*اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم باسلام وادب خدمت باسعادت عزیزان وتوفیق معاشرت وهمنشینی وهم گفتاری باپاکان ونیکان روزپنجشنبه شما بزرگواران همراه با سلامتی وطول عمرباعزت وبرکت ورحمت ومغفرت اللهی لااله الاالله الملک الحق المبین *نقش وآثارهمنشین و همسخن درهدایت وانحراف انسان *اثرگذارترین عوامل زندگی انسان* بنابر آموزه های دینی روایی همنشینی وهمزبانی از اثرگذارترین عوامل در زندگی انسان به ویزه از منظر هدایت یا انحراف او است. لذا اسلام به عنوان جامع ترین نسخه سبک زندگی که مسیر آدمی را به حیات طیبه ختم می کند، در این باره توصیه هایی دارد که بکارگیری آنها می تواند راهگشای آدمی و یاور او در رسیدن به مقصد کمال و سعادت باشد. چنان که امیرالمومنین امام علی(ع) می فرمایند: «همنشين وهم زبان خوب، نعمت است و همنشين بد، مصيبت.» *با چه کسی همنشين وهم زبان شویم؟* پيامبر خدا صلى الله عليه و آله می فرمایند: «حواريان عيسى عليه السلام عرض كردند: يا روح اللّه! پس با چه كسى همنشين شويم؟ فرمود: «با آن كه ديدارش شما را به ياد خدا اندازد و گفتارش بر دانش شما بيفزايد و كردارش شما را به آخرت ترغيب كند.» *همنشینی وهم زبانی بامساکین* و نیز از ایشان است که فرمودند: «مسكين وار باشيد و مسكينان را دوست بداريد و با آنان بنشينيد و كمكشان كنيد. از همنشينى با توانگران دورى ورزيد و بر آنان رحم و دلسوزى كنيد و از اموالشان چشم برگيريد. *همنشینی با پاكدامنان و فرزانگان* امیرالمومنین امام علی(ع) درباره همنشینی که انسان باید انتخاب کند، می فرمایند: «با پاكدامنان و فرزانگان بنشين و با آنان زياد بحث و گفت وگو كن؛ زيرا اگر نادان باشى، تو را علم مى آموزند و اگر دانا باشى، بر دانشت افزوده مى شود. *حق همنشین وهم زبان* امام زين العابدين عليه السلام می فرمایند: «حقّ همنشين تو آن است كه: با او نرمخو و مهربان باشى، در هنگام گفتگو با او به انصاف رفتار كنى، جز با اجازه او از جاى خود بلند نشوى، اگر در كنار تو نشست بتواند بدون اجازه تو برخيزد و برود، لغزش هايش را فراموش كنى، خوبي هايش را به ياد داشته باشى و جز خير و خوبى به او نگويى.» *از کدام همنشین دوری کنیم؟* پيامبر خدا صلى الله عليه و آله می فرمایند: «همنشينى با سه كس دل را مى ميراند: همنشينى با فرومايگان، گفتگو با زنان، و نشستن با توانگران. و از امیرمومنان امام علی(ع) است که فرمودند: «همنشينى با هوسرانان باعث از ياد رفتن ايمان و حاضر شدن شيطان است. و از امام صادق(ع) است که: «از همنشينى با شهرياران و دنياپرستان بپرهيزيد كه اين كار دين شما را مى برد و نفاق و دورويى مى آورد و اين دردى سخت و بى درمان است، نيز سنگدلى به بار مى آورد و فروتنى را مى زدايد، با مردمان همتاى خود و افراد متوسط جامعه همنشينى كنيد كه كانهاى جواهر را در ميان آنها مى يابيد. رسول الله (ص): *أنظروا من تُحادثون* *فإنه ليس من أحد ينزل به الموت* *إلا مُثِّل له أصحابه الى الله إن كانوا خِيارا فخياراً وإن كانوا شِراراً فشرارا* . *وليس أحدٌ يموت إلا تمثّلتُ له عند موته* بنگريد، كه با چه كسي همسخن مى شويد؛ زيرا هيچ كس نيست كه مرگش فرا رسد، مگر اينكه يارانش كه به سوي خدا رهسپارند در برابرش مجسّم شوند. اگر خوب باشند به صورتى نيك و خوشايند مجسّم شوند و اگر بد باشند به گونه اى بد و ناخوشايند و هيچ كس نيست كه بميرد، جز اينكه من به هنگام مرگش در برابر او نمايان شوم. اصول الكافي ج ٢ ص ٦٣٨ غرر الحكم: 4719 ـ 4720؛ تحف العقول: 44؛ التماس دعا

*اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم باسلام وادب خدمت باسعادت عزیزان وتوفیق رسیدن به مرتبه شناخت گنج سکوت وبهرمندی از سنجیده سخن گفتن روز آدینه شما بزرگواران همراه باسلامتی وطول عمرباعزت وبرکت اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم *نقش سکوت وسنجیده سخن گفتن درشکل گیری شخصیت انسان *سکوت ارزشی اخلاقی* روایاتی که در مدح و ستایش سکوت به عنوان ارزش اخلاقی ذکر شده و نیز اخباری که مایه هائی ارزشمند برای سکوت برشمرده، حکایت روشنی از اثرات مثبت سکوت دارند، به برخی از این آثار توجه کنید. *حفظ هیبت انسان* سکوت هیبت انسان را حفظ می کند و او را از طعن ها و ایرادها محفوظ می دارد، تعبیری که حضرت امیر علیه السلام در این رابطه دارند بسیار زیباست. *«المرءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسانِهِ* » انسان در زیر زبان خود مخفی است و تا سخن نگوید آشکار نشود. تا انسان حرفی نزند، ماهیت وی همچنان در هاله ای از ابهام قرار دارد و خصوصیات او آشکار نمی شود امّا با اولین سخنش، لهجه وی شناسائی می شود و به تدریج میزان ادب اجتماعی، نزاکت فردی، علم و دانش و... عیان می گردد. تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد حضرت امیر علیه السلام نیز می فرمایند: کثرت سکوت برای انسان هیبت می سازد. *«بِکثْرَةِ الصَّمْتِ تَکونُ الهَیبَةُ»* کثرت سکوت، موجب ابهت است. *سکوت زیور علم* سخن زیاد نشانه جهل است و آنکه عالم تر است کم سخن تر است، انسانی که ظرفیت و حلم او اندک است دانش اندک خود را پیوسته بیان می دارد و بدین وسیله برای خود در پی کسب وجهه می باشد، امّا کسی که بسیاری از معلومات را در خود جای داده است، علم و حلم را مقرون هم ساخته و جز به هنگام ضرورت و به قدر ضرورت چیزی نمی گوید. مَثل این دو کس، مَثل کوزه ای است که اگر قطره آبی داشته باشد صدای خود را به همه می رساند ولی کوزه پر آب ساکت و آرام می باشد. و یا جیبی که چند سکه پول در خود جای داده، مقدار ارزش خود را به همه اعلام می دارد ولی جیب پر از اسکناس هرگز خودنمائی نمی کند. قال علی علیه السلام: *«الصَّمْتُ زَینُ الْعِلْمِ وَ عُنْوانُ الْحِلْمِ»* خاموشی آرایش و زینت علم و نشانه بردباری و حلم است. *سلامتی و حفظ نفس* بسیاری از نزاع ها و کدورتها، جنگها و خونریزی ها از زبان ناشی می شود تا آنجا که مثل شده است: «زبان سرخ، سر سبز می دهد بر باد» این مثل ترجمه ای است برای فرمایش مولای بیان امام علی علیه السلام که فرموده اند: *کمْ مِنْ دَمٍ سَفَکهُ فَمٌ* بسا خونی که باز شدن دهانی آن را ریخت هر که را تیغ زبان نیست بفرمان عاقبت کشته شمشیر زبان می گردد کمتر کسی است که این اثر از آثار سکوت را لمس نکرده باشد و لذا محتاج به توضیح نبوده و صرفاً به ذکر چند روایت از مولای متقیان حضرت امیر علیه السلام اشاره می شود. *«انْ کانَ فِی الْکلامِ بَلاغَةٌ، فَفِی الصَّمْتِ السَّلامَةُ مِنَ العِثارِ»* اگر در سخن، بلاغت و شیوائی نهفته شده است. در خاموشی سلامتی از لغزش واقع شده است. *«الْزِمِ الصَّمْتَ فَادْنی نَفْعِهِ السَّلامَةُ* همیشه خاموش باش که کمترین فایده آن سلامتی است. و این روایت کوتاه خلاصه ای است از همه گفته ها: *اصْمُتْ تَسْلَمُ* خاموش باش، سالم می مانی. *عدم احتیاج به عذر خواهی* پرگو و پرحرف در لابلای کلماتش سخنانی هرز صادر می شود و او برای حفظ موقعیت آینده خود مجبور به عذرخواهی و طلب بخشش می شود چه اینکه اگر چنین نکند بدتر از پیش از چشمها می افتد و اعتماد نسبی دیگران را نسبت به خود از دست می دهد. لذا وی هر لحظه در جستجوی بهانه ای و یافتن راهی برای بیان شیوه عذرخواهی خود است، ولی کسی که زبان خود را یله و رها ننموده و در کنترل خویش دارد طبیعتاً کمتر در پی تدارک اسباب و مؤنه عذرخواهی می شود. قال علی علیه السلام: *الصَّمْتُ یکسیک الْوَقارَ وَ یکفیک مَؤُنَةَ الْاعْتِذارِ* خاموشی، لباس وقار بر تو می پوشاند و سختی عذرخواهی را از تو برمی دارد. *طرد شیطان ازخود* زبان عامل بسیاری از انواع مختلف گناهان است و لذا وسیله ای خوب برای رسیدن ابلیس به مطامع خود می باشد. و سکوت در خلاف این جهت حرکت کرده و لذا موجب توقف و طرد ابلیس می شود. قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: *«عَلَیک بِطُولِ الصَّمْتِ فَانَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّیطان وَ عَوْنٌ لَک عَلی امْرِ دینِک* » بر تو باد سکوت زیاد که موجب طرد شیطان و باعث یاری دین تو می باشد. نهج البلاغه- حكمت 140 نهج البلاغه- حكمت 215 https://eitaa.com/haj_razavi

*اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم باسلام وادب خدمت باسعادت عزیزان وتوفیق شناخت هستی وسیرآفاق وانفس روز آغازین هفته شمابزرگواران همراه با سلامتی وعافیت دردین ودنیا یارب العالمین *لازمه شناخت خداوند تعقل وتدبر در کتاب آفاق و کتاب أَنفُس* *لازمه قدم گذاشتن درمسیرخداشناسی* آدم در هر راهی که میخواد قدم بذاره، و هر چیزی رو که میخواد بشناسه، به یکسری نشانه و علامت احتیاج داره. برای شناختِ خدا هم همینطوره. برای قدم گذاشتن در مسیرِ خداشناسی، به یکسری علامت و نشانه نیاز هست. در زبانِ قرآن به این علامت‌ها و نشانه‌ها، میگن آیه. آیه یعنی نشانه و علامت. قرآن کریم می‌فرماید برای خداشناسی دو جور آیات در اختیارِ آدمیان قرار گرفته: *آیاتِ آفاقی و آیاتِ اَنفُسی* . *سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَ فِی أَنفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ* . بزودی آیات و نشانه‌های خود را در آفاق *(اطرافِ عالم)،* و در انفس *(درونِ جانشان)* به آنها نشان می‌دهیم، تا برای آنان آشکار گردد که او حق است. آفاق جمعِ اُفُق، و به معنی کران، ناحیه، کرانه‌ی آسمان، کنار و گِردِ جهان است. آفاق یعنی دور تا دورِ جهان، یعنی همین عالمِ ظاهر که می‌بینیم، بهش عالمِ کبیر هم میگن. أنفُس جمع نَفْس، به معنی ذات، روح و خود است. انفس یعنی وجودِ خودِ انسان، یعنی عالمِ باطن، بهش عالمِ صغیر هم میگن. *مفهوم سیردرآفاق وانفس* سِیرِ در آفاق یعنی تفکّر در جهان. یعنی تفکّر در این عالمِ کبیر. سِیرِ در انفس یعنی تفکّر در وجودِ انسان. یعنی تفکّر در باطنِ آدمی. چون در وجودِ انسان یک عالمِ صغیر وجود داره. در بینِ موجوداتِ عالم، کامل‌ترین موجود انسان هست، که بهش عالمِ کوچک میگن. تمامِ عجایبِ دنیایِ بیرونی، در این دنیایِ کوچکِ درونی وجود داره. *اهمیت شناخت نفس ازمنظرامام علی* به همین خاطر، امیرالمومنین علی (ع) می‌فرماید: از این دو معرفت، معرفتِ نَفس مهم‌تر است. یعنی سیرِ در انفس، از سیرِ در آفاق مهم‌تر هست. در واقع، کلیدِ دستیابی به آیاتِ الهی، همین خود‌شناسی است. چون شناختِ هر چیزی پس از شناختِ خود، امکانپذیر هست. این حدیثِ پیامبر اکرم (ص) هم اشاره به همین مطلب داره، که فرمود: *مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ* . هر کس که نَفسِ خود را بشناسد، خدای خود را شناخته است. *.شناخت اسرارعالم هستی* آفاق و انفس دو کتابند که باید اسرارِ عالمِ هستی رو در این دو کتاب مطالعه کرد و خوند. انسان خلیفه‌ی خدا و مظهر تمامِ اسماء الهی است. یعنی تمامِ صفات و اسماء‌الهی در کتابِ انفس نوشته شده. کتابِ آفاق توضیح و تفسیرِ کتاب انفس هست. پس خدا برای هدایتِ ما دو تا کتاب فرستاده: کتابِ آفاق و کتابِ انفس. کتابِ اَنفُس و کتابِ آفاق، دو کتاب واقعی، زنده و قابل مشاهده هستند، که هر دو از سوی خدا نازل شدند. کتابِ درون و کتابِ بیرون. کتابِ باطن و کتابِ ظاهر. *کتابِ خدا، جوهرِ روی کاغذ نیست* امّا ما انسانهای پر مُدّعا، نه کتابِ ظاهر رو خوب می‌شناسیم، و نه کتابِ باطن رو. نه جهان رو خوب می‌شناسیم، و نه انسان رو. قدرِ خودمون رو بیشتر بدونیم. کتابِ خدا، جوهرِ روی کاغذ نیست. خدا جوهر و کاغذ نازل نمی‌کنه. همونطور که خودش در قرآن فرموده: *وَ لَوْ نَزَّلْنَا عَلَیْکَ کِتَابًا فِی قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَیْدِیهِمْ لَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِینٌ* حتّی اگر ما مکتوبی را بر روی کاغذی بر تو نازل کنیم، و آن را با دستهای خود لمس کنند، به یقین کافران باز هم ایمان نمی‌آورند و می‌گویند: «این، جز یک سحر آشکار نیست»! *قرآن زنده است وهدایتکننده* پس این قرآن‌هایی که دستِ ماست، این کاغذها و جوهرها، یک نمادی از اون حقیقتِ زنده و بزرگ هستند. البته نباید فکر کنیم که با وجود آیات آفاقی و انفسی، دیگه نیازی به قرآن نداریم. اصلاً و ابداً اینطور نیست. بلکه این قرآن هم هدایت کننده است به همان آیاتِ آفاقی و انفسی. اینهمه آیاتِ قرآن سفارش می‌کنند به سیر در آفاق و انفس. کتابِ خدا زنده است. چون اگر زنده نبود، نمی‌تونست زنده‌ها رو هدایت کنه. یک مومنِ قرآنی، در هر لحظه، آیاتِ زنده رو در درون و بیرونِ خودش میبینه، و با تمامِ وجود لَمس میکنه. و با استفاده از این آیات، مسیرِ خداشناسی رو طِی میکنه. بحارالانوار، ج۲، ص۳۲ سوره انعام آیه۷ غرر الحکم ، ج۲، ص۲۵ سوره فصلت آیه۵۳ *التماس دعا*

