَةً إِلَيْكُمْ وَلَالِخَيْرٍ تَرْجُوَانِهِ مِنْكُمْ اين دو برکات خودرا همواره به شما مى بخشند، ولى نه به خاطر ترس از شماست، نه براى تقرّب به شما و نه از جهت انتظار نيکى و پاداشى از طرف شما، وَ لَكِنْ أُمِرَتَا بِمَنَافِعِكُمْ فَأَطَاعَتَا، وَ أُقِيمَتَا عَلَى حُدُودِ مَصَالِحِكُمْ فَقَامَتَا بلکه از سوى خدا مأمور رساندن منفعت به شما هستند. ❌آسمان و زمین که بی حساب و کتاب عمل نمی کنند، شما چه کرده اید که آسمان بر شما سخت رفته؟!!! 《اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا؛ نوح - ۱۲》 به درگاه خدای خود توبه کنید و آمرزش طلبید که او بسیار خدای آمرزنده‌ای است. اسمان پر نعمت و باران را بر شما می فرستد. 《وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؛ اعراف - ۹۸》 اگر اهل شهر و آبادىها، ایمان مى آوردند و تقوا پیشه مى کردند، برکات آسمان و زمین را بر آنها مى گشودیم; چون اختیار است تاثیر دارد، ولی اگر جبر بود این تاثیرات هم نبود. ♦️ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ؛ و ما آسمان و زمین و هر چه را بین آنهاست بازیچه و باطل خلق نکرده‌ایم، این گمان کافران است، و وای بر کافران از آتش دوزخ! ❌این اندیشه کفار است که نه به معاد باور دارند و نه بحساب و کتاب و نه ارسال رسل و نه انزال کتب . ویژگی کفار است که عالم را جبر می بینند. #حکمت_۷۸ #جبر_اختیار #قضا_قدر #نه_جبر_نه_تفویض #بین_الامرین ـ•┈┈••••✾•  •✾•••┈┈•ـ به گروه شرح نهج‌البلاغه پای منبر مولا ملحق شوید،         ╭═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━http://eitaa.com/joinchat/403177635Cc66cb5c521╮   ╰═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═╯ .

⏪ خلاصه ماجرا: شخص میپرسد آیا حرکت ما به سمت شام از روی قضا و قدر الهی بوده؟ حضرت پاسخ میدهد بله. پیرمرد میگوید پس دیگر نه برای ما ثوابی است نه برای اهل شام عقابی چون همه ما مجبور به این کار بوده ایم. ❌حضرت موضوع را باز میکنند که خیر، قضا و قدر دو معنا دارد، یکی قضای تکوینی، یکی قضای تشریعی. خدا حق و باطل را مشخص کرد و به همه ما دستور داد از حق دفاع کنیم ولی کسی مجبور به دفاع از حق نیست. اگر کسی به حق عمل کرد ثواب میبرد و اگر کسی خلاف آن عمل کرد باید مجازات شود. //////////////////// ⏪ پایان قصه ی پیرمرد: ⭕️وقتی حضرت به طور کامل بحث جبر و اختیار را برای او باز کردند: فَقَامَ اَلشَّيْخُ فَقَبَّلَ رَأْسَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَنْشَأَ يَقُولُ پیرمرد برخاست مقابل حضرت ایستاد و گفت : أَنْتَ الاِمَامُ الَّذِی نَرْجُو بِطَاعَتِهِ، یَوْمَ النَّجَاةِ مِنَ الرَّحْمَنِ غُفْرَاناً تو امامى هستى که به وسیله اطاعت تو آمرزش خداوند رحمان را در روز نجات آرزو داریم. أَوْضَحْتَ مِنْ أَمْرِنَا مَا کَانَ مُلْتَبِساً آنچه از امر دین ما پیچیده و مشتبه بود بر ما واضح ساختى. جَزَاکَ رَبُّکَ بِالاِحْسَانِ إِحْسَانا پروردگارت در برابر این احسان که به ما کردى به تو احسان کند. نکته1⃣ : ⛔️ملاک قضا و قدر تکوینی و تشریعی چیست؟ اگر فاعلِ قضا و فاعلِ قدرخدا باشد این میشود قضا و قدر تکوینی. خدا اراده کرده که خورشید از مشرق طلوع کند. اراده با خداست، انجام این عمل هم با خداست. این تکوین است و جبر است. در جریان فوت حضرت سلیمان فرمود: 《فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ؛ سبا - ۱۴ 》 خدا مرگ را نوشت و خدا مرگ را محقق ساخت. این جبر است. _اگر فاعلِ قضا خدا باشد و فاعلِ فعل انسان باشد، میشود قضا و قدر تشریعی خدا اراده کرده که شما نماز بخوانید، شما گناه نکنید. 《وَ قَضي‌ رَبُّك‌َ أَلاّ تَعبُدُوا إِلاّ إِيّاه‌ُ وَ بِالوالِدَين‌ِ إِحساناً؛ اسری - ۲۳ 》 خدا اراده کرده که ما جز او را نپرستیم، ما احسان کنیم پس اراده از خداست و عمل با ما . نکته 2⃣ : ⛔️ آخر مقدس بازیِ بیجا، سر از کفر در می آورد. عده ای هستند که هر اتفاقی پیش می آید آن را به پای خدا می نویسند و می گویند راضی هستیم به رضای خدا. بله، راضی بودن به رضای الهی یک مقام بسیار بالا است ولی؛ اگر من فقیرم و فقرم بر اثر بیعاری ، بی تدبیری ، بی عقلی خودم است، آیا خدا راضی به این فقر است؟ خیر. اگر من بیمارم وابن بیماری دراثر رعایت نکردن یکسری موارد است، در اثر پر خوری و بد خوری ، آیا خدا به بیماری من راضی است که من بگویم خدایا راضی ام به رضای تو؟ خیر راضی نیست. _کسانی که چهار صباحی با این حرفها روزگار می گذرانند یک جایی از خدا شاکی میشوند که خدایا چرا با من این کار را میکنی، چرا هر چه سنگ است برای پای لنگ است. اولش مقدس بازی و راضی ام به رضای خداست، آخرش کفر و بی دینی. 《ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا》خواهد بود. نکته3⃣ : ⛔️ نه جبر نه تفویض : به خلاف برخی مذاهب اسلامی که قائل به جبر مطلق با اختیار مطلق شده اند، اهل بیت مسیر حق را به ما نشان داده اند. امام صادق ع فرمودند: لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِيضَ وَ لَكِنْ أَمْرٌ بَيْنَ أَمْرَيْن‏ نه در عالم جبر مطلق است نه اختیار مطلق. یعنی هم جبر است هم اختیار. انسان در برخی امور هیچ اختیاری ندارد مثل ولادت، وفات، دختر، پسر بودن، در چه خانواده ای بودن و... و در برخی امور هم اختیار دارد و می تواند تصمیم بگیرد و اقدام کند. _ انسان در برابر اختیار جزا و پاداش دارد ولی در مورد جبر خیر. کسی را به خاطر اصل مردن مجازات نمی کنند و پاداش نمی دهند چون جبر است ولی در مورد کیفیت مردن چرا، اینکه انسان خود کشی کند یا شهید شود اختیار است پس جزا دارد. نکته 4⃣ : ⛔️گفتاری چهارگانه از امیرالمومنین در جبر و اختیار که بیان می گردد. #حکمت_۷۸ #جبر_اختیار #قضا_قدر #نه_جبر_نه_تفویض #بین_الامرین ـ•┈┈••••✾•  •✾•••┈┈•ـ به گروه شرح نهج‌البلاغه پای منبر مولا ملحق شوید،         ╭═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═╮ https://eitaa.com/joinchat/2066481246Cb13f0be69d   ╰═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═╯ .

