🔰 #بخش_سوم گفت‌و‌گو استاد #بانکی_پور با خبرگزاری دانشجو با موضوع #ازدواج_در_وقت_نیاز و حلال زادگی ... اگر قرار است که فرد کامل و همه چیز تمام شود و بعد ازدواج کند، اصلا ازدواج چه نقشی در تکامل شخصیتی او خواهد داشت؟ دقیقا نکته دیگر همین است که بسیاری از بلوغ‌ها در فرد با خود ازدواج تکامل می‌یابد البته به شرطی که فرد روحیه قابل تحولی داشته باشد. مثلا دوران عقد یکی از دوران‌های تکامل این بلوغ‌ها در فرد است به گونه‌ای که بتواند آمادگی‌های لازم و کافی را برای ورود به زندگی مشترک پیدا کند و این سنت دوران عقد در میان ایرانیان وجود دارد بسیار سنت خوبی برای تکمیل انواع بلوغ‌ها در طرفین است. 📌 دین ما صراحتا خواستار ازدواج جوانان در آغاز نیاز است / طرح‌های بیگانه مغایر با متن دین و فرهنگ را تصویب نکنیم دین درمورد سن ازدواج می‌گوید؟ در روایات متعددی صراحتا از پدر و مادر‌ها خواسته شده است که فرزندان خود را در سنین پایین ازدواج دهید. روایتی از امیرالمومنین علیه السلام داریم که می‌فرمایند که وقتی جوان در ابتدای جوانی ازدواج می‌کند شیطان فریاد می‌زند که‌ای وای دو سوم دینش را از دست‌برد من در امان نگاه داشته است و یا روایات مشهوری که می‌گوید ازدواج نصف دین را محافظت می‌کند از جمله این روایات است. لذا تا حدود زیادی این چنین طرحی نسبتی با دین و مطالبات صریح دینی ندارد. در روایات متعددی هم داریم که خواسته شده است دختر‌ها در همان ابتدای دوران بلوغ شوهر داده شوند تا سالم بمانند به خصوص در زمان فعلی که کارشناسان حاضر در مدارس اذعان دارند که دختران و پسران ما چه قدر در معرض آسیب‌های عاطفی و جنسی قرار دارند. 📌 باید فرزندانمان از ابتدای نوجوانی آماده ورود به زندگی مشترک باشند برخی این مسئله برای آن‌ها اهمیتی ندارد، اما باید توجه داشته باشند که در ایران با فرهنگی زندگی می‌کنند که متصوف به خصوصیات اخلاقی است و از طرف دیگر جوان‌های ما به شدت در معرض آسیب قرار دارند و بسیاری در خلوت نیاز جنسی خود را برآورده می‌کنند و یا در اثر فضای نامناسب رسانه‌ای و یا تربیتی دچار بلوغ جنسی زودرس شده‌اند و در معرض انواع و اقسام تحریک‌های جنسی قرار دارند و در فضا‌های مختلط هم تردد دارند.‌ در چنین شرایطی چه راهی جز ازدواج برای فرد وجود دارد که آلوده نشود؟ لذا تاکید ما این است که از ابتدای نوجوانی باید بچه‌ها برای ورود به زندگی مشترک آمادگی‌های لازم را کسب کرده باشند. ✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡  @HalalZadeha

🔹 نقدی بر لایحه حمایت از زنان در برابر خشونت #بخش_سوم نقد مفاد لایحه 🔻 در دو یادداشت قبلی به نقد و بررسی مفروضات لايحه و پیامدها و عواقب تصویب آن پرداختم. در این یادداشت سعی دارم با ورود به متن لایحه به نقد و بررسی مفاد آن بپردازم. 🔻 اولین نکته ای که درباره مواد مندرج در این لایحه می توان ذکر کرد، عدم ضرورت تجمیع آنها در یک لایحه مستقل با عنوان حمایت از زنان است. یعنی اگر تمام این مواد ذکر شده را به عنوان یک الحاقیه در قانون مجازات اسلامی اضافه کنیم، یا قانون جدیدی ناظر به خشونت های اجتماعی و خانوادگی بدون حساسیت جنسیتی تصویب کنیم، اتفاق خاصی نخواهد افتاد. اساسا شائبه سیاسی بودن تلاش ها برای تصویب این لایحه ناظر به همین نکته ایجاد و تقویت می گردد. لذا دستاورد تصویب این قانون به صورت مستقل چیزی جز یک شوی سیاسی در عرصه داخلی و بین المللی مبنی بر عزم جمهوری اسلامی برای دفاع از حقوق زنان - به ویژه پس از ماجراهای خشونت های خانوادگی و ناموسی اخیر نخواهد بود. 🔻 نکته مهم دیگری که میتوان در خصوص مفاد این لایحه ابراز داشت، جنسیت زدگی در جرم انگاری اقداماتی است که اساسا فراجنسیتی هستند و وجه زنانه این جرائم موضوعیت خاصی ندارند. به عنوان مثال به این ماده توجه کنید: ماده ۳۵: هرگاه کسی زنی را به ارتکاب جرمی که مستوجب حد است، اکراه نماید یا دیگری را به ارتکاب جرم حدی علیه زنی اکراه کند و جرم منظور واقع شود، در صورتی که مجازات قانونی آن جرم سلب حیات باشد، اکراه کننده به حبس درجه سه و در غیر این صورت به حبس درجه شش محکوم می شود. سوال اینجاست که این جرم چه وجه جنسیتی مهمی دارد که اینجا روی آن تاکید شده است؟ آیا اکراه زن به ارتکاب جرم خشونت بارتر از اکراه مرد به این کار است؟ آیا این جرم برای زنان گرانبارتر است؟ چرا؟؟ 🔻 نکته دیگر در رابطه با مواد لایحه مذکور، ابهام و تفسیرپذیری مفاهیم مندرج در آن است. برخی از مواد این لایحه طوری تنظیم شده اند که به شدت تفسیرپذیر و مبهم هستند. به عنوان مثال ماده ۴۲ این لایحه عنوان می کند که: الزام همسر به تمکین نامشروع جرم است و مرتکب به یکی از مجازات های درجه هفت محکوم می شود. باید پرسید که منظور از تمکین نامشروع چیست؟ آیا اساسا تمکین نامشروع مصداق دارد؟ آیا منظور از آن مطالبه رابطه جنسی در زمان عادت ماهانه زن است؟ یا مطالبه رابطه جنسی در زمان عدم تعادل روحی و روانی زن منظور نظر بوده است؟ این ابهام در تعریف برخی از مفاهیم و موضوعات مندرج در لایحه ایراد جدی آن است. 🔻 نکته دیگری که میتوان در این خصوص بدان اشاره کرد، بحث اعمال مجازات های فراتر از حد شرعی نسبت به برخی از جرایم در این لایحه است. گویی پیش فرض تنظیم کنندگان این لایحه آن است که حدود شرعی موجود در فقه نسبت به جرایم علیه زنان بسندگی کافی را نداشته و بازدارنده نیستند و می بایست مجازات های اضافه بر سازمان نیز نسبت به آنها اعمال کرد. به عنوان مثال در ماده ۳۳ لایحه در موضوع قذف نسبت به زن علاوه بر حد شرعی آن، مجازات محرومیت از حقوق اجتماعی درجه شش نیز در نظر گرفته شده است. ✍ ابوالفضل اقبالی، پژوهشگر زنان و خانواده @aboutwomens ✌️جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها 📡 @HalalZadeha