🎥پای چوبه دار یاد حرف مادرم افتادم گفتم السلام علیک یا علی بن موسی الرضا و ناگهان همه چی تغییر کرد...

ز کودکی خادم این تبار محترمم ...

باسلام جهت سلامتی ریاست محترم جمهوری وهمران دوستان لطقا صلوات ودعا توسل بخوانید🙏🙏🙏

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم باسلام وادب خدمت باسعادت عزيزان وتوفیق برخورداری از قلب سلیم وآکنده ازمعرفت وخشیت الهی روز یکشنبه شمابزرگواران صاحبدل وبااخلاص همراه باسلامتی وطول عمرباعزت یاذلاجلال والااکرام نگاهی معرفت شناختی انواع_قلب_از_ديدگاه_قرآن قلب سـلیم؛ که از شِرک، نفاق، کینه و عیوب دیگر سـالم باشد «اِلّا مَنْ اَتَی اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلیٖمٍ» قلب مُـنیب؛ که بعد از لغزش، به درگاه خدا توبه و پشیمان، به سوی خداوند بازگردد «وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِیبٍ قلب مریـض؛ که در آن نفاق و ناباوری نسبت به معارف الهی است و اگر به حال خود رها شود، مَرض او روز به روز گسترده تر می شود «فیٖ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» القلب المتکبر: و آن دل مغرور و متکبری است که از توحيد و طاعت خداوند رويگردان است ، زورگو و جبار است به خاطر ظلم و طغيان . { قلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ القلب الغليظ: و آن دلی است که عطوفت و رحمت و رأفت از آن برداشته شده . { وَلَوْ کُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ } القلب المختوم: و آن قلبی است که هدايت را نمي شنود و تعقل نمي کند . { وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ } القلب القاسي: و آن دلی است که به عقيده و ايمان نرم نمي شود و وعظ و ارشاد در آن تأثيری ندارد و از يادخداوند رويگردان است . وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً سوره جاثيه: آيه ۲۳ سوره مائدة: آیه ۱۳ سوره شعرا . آیه ۸ سوره آل عمران: آیه ۱۵۹ }سوره غافر:آیه ۳٥ سوره بقره آیه ۱۰ التماس دعا دارم

دلم امشب به رواق و به زیارت باشد به امید کرم و اذن و شفاعت باشد به جوادت همه داریم قَسَم مولا جان که تن و جانِ رئیسی به سلامت باشد #آیت_الله_رئیسی #امام_رضا

اللَّهُمَّ اشْفِهِ بِشِفَائِکَ وَ دَاوِهِ بِدَوَائِکَ وَ عَافِهِ مِنْ بَلَائِکَ وَ تَسْأَلُهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ. دعا کنید https://eitaa.com/haj_razavi