#حلقه_ثانیه جلسه ۴۵ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، علامات الحقيقة و المجاز، تبادر. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 علامات حقیقت و مجاز _ #تبادر 💠 ❓️تبادر چیست؟ 🔸️تبادر یعنی انتقال معنا به ذهن از شنیدن لفظ بدون قرینه ❓️تبادر چگونه نشانه حقیقی بودن معنا است؟ دلالت لفظ بر معنا یا به‌خاطر وضع لفظ برای آن معنا است یا به‌خاطر قرینه است. در تبادر فرض بر این است که بدون قرینه از لفظ معنای خاص فهمیده شده است پس علت تبادر و انتقال به معنا وضع است یعنی آن معنای متبادَر، معنای موضوع‌له است. 💥اشکال: تبادر متوقف بر علم به وضع است و اگر علم به وضع متوقف بر تبادر باشد دور لازم می‌آید. 💢 جواب: 1️⃣ تبادر متوقف بر علم ارتکازی به وضع است و علم تفصیلی به وضع متوقف بر تبادر است پس دور لازم نمی‌آید. 2️⃣ تبادرِ عالم به لغت متوقف بر علم به وضع است و علم به وضع برای جاهل به لغت متوقف بر تبادر است پس باز هم دور لازم نمی‌آید. 3️⃣ تحقیق در جواب این است که اساسا تبادر توقف بر علم به وضع ندارد بلکه توقف بر خود وضع(به معنای قرن اکید) دارد پس تبادر توقف بر وضع دارد و علم به وضع توقف بر تبادر دارد. 🌀در هر سه جواب ثابت شده آنچه تبادر بر آن توقف دارد غیر از آن چیزی است که بر تبادر توقف دارد. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4289 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۶ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، علامات الحقيقة و المجاز، صحت حمل. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 علامات حقیقت و مجاز _ #صحت_حمل💠 💢یکی از علامات حقیقی بودن معنا، صحت حمل است. روش کار: لفظِ مشکوک المعنا را بر معنای مشکوک حمل می‌کنیم. اگر به حمل اولی حمل کنیم و حملش صحیح باشد، ثابت می‌شود معنا، موضوع‌له لفظ است؛ مثلا در حیوان مفترس اسد است، حیوان مفترس موضوع‌لهِ اسد است و اگر به حمل شایع حمل کنیم و صحیح باشد، ثابت می‌شود موضوعِ قضیه از مصادیقِ معنای موضوع‌له است؛ مثلا در زيد انسان است، زيد، مصداقِ حیوانِ ناطق است که موضوع‌لهِ انسان است. 💥اشکال: از صحتِ حملِ اولی فقط فهمیده می‌شود موضوع با معنای مرادِ لفظی که محمول واقع شده متحد است نه با معنای موضوع‌لهِ آن. همچنین از صحتِ حملِ شایع فقط فهمیده می‌شود موضوع از مصادیقِ معنای مراد از محمول است نه از مصادیقِ معنای موضوع‌لهِ آن. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4295 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۷ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، علامات الحقيقة و المجاز، اطراد. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۸ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، تحویل المجاز الی الحقيقة - استعمال اللفظ و إرادة الخاصّ (10:09). استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۴۹ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، الاشتراک و الترادف. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۵۰ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، تصنیف اللغة. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

#حلقه_ثانیه جلسه ۵۱ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، المقارنة بین الحروف و الاسماء الموازیة لها - تنوع المدلول التصدیقی(6:17). استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 علامات حقیقت و مجاز _ #اطراد 💠 💢یکی دیگر از علامت‌های حقیقی بودن معنا اطراد است. 🌀تعریف اطراد: اطراد عبارت است از صحت استعمال لفظ در معنایی که حقیقی بودنش مشکوک است در حالات مختلف و به لحاظ هر فردی از افراد. 🔹️دلیل: نسبت به معنای مجازی صحت استعمال در حالات مختلف و به لحاظ هر فردی از افراد وجود ندارد؛ مثلا کلمه أسد در حالات مختلف بر زيد قابل اطلاق نیست بلکه در حالات دلاوریِ زيد قابل اطلاق است؛ یا بر همه افراد شجاع همچون حیوانات قابل اطلاق نیست؛ بنابراین اطراد در یک معنا دلیل بر حقیقی بودن آن است. 💥اشکال: اگر تمام خصوصیاتِ استعمال در معنای مجازی حفظ شود، صحت استعمال در معنای مجازی در یک حال و به لحاظ یک فرد مُجوِّز استعمال در بقیه افراد و حالات هم خواهد بود؛ البته با حفظ خصوصیات. مثلا معنای مجازیِ أسد مطلقِ شجاع نیست بلکه انسان شجاع است لذا شامل حیوانِ دیگر نمی‌شود. در نتیجه اطراد در یک معنا دلیل بر حقیقی بودن آن معنا نمی‌شود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4300 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 تبدیل استعمال مجازی به استعمال حقیقی 💠 💢استعمال لفظ در معنای موضوع‌له، استعمال حقیقی و در غیر معنای موضوع‌له، استعمال مجازی می‌باشد. 💥برخی سعی نموده‌اند استعمال مجازی را استعمال در موضوع‌له قرار دهند. بنابراین نظر وقتی اسد را برای رجل شجاع به‌کار می‌بریم در واقع اسد را در حیوان مفترس استعمال کرده‌ایم ولی آن را بر زید که مصداق واقعیِ حیوان مفترس نیست تطبيق می‌کنیم. پشتوانه این تطبيق این است که زید را اعتبار کرده‌ایم که مصداق ادعائیِ حیوان مفترس باشد. ▫️نتیجه این نظر این است که مجاز در کلمه که مجاز لفظی است به مجاز عقلی برگردانده می‌شود. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4304 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 استعمال لفظ در فردِ معنا 💠 1️⃣ گاهی لفظ در معنای موضوع‌له استعمال می‌شود که استعمال حقیقی خواهد بود؛ مانند استعمال اسد در حیوان مفترس. 2️⃣ گاهی لفظ در معنایی مباین با موضوع‌له استعمال می‌شود که استعمال مجازی خواهد بود؛ مانند استعمال اسد در رجل شجاع. 3️⃣ گاهی لفظ استعمال می‌شود و مراد از آن فردی از افراد معنا است؛ مثل اینکه کلمه ماء را استعمال کند و مرادش ماء الفرات باشد. ❓️سوال این است که استعمال در مورد سوم حقیقی است يا مجازی؟ شهید صدر رحمه الله می‌فرماید: 1️⃣ گاهی لفظ به تنهایی در معنای خاص و فردِ معنا بما هو خاص و فرد استعمال می‌شود، این استعمال مجازی خواهد بود. 2️⃣ گاهی لفظ در معنای کلی استعمال می‌شود ولی لفظ دیگری که دلالت بر خصوصیتِ آن فرد دارد می‌آورد؛ مثلا می‌گوید: "ماء الفرات". این استعمال حقیقی است زیرا هر کلمه‌ای در معنای خودش استعمال شده است و مجموع کلمات از باب تعدد دال و مدلول دلالت بر فرد دارد. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4304 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola