🔰🔰 💠 انواع قیود در خطابات شرعی 💠 💢خطابات شرعی مشتمل بر حکم و قیودِ مرتبط به آن هستند؛ این قیود انواعی دارند از جمله: 1️⃣ متعلق حکم که همواره متأخر از حکم است؛ مانند اکرام در اَکرِم الفقیرَ. 2️⃣ موضوع حکم که همواره پیش از حکم وجود دارد یا مفروض الوجود است؛ مانند فقیر در مثال فوق. 3️⃣ شرط که همان موضوع یا اجزاء موضوع در قضایای حملیه است؛ مانند ان جاءک در ان جاءک زيد فَاَکرِمهُ. 4️⃣ غایت که در واقع آخرین حدِّ موضوع است و با آن فعلیتِ حکم پایان می‌پذیرد؛ مانند لیل در صُم اِلی اللیل. 5️⃣ وصف موضوع که از قیود موضوع است و دایره موضوع را تنگ‌تر می‌کند؛ مانند عادل در اَکرِم الفقیرَ العادل. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4354 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۷۲ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، المفاهیم، مفهوم الشرط، الشرط المسوق لتحقیق الموضوع - مفهوم الوصف. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 قاعده احترازیت قیود 💠 💢مقدمه: خطابات شرعی مشتمل بر حکم و قیودِ مرتبط به آن هستند؛ این قیود انواعی دارند که بیان شد. خطاب شرعی یک مدلول و مراد جدی دارد که همان حکم شرعی است و یک مدلول تصوری دارد که ناشی از قیودِ حکم‌ است. ⭕️ مفادِ قاعده احترازیتِ قیود این است که مدلول تصوری (قیود)، دخیل در مدلول جدی (حکم) هستند. این دخالت در حکم یک جنبه ایجابی دارد که می‌گوید اگر قید باشد حکم هم هست و یک جنبه سلبی دارد که می‌گوید اگر قید نباشد حکم نیست. 📌 مستند این قاعده، ظهور عرفی است که می‌گوید: ما یقوله المتکلم، یریده یعنی آنچه متکلم به دلالت تصوری می‌گوید اراده جدی نسبت به آن دارد. 💥جنبه سلبیِ قاعده‌ احترازیتِ قیود، فقط مدلول جدی(حکم شرعی) کلام را نفی می‌کند؛ لذا در مثل اَکرِم الفقیرَ العادلَ، وجوب اکرامی که مدلول جدی این کلام است از فقیر غیر عادل نفی می‌شود نه مطلقِ وجوب اکرام؛ به عبارت دیگر مفاد قاعده احترازیت قیود، نفیِ شخصِ حکم است نه طبیعی و کلی حکم. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4355 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۷۳ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، المفاهیم، جمل الغاية و الاستثناء. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

🔰🔰 💠 تعریف اطلاق و تقیید و بیان سه مساله در آن 💠 💢 لحاظ خصوصیت زائد بر معنی تقیید و عدم لحاظ آن اطلاق نامیده می‌شود؛ مثلا در "اَکرِم الفقیرَ العادلَ" فقیر همراه با خصوصیت عدالت لحاظ شده ولی در "اَکرِم الفقیر" آن خصوصیت لحاظ نشده لذا تصور فقیر در جمله اول مقیّد و در جمله دوم مطلق است. ⭕️ در باب اطلاق و تقیید سه مسأله وجود دارد که مورد نزاع واقع شده که دوتای آنها ثمره‌ی نزاع اول است. 1️⃣ ❓️آیا عدمِ لحاظِ قید، جزء موضوع‌لهِ الفاظ مطلق است يا نه؟ 2️⃣ ❓️ استعمال الفاظِ مطلق همراه با قید مانند "اَکرِم الفقیرَ العادلَ"مجازی است يا حقیقی؟ 3️⃣❓️اگر لفظ بدونِ قید استعمال شود چگونه می‌توان مطلق بودن و اینکه در مراد جدی قیدی لحاظ نشده را اثبات کرد؟ بررسی سه مسأله فوق در پیام‌های بعدی ان شاءالله پیگیری خواهد شد. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4362 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰جزوه حلقه ثانیه (اصول عملیه) بر اساس دروس استاد علم الهدی #حلقه_ثانیه •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰جزوه نموداری اصول ۴ حلقه ثانیه مبحث اصول عملیه و تعارض ادله (حوزه علمیه خواهران) #حلقه_ثانیه •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰جزوه دستنویس اصول ۴ حلقه ثانیه #حلقه_ثانیه •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

🔰🔰 💠 بررسی سه مسأله در اطلاق و تقیید 💠 💢 در باب اطلاق و تقیید سه مسأله وجود دارد که مورد نزاع واقع شده که دوتای آنها ثمره‌ی نزاع اول است. 1️⃣ ❓️آیا عدمِ لحاظِ قید، جزء موضوع‌لهِ الفاظ مطلق است يا نه؟ ⭕️ عدمِ لحاظِ قید(اطلاق)، جزء موضوع‌لهِ الفاظ مطلق نیست زیرا لازمه آن، مجازی بودنِ استعمالِ مطلق در مقید است که خلاف وجدانِ عرفی است. در مثل "اَکرِم الفقیرَ العادلَ" هیچ عنایت و تجوّزی فهمیده نمی‌شود. 2️⃣ ❓️ استعمال الفاظِ مطلق همراه با قید مانند "اَکرِم الفقیرَ العادلَ"مجازی است يا حقیقی؟ ⭕️ خیر؛ زیرا مجازی بودن خلافِ وجدان عرفی است. 3️⃣❓️اگر لفظ بدونِ قید استعمال شود چگونه می‌توان مطلق بودن و اینکه در مراد جدی قیدی لحاظ نشده را اثبات کرد؟ ⭕️ اگر اطلاق و عدمِ لحاظِ قید را جزء موضوع‌لهِ مطلق بدانیم استعمال مطلق به معنای بیان نمودنِ اطلاق است و طبق قاعده احترازیتِ قیود که می‌گوید "ما یقُولُ المُتَکَلِّمُ یُریدُهُ" می‌گوییم: اطلاق را متکلم گفته پس اطلاق را اراده نموده است. اما اگر بگوییم اطلاق و عدمِ لحاظِ قید جزء موضوع‌لهِ مطلق نیست، با قرینه حکمت، ارادهٔ اطلاق ثابت می‌شود. در پست‌های بعدی قرینه حکمت را توضیح خواهیم داد، ان شاءالله. توضیح مطالب فوق را در این صوت بشنوید: https://eitaa.com/halgeyoola/4365 •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola

#حلقه_ثانیه جلسه ۷۴ الأدلة المحرزة، الدلیل الشرعی، تحدید دلالات الدلیل الشرعی، الدلیل الشرعی اللفظی، التطابق بین الدلالات. استاد شیخ محمدهادی #عصمتی

💠#حدیث روز💠 💎افسارِ نفس💎 🌼امیرالمؤمنین علیه السلام: النُّفوسُ طَلِقَةٌ ، لكنَّ أيدِي العُقولِ تُمسِكُ أعِنَّتَها عنِ النُّحوسِ . 🌸امام على عليه السلام : نَفْس ها افسار گسيخته اند، امّا دست هاى خردها عنان آنها را گرفته نمى گذارند به بدبختى و هلاكت افكنند. 📚غرر الحكم : ح ۲۰۴۸. •┈┈••✾🦋🌻🦋✾••┈┈• کانال مکتب اصولی شهید صدر @halgeyoola