⏪ادامه گفتار چهارگانه امیرالمومنین: 📕مرحوم علامه مجلسى در بحارالانوار به نقل از كتاب طرائف سيد بن طاوس نقل میکند که: حجاج بن يوسف نامه هايى به چهار نفر از علماى معروف آن زمان نوشت: حسن بصرى، عمرو بن عبيد، واصل بن عطا و عامر شعبى، كه بهترين مطلبی را که درباره قضا و قدر به آنها رسيده است براى او بنويسند. ⭕️حسن بصرى چنين نوشت: بهترين چيزى كه (در اين زمينه) به من رسيده سخنى است كه از امام امير مؤمنان شنيده ام كه فرمود: أَتَظُنُّ أَنَّ الَّذِي نَهَاكَ دَهَاكَ آيا گمان مى كنى كسى كه تو را از كارى نهى كرده به آن تشويق نموده است وَإِنَّمَا دَهَاكَ أَسْفَلُكَ وَأَعْلاَكَ وَاللَّهُ بَرِيءٌ مِنْ ذَاكَ در حالىكه آنچه تو را به كارهاى خلاف تشویق مى كند خود تو هستی . بالا و پایین یعنی بی عقلی و شهوت، و خداوند از آن بيزار است. ⭕️ نفر دوم واصل بن عطا نيز نوشت: بهترين چيزى كه در قضا و قدر شنيده ام سخن امام امير مؤمنان على بن ابى طالب است كه فرمود: «لَوْ كَانَ الزُّورُ (الوزر) فِي الاَصْلِ مَحْتُوماً كَانَ الْمُزَوَّرُ فِي الْقِصَاصِ مَظْلُوماً; هرگاه گناه اجبارى باشد اگر كسى كه اجبار بر گناه شده قصاص شود مظلوم است». ⭕️نفر سوم شعبى براى حجاج نوشت: «بهترين چيزى كه در قضا و قدر شنيده ام سخن امام على بن ابى طالب است: «أ َيَدُلُّكَ عَلَى الطَّرِيقِ وَيَأْخُذُ عَلَيْكَ الْمَضِيقَ; آيا خداوند راه را به تو نشان مى دهد ولى سر راه را بر تو مى گيرد». ⭕️نفر چهارم عمرو بن عبيد نیز این کلام حضرت را نوشت: «كُلُّ مَا اسْتَغْفَرْتَ اللَّهَ مِنْهُ فَهُوَ مِنْكَ وَكُلُّ مَا حَمِدْتَ اللَّهَ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْهُ; هرچيزى كه تو از خدا نسبت به آن طلب آمرزش مى كنى (بدان) آن كار از سوى توست و هرچيزى كه خدا را بر آن شكر مى گويى از ناحيه اوست». خوبی خدا از روی جبر است ولی مجازات خدا بر اساس اعمال انسانهاست. ⭕️ هنگامى كه اين نامه هاى چهارگانه به حجاج رسيد و از مضمون آن آگاهى يافت گفت: «به يقين اين کلامها را از چشمه صاف و زلالى گرفته اند» اللهم اجعلنا من المتمسکین بولایه امیرالمومنین #حکمت_۷۸ #جبر_اختیار #قضا_قدر #نه_جبر_نه_تفویض #بین_الامرین ـ•┈┈••••✾•  •✾•••┈┈•ـ به گروه شرح نهج‌البلاغه پای منبر مولا ملحق شوید،         ╭═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═╮   ╰═━⊰🍂🌺🌺🍂⊱━═http://eitaa.com/joinchat/403177635Cc66cb5c521 .

.•🌼•. 🔸چنـد دقیــقه ای با استــاد مهنــدسی 🌱قسمتی از کلاس نهج‌البــلاغه امروز #حکمت_۵۰ ✨قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِيَّةٌ، فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَيْه. ╭─¬¬¬┅🍃🌹🌹🍃┅¬¬¬╮ @ravanedel ╰─¬¬¬┅🍃🌹🌹🍃┅¬¬¬╯